《楓橋夜泊》譯文注釋及賞析

2024年3月29日發(作者：舞蹈形式)

《楓橋夜泊》譯文注釋及賞析

這首詩采用倒敘的寫法，先寫拂曉時景物，然后追憶昨夜的景色

及夜半鐘聲，全詩有聲有色，有情有景，情景交融。

楓橋夜泊

唐代：張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

譯文及注釋

譯文

月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿天， 對著江邊楓樹和漁火憂愁而眠。

姑蘇城外那寂寞清靜寒山古寺， 半夜里敲鐘的聲音傳到了客船。

注釋

楓橋：在今蘇州市閶門外。

夜泊：夜間把船停靠在岸邊。

烏啼：一說為烏鴉啼鳴，一說為烏啼鎮。

霜滿天：霜，不可能滿天，這個“霜”字應當體會作嚴寒;霜滿天，

是空氣極冷的形象語。

江楓：一般解釋作“江邊楓樹”，江指吳淞江，源自太湖，流經

上海，匯入長江，俗稱蘇州河。另外有人認為指“江村橋”和“楓

橋”。“楓橋”在吳縣南門(閶闔門)外西郊，本名“封橋”，因張繼此

詩而改為“楓橋”。

漁火：通常解釋，“魚火”就是漁船上的燈火;也有說法指“漁火”

實際上就是一同打漁的伙伴。

對愁眠：伴愁眠之意，此句把江楓和漁火二詞擬人化。就是后世

有不解詩的人，懷疑江楓漁火怎么能對愁眠，于是附會出一種講法，

說愁眠是寒山寺對面的山名。

姑蘇：蘇州的別稱，因城西南有姑蘇山而得名。

寒山寺：在楓橋附近，始建于南朝梁代。相傳因唐代僧人寒山、

拾得曾住此而得名。在今蘇州市西楓橋鎮。本名“妙利普明塔院”，

又名楓橋寺;另一種說法，“寒山”乃泛指肅寒之山，非寺名。寺曾經

數次重建，現在的寺宇，為太平天國以后新建。寺鐘在第二次世界大

戰時，被日本人運走，下落不明。

夜半鐘聲：當今的佛寺(春節)半夜敲鐘，但當時有半夜敲鐘的習慣，

也叫「無常鐘」或「分夜鐘」。宋朝大文豪歐陽修曾提出疑問表示：

“詩人為了貪求好句，以至于道理說不通，這是作文章的毛病，如張

繼詩句“夜半鐘聲到客船”，句子雖好，但那有三更半夜打鐘的道理?”

可是經過許多人的實地查訪，才知蘇州和鄰近地區的佛寺，有打半夜

鐘的風俗。

創作背景

天寶十四年一月爆發了安史之亂。因為當時江南政局比較安定，

所以不少文士紛紛逃到今江蘇、浙江一帶避亂，其中也包括張繼。一

個秋天的夜晚，詩人泊舟蘇州城外的楓橋。江南水鄉秋夜幽美的景色，

吸引著這位懷著旅愁的客子，使寫下了這首意境清遠的小詩。

賞析

這首七絕，是大歷詩歌中最著名之作。全詩以一愁字統起。前二

句意象密集：落月、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、不眠人，造成一種

意韻濃郁的審美情境。這二句既描寫了秋夜江邊之景,又表達了作者思

鄉之情。后兩句意象疏宕：城、寺、船、鐘聲，是一種空靈曠遠的意

境。夜行無月，本難見物，而漁火醒目，霜寒可感;夜半乃闐寂之時，

卻聞烏啼鐘鳴。如此明滅對照，無聲與有聲的襯托，使景皆為情中之

景，聲皆為意中之音，意境疏密錯落，渾融幽遠。一縷淡淡的客愁被

點染得朦朧雋永，在姑蘇城的夜空中搖曳飄忽，為那里的一橋一水，

一寺一城平添了千古風情，吸引著古往今來的尋夢者。《唐詩三集合

編》“全篇詩意自‘愁眠’上起，妙在不說出。”《磧砂唐詩》：

“‘對愁眠’三字為全章關目。明逗一‘愁’字，虛寫竟夕光景，輾

轉反側之意自見。”《古唐詩合解》：“此詩裝句法最妙，似連而斷，

似斷而連。”

