芻議詩詞的教化功能

2024年3月30日發(作者：三傳)

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芻議詩詞的教化功能

413113 湖南省沅江市陽羅洲鎮普豐中學

周衛平

早在兩千五百年前，孔子就把詩教引為學生必修的六門主科之

一，指出詩有“興、觀、群、怨”等多種功能；歷代教育家也十分重

視詩教。可以說，以詩育人，對促進學生的德育、智育、美育等方面

的全面發展，大有裨益。我們在開展《詩詞入校活動的研究》課題研

究過程中，逐步認識到應充分發揮詩詞教學的“立德、啟智、怡情”

的教化功能，將詩詞教學與學校的德育、智育和美育相結合，以此完

善學生的心靈世界。

一、詩教---陶冶學生品德的仙丹

德為人之本。司馬光說：“才是德之資，德是才之帥。”優秀的

道德品質對人的一生起著統帥的作用，決定一個人一生的發展方向，

影響一個人一生的行為。中華詩詞經典是德育教育的源頭活水，它將

“愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻”等等中華

民族的傳統美德藝術化，以詩詞曲賦的形式記載下來，其本身就包含

著深刻的思想內涵和道德教育內容。

孔子面對奔流不息的大河，發出“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感

慨，告誡自己和弟子莫要虛度時光；杜甫登臨泰山，“一覽眾山小”，

建功立業的雄心壯志油然而生；周敦頤觀蓮花，“出淤泥而不染，濯

清漣而不妖”，表達自已潔身自愛、絕不同流合污的高潔品格；范仲

淹登岳陽樓，觀“巴陵勝狀”，“不以物喜，不以己悲，”直抒“先

天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負。“圣人以詩教蕩滌其

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濁心”，我們應引導學生去體會那種俯仰天地之間的浩然正氣，陶冶

自己的情操，培養崇高的思想品德和愛國主義情感。

在學校開展愛國主義思想教育系列活動中，我發揮自己語文教師

的優勢，收集整理了大量的相關詩作，然后組織學生開展專題學習活

動。屈原的一句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的低吟；顧炎

武的一聲“天下興亡，匹夫有責”的高呼；一代偉人毛澤東的一首“孩

子立志出鄉關，學不成名終不還。埋骨何須桑梓地，人生處處皆青山”

的抒懷；人民的好總理的一首“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。

面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”的立志；岳飛的“待從頭，收拾

舊山河，朝天闕”的愛國豪情，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹

心照汗青”的赤膽忠心，李白的“天生我才必有用，千金散盡還復來”

的報國之慨，杜甫的“初聞涕淚滿衣裳，漫卷詩書喜欲狂”的愛國情

態……我讓學生自己去品讀、去感悟、去交流，詩人的人品和詩情激

蕩著學生的心靈，引起他們強烈的情感共鳴，學生被詩人、偉人的愛

國熱忱、獻身精神所感染、所激勵，一顆顆愛國主義的種子播撒在純

真的心靈里，“為中華之崛起而讀書”成為每一個學生的座右銘。以

詩詞為德育載體，宛如春風化雨，于“潤物細無聲”的不自覺中讓學

生受到深遠的影響。

二、詩教---啟迪學生智慧的風帆

古今中外優秀詩人的創作實踐都昭示著一種共識:詩中最集中、最

凝練、最精美地體現著人類原創性思維的智慧.詩,可以說是人類的原

創語言.意大利學者維珂說:“一切藝術都起源于詩.”

詩的思維方式有自己的特點.詩性思維的原創性,突出表現了直覺

的一面.中外學者都承認詩人的靈感,這是某種原創性思維的頓悟,即

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直覺思維在經驗和想象基礎上對事物的把握.劉勰在《文心雕龍.神

思》中說:“夫神思方運,萬途競萌,規矩虛位,刻鏤無形.登山則情滿

于山,觀海則意溢于海,我才之多少,將與風云而并驅矣.”這就是詩性

直覺思維狀態.

