《道德經(jīng)》中的成語匯集(含解析出處)

2024年3月29日發(fā)(作者：德才兼?zhèn)?

《道德經(jīng)》中的成語匯集

1.功成不居：原意是任其自然存在，不去占為己有。后形容立了功而不把功勞歸于自己。

出處：《道德經(jīng)》第二章：萬物作而不始，生而不有，為而不恃，功成不居。夫唯不居，是以不去。

2.無為而（之）冶：自己無所作為而使天下得到治理。原指舜當(dāng)政的時(shí)候，沿襲堯的主張，不做

絲毫改變。后泛指以德化民。

出處：《道德經(jīng)》第三章：“為無為，則無不為。”

3.和光同塵：指不露鋒芒，與世無爭(zhēng)的消極處世態(tài)度。也比喻同流合污。

出處：《道德經(jīng)》第四章：（道能）“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。”

4.多言數(shù)窮：言多必失，必有理屈之時(shí)。

出處：《道德經(jīng)》第五章：多言數(shù)窮，不如守中。

5.天長(zhǎng)地久：跟天和地存在的時(shí)間那樣長(zhǎng)。形容時(shí)間悠久。也形容永遠(yuǎn)不變。

出處：《道德經(jīng)子》第七章：“天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。”

6.上善若水：說的是做人的方法，即做人應(yīng)如水，水滋潤(rùn)萬物，但從不與萬物爭(zhēng)高下，這樣的品

格才最接近道。

出處：《道德經(jīng)》第八章：上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

7.金玉滿堂：形容財(cái)富極多。也形容學(xué)識(shí)豐富。

出處：《道德經(jīng)》第九章：“金玉滿堂，莫之能守。”

8.功成身退：指大功告成之后，自行隱退，不再?gòu)?fù)出。

出處：《道德經(jīng)》第九章：“功遂身退，天之道。”

9.功成名遂：功績(jī)建立了，名聲也有了。

出處：《道德經(jīng)》第九章：功遂身退，天之道。《墨子·修身》：“功成名遂，名譽(yù)不可虛假。”

10.目迷五色：五色，各種顏色。形容顏色既多又雜，因而看不清。比喻事物措綜復(fù)雜，不易分辨

清楚。

出處：《道德經(jīng)》第十二章：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。”

11.寵辱若驚：無論受寵、受辱，心里都要振動(dòng)。形容人非常計(jì)較得失。

出處：《道德經(jīng)》第十三章：“得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。”

12.絕圣棄智：棄絕聰明才智，返歸天真純樸。這是古代老、莊的無為而治的思想。

出處：《道德經(jīng)》第十九章：“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；綠色通巧棄利，盜賊

無有。”

13.絕仁棄義：指放棄世俗倡導(dǎo)的仁義，回復(fù)到人的本性。這是老子無為而治的思想。

出處：《道德經(jīng)》第十九章：“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；綠色通巧棄利，盜賊

無有。”

14.見素抱樸：是說要推舉圣人，實(shí)行法治，即用“無為之治”取代“有為之治”。對(duì)應(yīng)于“絕圣棄智”。

出處：《道德經(jīng)》第十九章：見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂。

15.少私寡欲：指欲望很小。

出處：《道德經(jīng)》第十九章：見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂。

16.余食贅行：吃剩的食物，身上的贅疣。比喻遭人討厭的東西。

出處：《道德經(jīng)》第十九章： “自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長(zhǎng)。其在道也，

曰：余食贅行，物或惡之。”

17.知雄守雌：棄剛守柔。比喻與人無爭(zhēng)。

出處：《道德經(jīng)》第二十八章：“知其雄，守其雌，為天下奚。”

18.佳兵不祥：指再好的用兵都是不吉利的。

出處：《道德經(jīng)》：“夫佳兵者，不祥之器，物之惡也。”

19.自知之明：指了解自己的情況，對(duì)自己有正確的估計(jì)。

出處：《道德經(jīng)》第三十三章：“知人者智也，自知者明也。”

20.視之不見，聽之不聞：看見了同沒有看見一樣，聽見了同沒有聽見一樣。形容不重視，不注意。

同“視而不見，聽而不聞”。

出處：《道德經(jīng)》第三十五章：“道之出口，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。”

21.大器晚成：指能擔(dān)當(dāng)重任的人物要經(jīng)過長(zhǎng)期的鍛煉，所以成就較晚。也用做對(duì)長(zhǎng)期不得志的人

的安慰話。

出處：《道德經(jīng)》四十二章：“大白若辱，大方無隅，大器晚成。”

22.大音希聲：指最大最美的聲音乃無聲之音。

出處：《道德經(jīng)》：“大音希聲，大象無形，道隱無名。”

23.多藏厚亡：指積聚很多財(cái)物而不能周濟(jì)別人，引起眾人的怨恨，最后會(huì)損失更大。

出處：《道德經(jīng)》第四十四章：“是故甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。”

24.知足不辱：知道滿足就不會(huì)受到羞辱。表示不要有貪心。

出處：《道德經(jīng)》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。”

