數(shù)學名人故事

2024年3月27日發(fā)(作者：作文陪伴)

數(shù)學名人故事

數(shù)學名人故事一

塞樂斯生于公元前624年是古希臘第一位聞名世界的大數(shù)學家。他原是一位很精明的

商人靠賣橄欖油積累了相當財富后塞樂斯便專心從事科學研究和旅行。他勤奮好學同時又

不迷信古人勇于探索勇于創(chuàng)造進取思考問題。他的家鄉(xiāng)離埃及不太遠所以他常去埃及旅行。

在那里塞樂斯認識了古埃及人在幾千年間積累的豐富數(shù)學知識。他游歷埃及時曾用一種巧

妙的方法算出了金字塔的高度使古埃及國王阿美西斯欽羨不已。

數(shù)學名人故事二

數(shù)學名人小故事—蘇步青蘇步青上初三時他就讀浙江省六十中來了一位剛從東京留學

歸來的教數(shù)學課的楊教師。第一堂課楊教師沒有講數(shù)學而是講故事。他說“當今世界弱肉

強食世界列強依仗船堅炮利都想蠶食瓜分中國。中華亡國滅種的危險迫在眉睫振興科學發(fā)

展實業(yè)救亡圖存在此一舉。‘天下興亡匹夫有責’在座的每一位同學都有職責。”他旁征博

引講述了數(shù)學在現(xiàn)代科學技術發(fā)展中的巨大作用。這堂課的最終一句話是“為了救亡圖存

必須振興科學。數(shù)學是科學的開路先鋒為了發(fā)展科學必須學好數(shù)學。”蘇步青一生不知聽過

多少堂課但這一堂課使他終身難忘。楊教師的課深深地打動了他給他的思想注入了新的興

奮劑。讀書不僅僅為了擺脫個人困境而是要拯救中國廣大的苦難民眾讀書不僅僅是為了個

人找出路而是為中華民族求新生。當天晚上蘇步青輾轉反側徹夜難眠。在楊教師的影響下

蘇步青的興趣從文學轉向了數(shù)學并從此立下了“讀書不忘救國救國不忘讀書”的座右銘。

一迷上數(shù)學不管是酷暑隆冬霜晨雪夜蘇步青只明白讀書、思考、解題、演算4年中演算了

上萬道數(shù)學習題。

數(shù)學名人故事三

祖沖之在數(shù)學上的杰出成就是關于圓周率的計算秦漢以前人們以徑一周三做為圓周率

這就是古率之后發(fā)現(xiàn)古率誤差太大圓周率應是圓徑一而周三有余可是究竟余多少意見不一

直到三國時期劉徽提出了計算圓周率的科學方法割圓術用圓內接正多邊形的周長來逼近圓

周長劉徽計算到圓內接96邊形求得π314并指出內接正多邊形的邊數(shù)越多所求得的π值越

精確祖沖之在前人成就的基礎上經(jīng)過刻苦鉆研反復演算求出π在71415926與31415927

之間并得出了π分數(shù)形式的近似值取為約率取為密率其中取六位小數(shù)是3141929它是分子

分母在1000以內最接近π值的分數(shù)祖沖之究竟用什么方法得出這一結果此刻無從考查若

設想他按劉徽的割圓術方法去求的話就要計算到圓內接16384邊形這需要化費多少時間

和付出多么巨大的勞動啊由此可見他在治學上的頑強毅力和聰敏才智是令人欽佩的祖沖之

計算得出的密率外國數(shù)學家獲得同樣結果已是一千多年以后的事了為了紀念祖沖之的杰出

貢獻有些外國數(shù)學史家提議把π叫做祖率

數(shù)學名人故事四

數(shù)學名人小故事康托爾由于研究無窮時往往推出一些合乎邏輯的但又荒謬的結果稱為

“悖論”許多大數(shù)學家唯恐陷進去而采取退避三舍的態(tài)度。在1874—1876年期間不到30

歲的年輕德國數(shù)學家康托爾向神秘的無窮宣戰(zhàn)。他靠著辛勤的汗水成功地證明了一條直線

上的點能夠和一個平面上的點一一對應也能和空間中的點一一對應。這樣看起來1厘米長

的線段內的點與太平洋面上的點以及整個地球內部的點都“一樣多”之后幾年康托爾對這

類“無窮集合”問題發(fā)表了一系列文章經(jīng)過嚴格證明得出了許多驚人的結論。康托爾的創(chuàng)