詩人運思細密，短短四句詩中包蘊了六景一事，用最具詩意的語

言構造出一個清幽寂遠的意境：江畔秋夜漁火點點，羈旅客子臥聞靜

夜鐘聲。所有景物的挑選都獨具慧眼：一靜一動、一明一暗、江邊岸

上，景物的搭配與人物的心情達到了高度的默契與交融，共同形成了

這個成為后世典范的藝術境界。其名句有：“姑蘇城外寒山寺，夜半

鐘聲到客船。”

《楓橋夜泊》描寫了一個秋天的夜晚，詩人泊船蘇州城外的楓橋。

江南水鄉秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的游子，使他領略到

一種情味雋永的詩意美，寫下了這首意境深遠的小詩。表達了詩人旅

途中孤寂憂愁的思想感情。

為什么詩人一夜未眠呢?首句寫了“月落、烏啼、霜滿天”這三種

有密切關聯的景象。上弦月升起得早，到“月落”時大約天將曉，樹

上的棲鳥也在黎明時分發出啼鳴，秋天夜晚的“霜”透著浸肌砭骨的

寒意，從四面八方圍向詩人夜泊的小船，使他感到身外茫茫夜空中正

彌漫著滿天霜華。第二句寫詩人一夜伴著“江楓”和“漁火”未眠的

情景。

小結：前兩句寫了六種景象，“月落”、“烏啼”、“霜滿天”、

“江楓”、“漁火”及泊船上的一夜未眠的客人。后兩句只寫了姑蘇

城外寒山寺，孟薰的鐘聲傳到船上的情景。前兩句是詩人看到的，后

兩句是詩人聽到的，在靜夜中忽然聽到遠處傳來悠遠的鐘聲，一夜未

眠的詩人有何感受呢?游子面對霜夜江楓漁火，縈繞起縷縷輕愁。這

“夜半鐘聲”不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深沉，而詩人

臥聽鐘聲時的種種難以言傳的感受，也就盡在不言中了。

這首詩采用倒敘的寫法，先寫拂曉時景物，然后追憶昨夜的景色

及夜半鐘聲，全詩有聲有色，有情有景，情景交融。

賞析二

這首七絕以一愁字統起。前二句意象密集：落月、啼烏、滿天霜、

江楓、漁火、不眠人，造成一種意韻濃郁的審美情境。后兩句意象疏

宕：城、寺、船、鐘聲，是一種空靈曠遠的意境。江畔秋夜漁火點點，

羈旅客子臥聞靜夜鐘聲。所有景物的挑選都獨具慧眼：一靜一動、一

明一暗、江邊岸上，景物的搭配與人物的心情達到了高度的默契與交

融，共同形成了這個成為后世典范的藝術境界。

詩的首句，寫了午夜時分三種有密切關連的景象：月落、烏啼、

霜滿天。上弦月升起得早，半夜時便已沉落下去，整個天宇只剩下一

片灰蒙蒙的光影。樹上的棲烏大約是因為月落前后光線明暗的變化，

被驚醒后發出幾聲啼鳴。月落夜深，繁霜暗凝。在幽暗靜謐的環境中，

人對夜涼的感覺變得格外銳敏。“霜滿天”的描寫，并不符合自然景

觀的實際(霜華在地而不在天)，卻完全切合詩人的感受：深夜侵肌砭骨

的寒意，從四面八方圍向詩人夜泊的小舟，使他感到身外的茫茫夜氣

中正彌漫著滿天霜華。整個一句，月落寫所見，烏啼寫所聞，霜滿天

寫所感，層次分明地體現出一個先后承接的時間過程和感覺過程。而

這一切，又都和諧地統一于水鄉秋夜的幽寂清冷氛圍和羈旅者的孤孑

清寥感受中。從這里可以看出詩人運思的細密。