25.知止不殆（知足不殆）：知道適可而止的人就不會(huì)遇到危險(xiǎn)。舊時(shí)勸人行事不要過分。

出處：《道德經(jīng)》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。”

26.大直若屈：最正直的人外表反似委曲隨和。亦作“大直若詘”。

出處：《道德經(jīng)》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。”

27.大巧若拙：指真正聰明的人，不顯露自己，從表面看，好象笨拙。

出處：《道德經(jīng)》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。”

28.知足常樂：知道滿足，就總是快樂。形容安于已經(jīng)得到的利益、地位。

出處：《道德經(jīng)》：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。”

29.出生入死。

原意是從出生到死去。后形容冒著生命危險(xiǎn)，不顧個(gè)人安危。

出處：《道德經(jīng)》第五十章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。”

30.福倚禍伏或福禍相依。

指福禍互為因果，互相轉(zhuǎn)化。

出處：《道德經(jīng)》第五十八章：“禍兮福之所倚；福兮禍之所伏。”

31.深根固柢、根深蒂固。

使根基深固，不易動(dòng)搖。比喻基礎(chǔ)穩(wěn)固，不容易動(dòng)搖。

出處：《道德經(jīng)》第五十九章：“有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久，是謂深根固柢，長(zhǎng)生久視之道。”

32.長(zhǎng)生久視。

久視：不老，耳目不衰。形容長(zhǎng)壽。

出處：《道德經(jīng)》五十九章：“有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久，是謂深根固祗，長(zhǎng)生久視之道。”

33.報(bào)怨以德、以德報(bào)怨。

不記別人的仇，反而給他好處。

報(bào)怨以德出處：出處：《道德經(jīng)》六十三章：“大小多少，報(bào)怨以德。”

以德報(bào)怨出處：《論語·憲問》：“或曰：‘以德報(bào)怨何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。’”

34.輕諾寡信。

輕易答應(yīng)人家要求的，一定很少守信用。

出處：《道德經(jīng)》六十三章：“夫輕諾必寡信，多易必多難。”

35.千里之行，始于足下。

比喻事情的成功，是從小到大逐漸積累起來的。

出處：《道德經(jīng)》第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足

下。”

36.得寸進(jìn)尺。

得了一寸，還想再進(jìn)一尺。比喻貪心不足，有了小的，又要大的。

出處：《道德經(jīng)》第六十九章：用兵有言：“吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。”

37.哀兵必勝。

原意是力量相當(dāng)?shù)膬绍妼?duì)陣，悲憤的一方獲得勝利。后指因受欺侮而奮起抵抗的軍隊(duì)，必定能取

勝。

出處：《道德經(jīng)》第六十九章：“禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶，故抗兵相加，哀者勝矣。”

38.被褐懷玉、被褐懷珠。

身穿粗布衣服而懷抱美玉。比喻雖是貧寒出身，但有真才實(shí)學(xué)。

出處：《道德經(jīng)》第七十章：“知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉。”

39.天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。

意思是天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會(huì)放過一個(gè)壞人。比喻作

惡的人逃脫不了國(guó)法的懲處。

出處：《道德經(jīng)》七十四：“天網(wǎng)恢恢，疏而不失。”《魏書·任城王傳》：“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。”

40.小國(guó)寡民：國(guó)家小，人民少。

出處：《道德經(jīng)》第八十章：“小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。”

41.雞犬相聞：現(xiàn)指人煙稠密。（其實(shí)與原文相甚遠(yuǎn)）

出處：《道德經(jīng)》第八十章：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民

至老死不相往來。”

42.老死不相往來：指彼此不聯(lián)系，不交流情況。

出處：《道德經(jīng)》第八十章：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民

至老死不相往來。”

43.安居樂業(yè)：指安定愉快地生活和勞動(dòng)。

出處：《道德經(jīng)》第八十章：“民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)，至老死不相往來。”

玄之又玄 有無相生 前后相隨 不言之教 功成不居 無知無欲

天長(zhǎng)地久 上善若水 金玉滿堂 功遂身退 寵辱若驚 視之不見

聽之不聞 恍恍惚惚 功成事遂 六親不和 絕圣棄智 絕仁棄義

少思寡欲 企者不立 跨者不行 道法自然 知雄守雌 知白守黑

知榮守辱 知人者智 自知者明 自勝者強(qiáng) 知足者富 將欲歙之

必故張之 將欲弱之 必故強(qiáng)之 將欲廢之 必故興之 將欲取之

必故與之 大方無隅 大器晚成 不言之教 多藏厚亡 知足不辱

知止不殆 大成若缺 其用不弊 大盈若沖 其用不窮 大直若屈

大巧若拙 大辯若訥 不行而知 不見而明 不為而成 為學(xué)日益

為道日損 出生入死 知者不言 言者不知 和光同塵 禍福相倚

深根固柢 長(zhǎng)生久視 慎終如始 不爭(zhēng)之德 哀兵必勝 被褐懷玉

木強(qiáng)則折 小國(guó)寡民 鄰國(guó)相望 老合抱之木,生于毫末

九層之臺(tái),起于累土 千里之行,始于足下

老死不相往來 信言不美,美言不信

善者不辯,辯者不善 知者不博,博者不知