成語朝三暮四的歷史典故和道理

2024年3月29日發(fā)(作者：邊城翠翠)

成語朝三暮四的歷史典故和道理

朝三暮四這個成語的意思是聰明的人善用手段，愚笨的人不善于

辨別事情，后來比喻辦事反復(fù)無常，經(jīng)常變卦。下面是兒童網(wǎng)小編給

大家分享的朝三暮四的歷史典故，讓我們一起來看看吧!

朝三暮四的歷史典故一

有個養(yǎng)猴子的老頭，人稱狙公，對眾猴子說：“伙食情況是這樣，

實行半軍事化的供給制，每天兩頓干飯，每人兩張飯票。標(biāo)準(zhǔn)是朝三

暮四：早飯三顆橡子，晚飯四顆橡子。”猴子都是急性子——出了名

的猴急，一聽早飯只有三顆，整個白天都得半饑不飽地活受罪，頓時

呲牙咧嘴地發(fā)怒了，把火藥、羅盤、造紙術(shù)、印刷術(shù)等舊四大發(fā)明和

大鳴、大放、大字報、大批判等新四大發(fā)明都用上了，鬧了個五洲震

蕩云水怒，天翻地覆慨而慷。老謀深算的狙公胸有成竹道：“別急別

急，別忘了我們是民主集中制，有意見好商量。既然大伙兒不同意，

那么就朝四暮三：早飯四顆，晚飯三顆。”猴子們一聽早飯增加到四

顆，可以半飽不饑——至于晚上睡著后餓肚子就管他娘了，權(quán)當(dāng)餓的

是夢里的別人——于是就滿意了。而且感激于狙公的順從民意，替天

行道，竟高呼起“狙公萬歲”來。也難怪，喊慣了，不喊嗓子癢得難

受，誰讓猴子們都長著一個喉頭呢?

莊子大概是最早發(fā)現(xiàn)猴子是人的祖宗的思想家，盡管他并沒有理

清從猴子進化到人的全部中間環(huán)節(jié)。話說回來，兩千年后的達爾文對

中間環(huán)節(jié)也沒有全部弄清，以至?xí)r常受到不肯承認(rèn)猴子為祖宗的人們

的攻擊。近年有個海外華人攻擊尤力，我擔(dān)心讓洋人懷疑咱們中國人

過于心虛，仿佛此地?zé)o銀三百兩。

莊子認(rèn)為，狙公對類人猿的北京人或類猿人的山頂洞人的統(tǒng)治術(shù)，

純粹是一種陽謀——陽得不能再陽，簡直是和盤托出。后世的陽謀家

還是說半截子話的，后半截話要等時機成熟了，也就是等覬覦禁果的

蛇被引出山頂洞以后再說。而莊子筆下的狙公卻認(rèn)為“各盡所能、按

需分配”的橡子早就成熟了，所以后半截話不必吞吞吐吐，可以按照

真正的陽謀，直截了當(dāng)?shù)亍坝性捑驼f，有屁有放”。怪只怪猴子們自

己只聽了前半截話，就急不可耐地大鳴大放。當(dāng)然，莊子沒有料到的

是，后世的半吊子陽謀術(shù)的實際統(tǒng)治效果勝過他所諷刺的純正陽謀，

甚至勝過古今一切統(tǒng)治術(shù)，可以令全體猴子心服口服衷心敬愛。這是

不擅陽謀而專搞陰謀的歷代萬歲爺如秦皇漢武、唐宗宋祖之輩，所望

塵莫及和自嘆弗如的。

莊子揮舞寓言的雙刃劍，左右開弓，對狙公和群猴加了八字總評：

“名實未虧而喜怒為用。”