造性工作與傳統(tǒng)的數(shù)學觀念發(fā)生了尖銳沖突遭到一些人的反對、攻擊甚至謾罵。有人說康

托爾的集合論是一種“疾病”康托爾的概念是“霧中之霧”甚至說康托爾是“瘋子”。來自

數(shù)學權威們的巨大精神壓力最終摧垮了康托爾使他心力交瘁患了精神分裂癥被送進精神病

醫(yī)院。真金不怕火煉康托爾的思想最終大放光彩。1897年舉行的第一次國際數(shù)學家會議上

他的成就得到承認偉大的哲學家、數(shù)學家羅素稱贊康托爾的工作“可能是這個時代所能夸

耀的最巨大的工作。”可是這時康托爾仍然神志恍惚不能從人們的崇敬中得到安慰和喜悅。

1918年1月6日康托爾在一家精神病院去世。

數(shù)學名人故事五

20世紀最杰出的數(shù)學家之一的馮諾依曼眾所周知1946年發(fā)明的電子計算機大大促進

了科學技術的提高大大促進了社會生活的提高鑒于馮諾依曼在發(fā)明電子計算機中所起到關

鍵性作用他被西方人譽為計算機之父1911年一1921年馮諾依曼在布達佩斯的盧瑟倫中

學讀書期間就嶄露頭角而深受教師的器重在費克特教師的個別指導下并合作發(fā)表了第一篇

數(shù)學論文此時馮諾依曼還不到18歲

數(shù)學名人故事六

第一位女數(shù)學家希帕蒂婭古希臘是數(shù)學的故鄉(xiāng)。古希臘人為數(shù)學的提高耗費了很多心

血甚至生命做出了卓越的貢獻。這個禮貌古國哺育了許多數(shù)學家象泰勒斯、畢達哥拉斯、

歐幾里德、阿波羅尼斯、阿基米德、托勒玫、海倫、丟番圖等。希帕蒂婭Hypatia——這

位有史以來的第一位女數(shù)學家也誕生在那里。公元前47年羅馬統(tǒng)治者凱撒大帝指使縱火

焚毀了停泊在亞歷山大的埃及艦隊大火延及該城殃及圖書館代表著希臘禮貌的很多藏書和

五十萬份手稿付之一炬。基督教興起以后出于愚昧迷信和宗教狂熱基督教的領袖們排斥異

教的學問尤其鄙視數(shù)學、天文和物理學基督徒是不許“沾染希臘學術這個臟東西的”。公元

325年羅馬皇帝康斯坦丁以用宗教為統(tǒng)治工具逐漸把數(shù)學、哲學、教育等都置于宗教的控

制之下。此后基督徒摧毀希臘文化的行徑變得有恃無恐、變本加厲。有人甚至說“數(shù)學家

應當被野獸撕碎或者活埋。”希帕蒂娜就誕生在這樣一個科學開始衰退、黑暗即將降臨的時

代。公元370年希帕蒂婭出生在亞歷山大城的一個知識分子家庭。父親賽翁Theon是有

名的數(shù)學家和天文學家在著名的亞歷山大博物院教學和研究那是一個專門傳授和研討高深

學問的場所。一些有名的學者和數(shù)學家常到她家做客在他們的影響下希帕蒂婭對數(shù)學充滿

了興趣和熱情。她開始從父輩那里學習數(shù)學知識。賽翁也不遺余力地培養(yǎng)這個極有天賦的

女兒。10歲左右她已掌握了相當豐富的算術和幾何知識。利用這些知識她懂得了如何利用

金字塔的影長去測量其高度。這一舉動倍受父親及其好友的贊賞因而也就進一步增加了希

帕蒂婭學習數(shù)學的興趣她開始閱讀數(shù)學大家的專著。17歲時她參加了全城之諾悻論的辯論

一針見血地指出芝諾的錯誤所在芝諾的推理包含了一個不切實際的假定他限制了賽跑的時

間。這次辯論使希帕蒂婭僅名聲大震幾乎所有的亞里山大城人都明白她是一個非凡的女子