原創性思維對人的發展和世界的進步都是至關重要的.愛因斯坦

認為,直覺是科學創造的先決條件.世界的進步說明,一切發明莫不是

先從直覺的想象開始的.古希臘神話中有達羅斯父子的飛行,今天則

有多種飛行器上天;李白有“欲上青天攬明月”的夢想,今天則有登月

及太空之旅的成功.無數事實證明:杰出的詩人、藝術家、科學家共有

一種原創性思維活動的“智力空間”.詩教,正是詩教最有利于開發和

利用這種“智力空間”,為原創性思維能力的培育提供可靠的、有效

的、易于普及的途徑.也就是說,詩教,尤其是校園詩教,可以使處在人

生最佳腦力開發階段的孩子們,在快樂和激動中接受對他們原創性思

維能力的開發.撐起啟迪智慧的風帆,讓我們的民族,聰明而有智慧的

迎接未來,這正是身處經濟全球化激烈競爭時代的中國人刻不容緩的

固本之舉.

詩關乎情，亦關乎智。詩可以用形象生動簡潔明快的語言表達深

刻的道理。“海日生殘夜，江春入舊年”“沉舟側畔千帆過，病樹前

頭萬木春”“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”等詩句清晰明朗地

表述事物變化發展的原理，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不

識廬山真面目，只緣身在此山中”則說明了從不同的角度可以得出不

同的結果，形象地詮釋了“事物的正確答案不止一個”這個哲理。

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詩之直覺思維、形象思維能把邏輯推理與意象轉換相結合，產生

出“天光云影共徘徊”的頓悟妙境。在進行詩詞教學中，我非常注重

學生想像能力和探究能力的培養。

其一是引導學生感受詩人筆下所描寫的自然景物的美，調動學生

去想象，去置身于作者所描繪的一幅幅美麗的畫面之中。我在執教《古

詩·山水篇》時，引導生活在巴山蜀水間的學生聯系自身的生活實踐，

喚起內心視象，全方位地調動感官，將詩中的人、事、物變成可以“看

到”、“聞到”、“感觸到”的客觀世界的種種景象，想象詩中各種

景物所組成的美好畫面，然后啟發學生用美好的文字描述自己的內心

感受，達到“情之于中，形之于聲”，從而使學生獲得真實的情感體

驗。

其二是開展研究性學習活動。詩歌中的意象極為豐富，甚至同一

意象有著不同的感情抒發，這就為學生提供了最佳的研究性學習的素

材。以最常見的“水”為例，我引導學生收集與“水”有關的詩句進

行辨析，在合作探究中，學生能夠發現李白筆下的“水”多氣勢磅礴，

一瀉千里，如“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”，“飛流

直下三千尺，疑是銀河落九天”，“孤帆遠影碧空尺，惟盡長江天際

流”；王維筆下的“水”多清新秀麗，“明月松間照，清泉石上流”；

王勃筆下的“水”，大氣深沉，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”；

蘇軾筆下的水綺麗可愛，“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”……

這些內容豐富了學生的認識，開啟了他們的智慧，也給了他們全新的

創造性閱讀體驗。在學生創造性地閱讀詩詞中，在學生“獨特體驗”