此外，也有人認為第一句詩描寫的是清晨時的景象：烏臼鳥叫了，

月亮下山了，天亮了，到處都是白花花的霜。而后三句采用倒敘方法，

寫詩人整個夜晚都處于失眠狀態。

詩的第二句接著描繪“楓橋夜泊”的特征景象和旅人的感受。在

朦朧夜色中，江邊的樹只能看到一個模糊的輪廓，之所以徑稱“江

楓”，也許是因楓橋這個地名引起的一種推想，或者是選用“江楓”

這個意象給讀者以秋色秋意和離情羈思的暗示。“湛湛江水兮上有楓，

目極千里傷春心”，“青楓浦上不勝愁”，這些前人的詩句可以說明

“江楓”這個詞語中所沉積的感情內容和它給予人的聯想。透過霧氣

茫茫的江面，可以看到星星點點的幾處“漁火”，由于周圍昏暗迷蒙

背景的襯托，顯得特別引人注目，動人遐想。“江楓”與“漁火”，

一靜一動，一暗一明，一江邊，一江上，景物的配搭組合頗見用心。

寫到這里，才正面點出泊舟楓橋的旅人。“愁眠”，當指懷著旅愁躺

在船上的旅人。“對愁眠”的“對”字包含了“伴”的意蘊，不過不

象“伴”字外露。這里確有孤孑的旅人面對霜夜江楓漁火時縈繞的縷

縷輕愁，但同時又隱含著對旅途幽美風物的新鮮感受。

詩的前幅布景密度很大，十四個字寫了六種景象，后幅卻特別疏

朗，兩句詩只寫了一件事：臥聞山寺夜鐘。這是因為，詩人在楓橋夜

泊中所得到的最鮮明深刻、最具詩意美的感覺印象，就是這寒山寺的

夜半鐘聲。月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，固然

已從各方面顯示出楓橋夜泊的特征，但還不足以盡傳它的神韻。在暗

夜中，人的聽覺升居為對外界事物景象感受的首位。而靜夜鐘聲，給

予人的印象又特別強烈。這樣，“夜半鐘聲”就不但襯托出了夜的靜

謐，而且揭示了夜的深永和清寥，而詩人臥聽疏鐘時的種種難以言傳

的感受也就盡在不言中了。

這里似乎不能忽略“姑蘇城外寒山寺”。寒山寺在楓橋西一里，

初建于梁代，唐初詩僧寒山曾住于此，因而得名。楓橋的詩意美，有

了這所古剎，便帶上了歷史文化的色澤，而顯得更加豐富，動人遐想。

因此，這寒山寺的“夜半鐘聲”也就仿佛回蕩著歷史的回聲，滲透著

宗教的情思，而給人以一種古雅莊嚴之感了。詩人之所以用一句詩來

點明鐘聲的出處，看來不為無因。有了寒山寺的夜半鐘聲這一筆，

“楓橋夜泊”之神韻才得到最完美的表現，這首詩便不再停留在單純

的楓橋秋夜景物畫的水平上，而是創造出了情景交融的典型化藝術意

境。夜半鐘的風習，雖早在《南史》中即有記載，但把它寫進詩里，

成為詩歌意境的點眼，卻是張繼的創造。在張繼同時或以后，雖也有

不少詩人描寫過夜半鐘，卻再也沒有達到過張繼的水平，更不用說借

以創造出完整的藝術意境了。

張繼

張繼(約715~約779)字懿孫，漢族，襄州人(今湖北襄陽人)。唐

代詩人，他的生平不甚可知。據諸家記錄，僅知他是天寶十二年(公元

七五三年)的進士。大歷中，以檢校祠部員外郎為洪州(今江西南昌市)

鹽鐵判官。他的詩爽朗激越，不事雕琢，比興幽深，事理雙切，對后

世頗有影響。但可惜流傳下來的不到50首。他的最著名的詩是《楓橋

夜泊》。