不僅僅容貌美麗并且聰明好學。20歲以前她幾乎讀完了當時所有數(shù)學家的名著包括歐幾里

德的《幾何原本》、阿波羅尼斯的《圓錐曲線論》、阿基米德的《論球和圓柱》、丟番圖的《算

術》等。為了進一步擴大自我的知識領域公元390年的一天希帕蒂婭來到了著名的希臘城

市——雅典。她在小普魯塔克當院長的學院里進一步學習數(shù)學、歷史和哲學。她對數(shù)學的

精通尤其是對歐幾里德幾何的精辟見解令雅典的學者欽佩不已大家都把這位二十出頭的姑

娘當作了不起的數(shù)學家。一些英俊少年不由得對她產(chǎn)生愛慕之情求婚者絡繹不絕。但希帕

蒂姬認為她要干一番大事業(yè)不想讓感情過早地進人自我的生活。所以她拒絕了所有的求愛

者。此后她又到意大利訪問結識了當?shù)氐囊恍W者并與之探討有關問題。大約公元395年

回到家鄉(xiāng)。這時的希帕蒂婭已經(jīng)是一位相當成熟的數(shù)學家和哲學家了。希帕蒂婭從海外歸

來后便成為亞歷山大博物院里的教師主講數(shù)學和哲學有時也講授天文學和力學。在傳徒授

業(yè)之余她還進行了廣泛地科學研究有力地推動了數(shù)學、天文、物理等學科的發(fā)展。希帕蒂

婭在亞歷山大進取傳播普羅提諾和揚布里柯的新柏拉圖主義哲學。新柏拉圖主義將柏拉圖

的學說、亞里士多德的學說及新畢達哥拉斯主義綜合在一齊核心資料是由普羅提諾首創(chuàng)的

關于存在物的統(tǒng)一與等級結構學說。希帕蒂婭的哲學興趣比較傾向于研究學術與科學問題

而較少追求神秘性和排他性強調哲學與科學尤其是哲學與數(shù)學的結合。盡管此時基督教逐

漸滲人博物院宗教徒的活動也多了起來她仍崇尚自由、民主反對宗教束縛和專制。來自歐

洲、亞洲、非洲的許多青年聚到亞歷山大拜她為師學生們都十分喜歡聽她講課說她不僅僅

學識淵博并且循循善誘講話如行云流水引人人勝。幾年后希帕蒂婭便成為亞歷山大最引人

注目的學者了。雖然當時的基督教與科學的對立日益明顯希帕蒂婭的聲望還是吸引了一些

基督教徒成為其學生。其中最著名的是來自西蘭尼的西奈修斯他之后成為托勒玫城的主教

他向希帕蒂婭請教學問的信件至今尚存信中問及如何制作星盤一種借助投影原理制作的反

映星空的天文儀器和滴漏古代計時工具及液體比重計。他熱情贊揚希帕蒂婭說她不僅僅是

一位教師并且像一位慈愛的母親和善解人意的姐姐。希帕蒂婭與某些基督徒的友好關系并

沒有改善教會對她的態(tài)度。恰恰相反教會為自我的教徒被一個不信教的科學家吸引過去而

惱火攻擊她為“異教徒”。盡管希帕蒂婭發(fā)現(xiàn)自我已處于十分危險境地但她相信邪不壓正仍

然執(zhí)著地追求著科學的提高。希帕蒂婭太熱衷于自我的事業(yè)了她把所有的愛都投人到學生

身上及科學研究上以至很少研究個人問題而終身未婚。希帕蒂婭時代離《幾何原本》成書

已經(jīng)六百多年了由于當時沒有印刷術這本著作抄來抄去出現(xiàn)了不少錯誤。希帕蒂婭同父親

一齊搜集了能夠找到的各種版本經(jīng)過認真修訂、潤色、加工及其很多評注一個新的《幾何

原本》問世了。它更加適合讀者閱讀因而立即受到廣泛歡迎以至成為當今各種文字的《幾

何原本》的始祖。希帕蒂婭曾獨立寫了一本《丟番圖算術評注》書中有她自我的不少新見

解并補充了一些新問題有的評注寫得很長足以看作是一篇論文。希帕蒂婭還評注了阿波羅

