小學蘇軾的古詩

2024年3月30日發(作者：作文600字敘事)

小學蘇軾的古詩

對于蘇軾的詩歌，在小學的教學中大家還記得哪些嗎？接下來店

鋪搜集了小學蘇軾的古詩，僅供大家參考，希望幫助到大家。

小學蘇軾的古詩1

荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。

一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。

譯文：

荷花凋謝連那擎雨的荷葉也枯萎了，只有那開敗了菊花的花枝還

傲寒斗霜。

一年中最好的景致你一定要記住，那就是在橙子金黃、橘子青綠

的秋末冬初的時節啊。

賞析：

這一首詩是詩人寫贈給好友劉景文的。詩的前兩句寫景，抓住

“荷盡”、“菊殘”描繪出秋末冬初的蕭瑟景象。“已無”與“猶有”

形成強烈對比，突出菊花傲霜斗寒的形象。后兩句議景，揭示贈詩的

目的。說明冬景雖然蕭瑟冷落，但也有碩果累累、成熟豐收的一面，

而這一點恰恰是其他季節無法相比的。詩人這樣寫，是用來比喻人到

壯年，雖已青春流逝，但也是人生成熟、大有作為的黃金階段，勉勵

朋友珍惜這大好時光，樂觀向上、努力不懈，切不要意志消沉、妄自

菲薄。

蘇軾的《贈劉景文》，是在元祐五年（1090）蘇軾在杭州任知州

時作的。《苕溪漁隱叢話》說此詩詠初冬景致，“曲盡其妙”。詩雖

為贈劉景文而作，所詠卻是深秋景物，了無一字涉及劉氏本人的道德

文章。這似乎不是題中應有之義，但實際上，蘇軾的高明之處正在于

將對劉氏品格和節操的稱頌。不著痕跡地糅合在對初冬景物的描寫中。

因為在蘇軾看來，一年中最美好的風光，莫過于橙黃橘綠的初冬景色。

而橘樹和松柏一樣，是最足以代表人的高尚品格和堅貞的節操。

古人寫秋景，大多氣象衰颯，滲透悲秋情緒。然此處卻一反常情，

寫出了深秋時節的豐碩景象，顯露了勃勃生機，給人以昂揚之感。因

此宋人胡仔以之與韓愈《早春呈水部張十八員外》詩中“最是一年春

好處，絕勝煙柳滿皇都”兩句相提并論，說是“二詩意思頗同而詞殊，

皆曲盡其妙”（《苕溪漁隱叢話》）。

荷與菊是歷代詩家的吟詠對象，常給人留下美好的印象，可是為

什么此詩一開頭卻高度概括地描繪了荷敗菊殘的形象，展示了一幅深

秋的畫面？這全然是為了強調和突出一年之中的最好景象：橙黃橘綠

之時。雖然橙和橘相提并論，但事實上市人正偏重于橘，因為“橘”

象征著許多美德，故屈原寫《橘頌》而頌之，主要贊其“獨立不遷”、

“精色內白”、“秉德無私”、“行比伯夷”。此詩的結句正有此意，

在表達上融寫景、詠物、贊人于一爐，含蓄地贊揚了劉景文的品格和

秉性。

小學蘇軾的古詩2

游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。（瀟瀟一

作：蕭蕭）

誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。

譯文：

游玩蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。山腳下

剛生長出來的幼芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不

染，傍晚，下起了小雨，布谷鳥的叫聲從松林中傳出。

誰說人生就不能再回到少年時期？門前的溪水還能向西邊流淌！

不要在老年感嘆時光的飛逝啊！

賞析:

東坡為人胸襟坦蕩曠達，善于因緣自適。他因詩中有所謂“譏諷

朝廷”語，被羅織罪名入獄，“烏臺詩案”過后，于公元1080年（元

豐三年）二月貶到黃州。初時雖也吟過“飲中真味老更濃，醉里狂言

醒可怕”（《定惠院寓居月夜偶出》）那樣惴惴不安的詩句，但當生

活安頓下來之后，樵夫野老的幫助，親朋故舊的關心，州郡長官的禮

遇，山川風物的吸引，促使他撥開眼前的陰霾，敞開了超曠爽朗的心

扉。這一首樂觀的呼喚青春的人生之歌，當是在這種心情下吟出的。

上闋三句，寫清泉寺幽雅的風光和環境。山下小溪潺湲，岸邊的

蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，仿佛經過清泉沖刷，一塵

不染，異常潔凈。傍晚細雨瀟瀟，寺外傳來了杜鵑的啼聲。這一派畫

意的光景，滌去官場的惡濁，沒有市朝的塵囂。它優美，潔凈，瀟

灑……充滿詩的情趣，春的生機。它爽人耳目，沁人心脾，誘發詩人愛

悅自然、執著人生的情懷。

環境啟迪，靈感生發。于是詞人在下闋進發出使人感奮的議論。

這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語言，

攄寫有關人生的哲理。“誰道”兩句，以反詰喚起：以借喻回答。

“人生長恨水長東”，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，一

去不可復返，青春對于人只有一次，正如古人所說：“花有重開日，

人無再少時。”這是不可抗拒的自然規律。然而，在某種意義上講，

人未始不可以老當益壯，自強不息的精神，往往能煥發出青春的光彩。

因此詞人發出令人振奮的議論：“誰道人生無再少？門前流水尚能

西！”

人們慣用“白發”、“黃雞”比喻世事匆促，光景催年，發出衰

颯的悲吟。白居易當年在《醉歌》中唱道：“誰道使君不解歌，聽唱

黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，

鏡里朱顏看已失。”杜甫也曾化用樂天詩，吟過“試呼自發感秋人，

令唱黃雞催曉曲”之句。此處蘇軾反其意而用之，希望人們不要徒發

自傷衰老之嘆。“誰道人生無再少？”“休將白發唱黃雞！”這與另

一首《浣溪沙》中所云“莫唱黃雞并白發”，用意相同。應該說，這

是不服衰老的宣言，這是對生活、對未來的向往和追求，這是對青春

活力的召喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調，唱出如此

催人自強的歌曲，這體現出蘇軾熱愛生活、曠達樂觀的性格。

小學蘇軾的古詩3

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

譯文:

從正面看廬山山嶺連綿起伏，從側面看廬山山峰聳立，從遠處、

近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。人不清楚廬山

本來的面目，只因為自己在廬山中。說明了一個道理：當局者迷，旁

觀者清。

賞析:

蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江，游覽廬山。瑰麗的

山水觸發逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩。《題西林壁》是

游觀廬山后的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出

觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。

開頭的兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，實寫游山所

見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看

到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬

態的廬山風景。

后面兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，

談游山的體會。為什么不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之

中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，

局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如

此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪我們認識為人處事的一個哲理

——由于人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的

認識難免有一定的`片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小

的范圍，擺脫主觀成見。

這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發議論，而是緊緊扣住游山

談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表

達哲理，故而親切自然，耐人尋味。

在眾多的歌詠廬山的作品中，蘇軾的西林寺題壁詩和李白《望廬

山瀑布》同樣著名。但是兩首詩的藝術構思卻大不一樣：李白通過香

爐峰瀑布一處景色的描寫，烘托廬山的磅礴氣勢，激發人們對祖國山

河的熱愛；蘇軾則沒有描寫具體景特，而是概括抒寫瀏覽廬山的總印

象，從中揭發一種生活哲理來啟發讀者的思考和領悟。這一首絕句的

長處不在于形象或感情，而在于富有理趣。面對雄偉壯麗的廬山，詩

人不勝感嘆地說：從正面看廬山，它是一道橫長的山嶺；從側面看廬

山，它是一座高聳的山峰。你再從不同距離、不同高度去看吧，呈現

在你眼前的廬山，都是各種互不相同的形象。我們為什么不能確切完

整地把握廬山的真實面貌呢？只因為人在此山里面，眼界受到局限的

緣故啊。

“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，難道詩人所說的只是看

山，所指的只是廬山一座山嗎？普天下山山嶺嶺，哪一座不是看山角

度不同，山勢互不一樣？宇宙間事事物物，又何嘗不是立腳之點有別，

觀察結果各殊呢！對于一切事情，如果隱在它的圈子里面，就會不見

全局，不明真相；只有客觀地研究它的各個方面，才能取得正確的認

識。這就是一句格言所說：當局者迷，旁觀者清。

詩寫得巧妙別致，深入淺出，充滿智慧，我們讀過以后，仿佛自

己也聰明了一些。

這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬

山景色的描繪之中。元豐七年（1084）春末夏初，蘇軾暢游廬山十余

日，被廬山雄奇秀麗的景色所吸引。因此，他揮毫寫下十余首贊美廬

山的詩，這是其中的一首。前兩句描述了廬山不同的形態變化。廬山

橫看綿延逶迤，崇山峻嶺郁郁蔥蔥連環不絕；側看則峰巒起伏，奇峰

突起，聳入云端。從遠處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和

氣勢又中不相同。后兩句寫出了蘇軾深思后的感悟：之所以從不同的

方位看廬山，會有不同的印象，原來是因為“不識廬山真面目，只緣

身在此山中”。也就是說，只有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全

面把握廬山的真正儀態。這兩句充滿了意味深長的哲理，并成為人們

廣為傳誦的警句。

小學蘇軾的古詩4

水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

譯文:

在燦爛的陽光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艷麗，看起來很美；

雨天時，在雨幕的籠罩下，西湖周圍的群山迷迷茫茫，若有若無，也

顯得非常奇妙。

若把西湖比作古美女西施，淡妝濃抹都是那么得十分適宜。

賞析:

在一天，蘇軾和朋友在西湖邊上飲美酒。開始天氣晴朗，不大工

夫竟然陰了天，下起雨來。這樣，飲酒未盡，詩人便飽覽了西湖上晴

和雨兩種截然不同的風光。于是詩人贊嘆說：晴天的西湖，水上波光

蕩漾，閃爍耀眼，正好展示著那美麗的風貌；雨天的西湖，山中云霧

朦朧，縹縹渺渺，又顯出別一番奇妙景致。西湖無論是晴是雨無時不

美。我想，最好把西湖比作西子，空蒙山色是她淡雅的妝飾，瀲滟水

光是她濃艷的粉脂，不管她怎樣打扮，總能很好地烘托出天生麗質和

迷人的神韻。

這一首小詩前兩句是描寫：寫晴天的水、雨天的山，從兩種地貌、

兩種天氣表現西湖山水風光之美和晴雨多變的特征，寫得具體、傳神，

具有高度的藝術概括性，以致有人評論說，古來多少西湖詩全被這兩

句掃盡了。后兩句是比喻：天地之間，人類最靈；人類之中，西子最

美。在前兩句描寫的基礎上，把西湖比做美女西施，說它和西施一樣

同為天下靈與美的極至，何況又經過淡妝或濃抹的精心打扮呢！

然而，極寫西湖之美還不是這個比喻的全部奧妙。歷史上有些女

子，美名和西子不相上下，詩人何以偏偏要拿西子來和西湖相比呢？

這是因為，西子除了她靈秀美麗，她和西湖還有兩點獨特的契合：一

是西子家鄉離西湖不遠，同屬古越之地；二是西子、西湖，頭上都有

“西”字，叫起來自然天成。由于這種種原因，蘇軾這個妙手偶得的

比喻，博得了后人的稱道，西湖也就被稱作西子湖了。

這一首詩概括性很強，它不是描寫西湖的一處之景、一時之景，

而是對西湖美景的全面評價。這一首詩的流傳，使西湖的景色增添了

光彩，也表達了蘇軾喜愛西湖。