總評中的“名實未虧”四字，贊嘆狙公的高明。從名的角度看：

朝和暮，三和四，四個字換來倒去，不增一字而盡得風(fēng)流。難怪狙公

要得意忘形地吟詩：“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝今暮，忽三忽四;朝朝暮

暮，不三不四。”從實的角度看：三加四得七，四加三也得七。全國

一盤棋，就這么七顆橡棋子，隨你眾猴子怎么折騰，再也多不出一顆。

這個由狙公隨意擺布的楚漢殘局，斗來斗去，斗去斗來，與天奮斗，

與地奮斗，老將沖鋒，小將上陣，廣闊天地，戰(zhàn)天斗地，反正狙公是

無本經(jīng)營而決不虧本，名至實歸而其樂無窮。孫猴子的斤斗，翻不出

如來如去的手掌心;子猴孫的斤斗，也逃不出狙公狙婆的腳底板。

總評中的“喜怒為用”四字，嘲笑眾猴子的愚蠢。早飯三顆，你

發(fā)怒了;那么就發(fā)揚民主，早飯四顆——料定你就不敢不歡喜。反正為

民作主，集中起來總共就這七顆米下鍋。哪怕嫌兩頓不夠，要吃三頓

也民主到底，無非是從兩頓干飯，變成兩稀一干——兩頓稀飯各下兩

顆米，一頓干飯下三顆米;或者變成兩干一稀——兩頓干飯各下三顆米，

而一頓稀飯下一顆米。反正最后是集中起來皆大歡喜。當(dāng)然，對狙公

狙婆集中成歡喜佛而歡天喜地，容易理解;對眾猴子為何連紅薯也吃不

飽卻歡天喜地，就難以明白。

總評的八個字合起來，就是狙公名實未虧，而眾猴子喜怒為用。

說穿了，就是眾猴子無論喜怒，都被狙公利用了。在街頭看過擺棋攤

的人一定明白：擺棋攤的老頭擺下只有七顆橡棋子的殘局，自己先做

紅方，讓你做黑方。你以為自己能贏，欣然入局，結(jié)果當(dāng)然是你輸。

你要是不服氣，他就挑逗你做紅方，大大方方地自己做黑方。你以為

這回自己贏定了，結(jié)果還是你輸。因為你不知道擺棋攤的老頭是集中

華民族五千年狡智于一身的陽謀家。所以不論你是黑八類還是紅五類，

只要你成了入局者，就必定沒有讀懂莊子的寓言，而擺棋攤的老頭卻

讀懂了。或許還有局外的觀棋者也讀懂了。我雖然觀局，但不在局外，

所以也無法讀懂。而且觀棋者應(yīng)該不語，而我卻喋喋不休，可見至今

依然懵懂。

事實上，這個寓言從誕生至今幾乎無人能解。人們完全不懂莊子

對狙公和猴子的雙重嘲笑，而只記得朝三暮四、暮四朝三的反復(fù)無常。

“朝三暮四的男人”，與“水性楊花的女人”幾乎是同樣意思——這

個成語兩千年來就是這么糊里糊涂用的。這種用法，大概就是馮友蘭

所說的“抽象繼承法”。深諳中國學(xué)問的哲學(xué)史大家尚且只顧抽象而

不問具體，從來不知中國也有哲學(xué)的門外漢們就更不必說了。

實際上這個寓言并沒有什么不易理解的深意，它不過是莊子對此

后的兩千年封建歷史的一個悲劇性預(yù)言。莊子竟能做出其有效性直抵

兩千年之后的準(zhǔn)確預(yù)言，實在是太驚人。要知道莊子死的時候，中國

還沒有始皇帝呢!正因為太驚人了，猴子們就更驚得不敢相信這竟會是

真的了。于是這個寓意極為淺顯的寓言，就始終無人能解。然而莊子

對此也早就料到了：“是其言也，其名為吊詭。萬世之后而一遇大圣，

知其解者，是旦暮遇之也。”雖然始皇帝的精神后裔綿延不絕，但萬

世之后的今日，莊子也終于有幸可以遇到知其解者了。然而莊子或許

萬萬沒想到，他旦思暮想的“大圣”，竟是花果山上的孫大圣。莊子

也萬萬沒想到，孫猴子的猴子孫們，竟然做了世界的名譽主席了——

而喜滋滋的猴子猴孫們更是做夢也沒想到，自己不過是沐猴而冠，在

為狙公耍把戲罷了。

莊子之后中國最杰出的幽默家王小波說，他平生最看不得猴戲。

真是一語道破天機!我替莊子感到欣慰，因為他終于遇見知音了，他終

于可以大笑于九泉之下，大哭于九洲之上了。嗚呼!

朝三暮四的歷史典故二

《齊物論》有一則著名寓言：“狙公賦芧，曰：‘朝三而暮四。’

眾狙皆怒。曰：‘然則朝四而暮三?’眾狙皆悅。”

寓言有趣至極，然而寓意不明，因為莊子在打啞謎。猜破啞謎的

人并非沒有，只不過道破謎底的方式，依然只能打啞謎。

晉人張湛在其偽造的古書《列子》中，改編了莊子啞謎：

宋有狙公者，愛狙，養(yǎng)之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。損

其家口，充狙之欲。俄而匱焉，將限其食，恐眾狙之不馴于己也，先

誑之曰：“與若芧，朝三而暮四，足乎?”眾狙皆起而怒。俄而曰：

“與若芧，朝四而暮三，足乎?”眾狙皆伏而喜。(案：張湛知道莊子

是宋人，故加“宋”字。)

張湛猜出了莊子的謎底：狙公與眾狙，隱喻廟堂君主與江湖民眾。

張湛同時認(rèn)為：莊子站在狙公即君主一邊，擁護君主專制。

張湛如此闡釋：狙公深愛眾狙，養(yǎng)育天下眾狙。狙公不惜讓家人

過苦日子，也要滿足眾狙的貪欲。由于眾狙生養(yǎng)日多，狙公糧倉將空，

才不得不限制眾狙口糧：早飯三顆橡子，晚飯四顆橡子。貪心不足的

眾狙發(fā)怒了。愛狙如子的狙公，遂順天應(yīng)人地改口說：早飯四顆橡子，

晚飯三顆橡子。感沐圣恩的眾狙高興了，伏在地上三拜九叩，山呼萬

歲。

明人劉基在其寓言專著《郁離子》中，也改編了莊子啞謎：

楚有養(yǎng)狙以為生者，楚人謂之狙公，旦日必部分群狙于庭，使老

狙率以之山中求草木之實，賦什一以自奉。或不給，則加鞭棰焉。群

狙皆畏苦之，弗敢違也。一日有小狙謂眾狙曰：“山之果，公所樹歟?”

曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取歟?”曰：“否也，皆得

而取也。”曰：“然則吾何假于彼而為之役乎?”言未既，眾狙皆悟。

其夕相與伺狙公之寢，破柵毀柙，取其積，相攜而入于林中，不復(fù)歸。

狙公卒餒而死。(案：劉基誤信莊子為楚人，故改“宋”為“楚”。)

劉基也猜出了莊子的謎底：狙公與眾狙，隱喻廟堂君主與江湖民

眾。

劉基同時認(rèn)為：莊子站在眾狙即民眾一邊，反對君主專制。

劉基如此闡釋：并非狙公養(yǎng)活眾狙，而是狙公“養(yǎng)狙以為生”。

狙公每天讓老狙帶著眾狙到山里勞動，剝削他們的剩余價值。“賦什

一以自奉”隱晦挑明了莊子原文“狙公賦芧”之“賦”的奧義：廟堂

與江湖的本質(zhì)關(guān)系是抽什一稅。江湖眾狙對廟堂狙公“皆畏苦之，弗

敢違也”。就像安徒生童話《皇帝的新衣》中說真話的小孩那樣，一

只小狙道破了真相，于是眾狙奮起反抗，掙脫了狙公的魔爪。狙公餓

死了。

張湛與劉基盡管針鋒相對，至少對狙公、眾狙隱喻君主、民眾并

無分歧，這說明二人都明白莊學(xué)奧義。只不過儒家士人張湛反對莊學(xué)

奧義，因而予以逆向歪曲;而道家異人劉基贊成莊學(xué)奧義，因而予以隱

晦挑明。但無論是莊學(xué)之友劉基還是莊學(xué)之?dāng)硰堈浚芾в趯Ｖ普Z

境而無法直言，不得不像莊子一樣打啞謎。

儒家士人張湛，急于依附專制廟堂，渴望分享民脂民膏，所以在

其偽造的《列子》中抄襲莊子，然后用曲解反擊莊子。張湛為偽《列

子》加注后公諸儒林一舉成名，得到專制廟堂獎賞，官至光祿勛。張

湛并非孤例，比如還有郭象、成玄英、陸德明及其眾多追隨者。

道家異人劉基，助朱元璋一統(tǒng)天下，按其功勞足以像徐達、常遇

春那樣封王封公，但他不肯依附專制廟堂，不愿分享民脂民膏，為免

被疑二心而遭誅殺，才不得已遜受“誠意伯”，全生遠(yuǎn)害地隱于廟堂。

江湖傳說，他成了風(fēng)水祖師劉伯溫。劉基也非孤例，比如還有越人范

蠡、漢人張良。范蠡助勾踐滅吳，不愿受封受賞，而是飄然不知所終。

江湖傳說，他成了富可敵國并三散巨財?shù)奶罩旃埩贾鷦顪绯?/p>

不愿像蕭何、韓信那樣封王封公，為免被疑二心而遭誅殺，才不得已

遜受“留侯”，隨后飄然不知所終。江湖傳說，他追隨赤松子游仙去

了。

或問：既然劉基像莊子一樣反對“狙公”，為何要助朱元璋打天

下呢?其實劉基隱晦挑明莊子啞謎，正是為了譬解此疑：兩害相權(quán)取其

輕。在當(dāng)時的歷史格局下和時代困境中，與其聽任眾多狙公競爭者曠

日持久地廝殺不休，不如盡快確定“一統(tǒng)天下”的廟堂狙公，這樣對

江湖民眾稍稍有利。

莊子深藏奧義的支離其言，經(jīng)郭象篡改，變得支離破碎，經(jīng)郭象

曲解，變得完全不通。莊子寓言盡管迷住了無數(shù)讀者，卻常常背離莊

子卮言而被歪用。成語“朝三暮四”，遂被離題萬里地用于形容花心

男人的見異思遷，與形容美貌女人的“水性楊花”成了一對。莊子屠

龍寶刀，居然僅供殺雞。

朝三暮四的故事道理

這個故事本來的寓意是對管理與被管理者兩種愚的巧妙諷刺，被

嘲諷的后者因‘一葉障目不見泰山’而‘貽笑大方’;而看似得意的前

者卻僅為了解決眼前困境而慣使些‘自欺欺人權(quán)宜緩兵之下策’也自

然終因非長久之計而實則遭怨。現(xiàn)在，被引申為男人朝三暮四。