尼斯的《圓錐曲線論》并在此基礎上寫出適于教學的普及讀本。希帕蒂婭對圓錐曲線很人

迷寫過好幾篇研究圓錐曲線的論文。此外希帕蒂婭還研究過托勒玫的著作與父親合寫了《天

文學大成評注》獨立寫了《天文準則》等。這在當時是多么了不起的貢獻啊為了使讀者了

解更深刻請看以下事實并作以比較。在15世紀中葉象巴黎大學、牛津大學等著名大學的學

生所學的數(shù)學資料極少幾何僅限于《幾何原本》的前兩卷考試只限于第一卷一般學生只能

掌握第一卷的前4個命題。算術水平更低一般大學生只會做加減法和乘法而不會用除法計

算。公元412年來自耶路撒冷的西瑞爾當上了亞歷山大的大主教這是一個狂熱的基督徒。

他在全城系統(tǒng)地推行所謂反對“異教”和“邪說”的計劃新柏拉圖主義也在“邪說”之例這

對希帕蒂婭是極為不利的。可是希帕蒂妞從不向基督教示弱拒絕放棄她的哲學主張堅持宣

傳科學提倡思想自由。對那些找麻煩的基督徒希帕蒂婭毫不退讓常把他們駁得啞口無言。

但這不是一個崇尚一理性的社會。那些狂熱的基督徒并不指望“說服”這位數(shù)學家和哲學

家只想有朝一日拔掉這顆眼中釘。一場有計劃、有預謀的暗殺活動正在醞釀之中。公元415

年3月的一天希帕蒂婭象往常一樣乘著其漂亮的馬車到博物院講學。行至凱撒瑞姆教堂旁

邊一伙暴徒立刻沖過去攔住馬車。他們把她從馬車中拉下來迅速拖進教堂。希帕蒂婭意識

到他們要對自我下毒手了但她毫不畏懼高聲怒斥他們的無恥行為。滅絕人性的暴徒剝得她

一絲不掛然后用銳利的蚌殼割她的皮肉直割得她全身血肉模糊奄奄一息暴徒們仍不罷手又

砍去她的手腳將她那顫抖的四肢投人到熊熊烈火之中……。一顆數(shù)學明星就這樣隕落了。處

于垂死狀態(tài)的希臘數(shù)學最終斷氣了。希帕蒂婭雖已故去一千五百多年了但她的科學精神鼓

舞了一代又一代的學子尤其是一些女數(shù)學家。有跡象證明當代女數(shù)學博士的人數(shù)在不斷增

加。本世紀30年代以來的40年中美國數(shù)學博士僅有7是女性。19691972年間這一數(shù)字

為73。19721974年再上升為911而在19741975年度1022個數(shù)學博士中有103個女

性。1975年美國國家科學院第一次有一名婦女進人她就是羅賓遜JuliaRobinson。她在解

決希爾伯特第10個問題的過程中作出了關鍵性的貢獻。1976年在《美國數(shù)學月刊》上刊

登了一篇《數(shù)學與性別》的文章探討了女數(shù)學家很少的原因結論是在中小學生中男女學生

對數(shù)學的喜愛程度不一樣教師和家長的態(tài)度是不鼓勵女孩子學數(shù)學的數(shù)學仍然是排擠婦女

的篩子大學數(shù)學教授中婦女只占16。希帕蒂婭在數(shù)學上的光輝成就仍將鼓舞廣大婦女向數(shù)

學高峰不斷挺進將有越來越多的女數(shù)學家涌現(xiàn)出來。

數(shù)學名人故事七

16世紀德國數(shù)學家魯?shù)婪蚧水吷Π褕A周率算到小數(shù)后35位后人稱之為魯?shù)婪?/p>

數(shù)他死后別人便把這個數(shù)刻到他的墓碑上。瑞士數(shù)學家雅谷伯努利生前對螺線被譽為生命

之線有研究他死之后墓碑上就刻著一條對數(shù)螺線同時碑文上還寫著“我雖然改變了但卻和

原先一樣”。這是一句既刻劃螺線性質又象征他對數(shù)學熱愛的雙關語。