的形成和深化過程中，學生的知識技能得以最有效地積累，習慣方法

得以最有效地習得，心智和精神得以最有效地充實。

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三、詩教---催化學生美育的搖籃

審美活動是一種欣賞美和創造美的活動,也是通過藝術形象來把

握現實的活動.通過審美教育,可以使人獲得精神解放.并使社會得到

改造.從審美活動的視角來看詩教;無疑更進一步證明詩教在社會進

步和人類自身的精神解放中有獨特的作用.因此,詩教---審美---育

人,既是歷史的昭示,又有現實的迫切性和前瞻意義.我國古代美育,

主要通過詩教和樂教來實現;孔子的“興、觀、群、怨”說,則涵蓋了

詩的認識價值、道德價值、社交價值和情感價值.因此,也可以說它正

是民族美育的重要組成部分.《禮記.經解》所傳孔子的話:“入其國,

其教可知也,其為人也,溫柔敦厚,《詩》教也.”這固然是儒家檢驗詩

教功效的標尺,但如“刑天舞干戚,猛志固常在”(陶淵明)以及“壯志

饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血”(岳飛)所表現出來的剛毅豪邁,也是詩

教功效的尺子.無論如何,以“仁愛”為基礎的“詩可以群”導致的祥

和、謙讓、誠信等在構建和諧社會的今天更備受珍視而習見,成為人

際和諧之美的重要準則,也可以成為社會穩定的凝聚力.民族美育的

好傳統---詩教,應當是切實可行的.

文學教育是審美教育，說到底是情感教育。文學教育重感性，重

直覺，重形象思維，情感是生命的源泉。就人的培養說，離開情感的

熏陶、生命激情的張揚，就不會有靈性、創造力，也不會有信仰、人

格；也就談不上真正意義上的德育、智育。在語文教學的傳統中，審

美教育一直若隱若現的存在著。孔子最早提出通過詩教進行審美教

育，影響深遠。《語文課程標準》在7-9年級的閱讀要求中提出：“誦

讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位

和審美情趣”。審美教育的重要意義不言自明。

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列夫?托爾斯泰曾說過，要把自己體驗的情感傳達給別人，“使

別人為這些情感所感染，也體驗這些情感”，劉勰《文心雕龍·知音》

中說：“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情。”詩就是詩人“情

動而辭發”的產物。因此，在古詩教學中，我常引導學生“披文入情”，

體驗詩詞中蘊含的豐富情感，產生情感共鳴，獲得審美愉悅，得到心

靈的陶冶。從“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”中領略大丈夫“濟

天下”的萬丈豪情；從“落紅不是無情物，化作春泥更護花”中理解

人類的奉獻精神；從“悠然見南山”“海上明月共潮生”中感受人與

自然的和諧與共生。

作為文字藝術的詩歌總是表現出鮮明的審美傾向性，反映著一定

時代、民族、階級的審美要求、審美趨向和審美理想，這些豐富的內

容是發揮美育功能的堅實基礎。比如，陶淵明的詩作獨愛傲霜的菊花，

陸游的詩作贊美圣潔的梅花，王安石歌頌挺拔的松樹，鄭板橋的詩畫

偏愛青竹，抓往這些，可以引導學生追求健康的審美情趣。另一方面，

在詩人筆下，梧桐的多情，丁香的憂愁；白楊的灑脫，楊柳的纏綿；

牡丹的富貴，荷花的脫俗；鳳凰的高貴，杜鵑的悲涼，這些物象、情

感與詩歌的語言融合在一起，能夠使學生潛移默化中彌補自己審美的

缺失，而當學生完成了審美體驗過程后，他們所得到的收獲是空前的。

當今的審美教育的任務在于培養學生的審美感受、審美鑒賞、審

美創造的能力。詩教不是為了培養詩人，而是為了提高學生的審美能

力，在人的更加豐富而微妙的生活經驗和內心活動中，去撥動那能引

起審美感應的琴弦，是要把審美怡情的種子播撒到他們的心田里，引

導學生認識人生內容的豐富和體驗情感世界的多姿多彩。

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詩歌是是傳承人類文明的重要載體，學習詩歌能夠培養學生的人

文精神，陶冶學生的思想情操，塑造學生的健全人格，完善學生的健

康心態，提升學生的道德修養和審美境界。 “讀千古美文，做少年

君子”，讓我們引領學生去鑒賞傳統文化瑰寶，汲取精神營養，完善

心靈世界，讓我們的學生詩意地棲息在這個美好的世界。

主要參考文獻：

1.《全日制義務教育語文課程標準》

2.《唐詩鑒賞辭典》 上海辭書出版社

3.《宋詞鑒賞辭典》 上海辭書出版社

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