楓橋夜泊古詩賞析(詳細版)

2024年3月29日發(作者：春眠不覺曉處處聞啼鳥)

楓橋夜泊

唐：張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

【詩文解釋】

明月西落秋霜滿天，幾聲烏啼山前；

江上漁火映紅楓樹，愁緒攪我難眠。

呵，蘇州城外那聞名海內的寒山寺；

夜半鐘聲，漫悠悠地飄到我的船邊。

這是記敘夜泊楓橋的景象和感受的詩。首句寫所見（月落），所聞（烏啼），所感（霜

滿天）；二句描繪楓橋附近的景色和愁寂的心情；三、四句寫客船臥聽古剎鐘聲。平凡的橋，

平凡的樹，平凡的水，平凡的寺，平凡的鐘，經過詩人藝術的再創造，就構成了一幅情味

雋永幽靜誘人的江南水鄉的夜景圖，成為流傳古今的名作、名勝。此詩自從歐陽修說了三

更不是打鐘時之后，議論頗多。其實寒山寺夜半鳴鐘卻是事實，直到宋化仍然。宋人孫覿

的《過楓橋寺》詩：白首重來一夢中，青山不改舊時容。烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜

鐘。即可為證。張繼大概也以夜半鳴鐘為異，故有夜半鐘聲一句。今人或以為烏啼乃寒山

寺以西有烏啼山，非指烏鴉啼叫。愁眠乃寒山寺以南的愁眠山，非指憂愁難眠。殊不知烏

啼山與愁眠山，卻是因張繼詩而得名。孫覿的烏啼月落橋邊寺句中的烏啼，即是明顯指烏

啼山。

《楓橋夜泊》以其畫面疏密有至的合理結構安排和行文節奏如音樂般的韻律美，以及

詩的內在意蘊的悲劇性格而為世人稱道。本文不打算對這些方面進行探討，而是試圖運用

詮譯學原則，對其整體畫面進行悟讀，并在對其整體畫面的拆解中洞見該詩的文化內涵。

有四個方面值得注意： 一、詩人主體的感覺世界、情緒世界與自然世界和紛繁的人世以及

超然的宗教世界完美的結合在一起。即寫出了詩人自己的生活況味，又描述了自然和現實

的實存世界并將它們完美的融合在一起，形成整體的畫面。 二、從感覺世界到情緒世界再

到理性判斷的層層深入。 三、短短四句，卻起伏迭宕。 四、“霜”的意象奠定了詩的基調。

“愁”的意象確打開了詩人的精神世界。欣賞此詩，霜”和“愁”是兩個關鍵意象。 第一

句，“月落無啼霜滿天”。寫詩人的感覺世界。“月落”是視覺；“烏啼”是聽覺；“霜滿天”

是感覺。在月落后的一片茫茫的黑夜中，雖然看不清四周事物，但詩人卻感覺到了晚秋的

寒霜充滿了宇宙，由清冷遍灑的月光到浸骨的寒霜給人一種逼迫的感覺，已經預示了詩人

心境的孤獨和凄涼。“霜”的意象是此詩的重點，一個“霜”字奠定了詩的基調。 第二句，

“江楓漁火對愁眠”。由感覺世界到詩人情緒世界的轉變。是詩的第一個起伏。江上漁火點

點，岸邊楓葉正紅。但是面對世事無常和生活的艱辛，孤獨的旅人和辛勤的漁人在這漫漫

寒霜的秋夜，只能對愁而眠。如果說前兩句是寫的詩人的感覺世界和情緒世界，那么，后

兩句則上升到理性世界。這是全詩的最大起伏處。詩的前幅密度極大，十四個字寫了六種

景象。后幅卻特別疏朗，兩句只寫了一件事：臥聞山寺鐘聲。但卻實現了從感覺世界向理

性世界的飛躍，給人無限遐想的空間。 第三句，“姑蘇城外寒山寺”。姑蘇城為歷史名城。

在這愁冷的夜晚，姑蘇城內是燈紅酒綠，歌舞升平呢？還是象這江上一樣的寧靜而凄涼呢？

喧囂也罷、寧靜也罷、高興也罷、愁苦也罷，這畢竟是人生現世所應面對的。但人的心靈

是不是應有所依傍呢？人的心靈的歸宿又在哪里呢？人能不能實現對自身和現實的超越呢？

寒山寺不正是這樣的凈土嗎？（這句是一大起伏，讓人起從塵世超然的感覺） 第四句，“夜

半鐘聲到客船”。寺里敲響了子夜的鐘聲，詩人也從超然的境域回到了現實的世界。“客船”

的到來，宣告了塵世喧囂生活的開始。（又是一起伏） 一個“愁”字打開了詩人的精神世

界，也使詩自身具有了開放性。詩人開始了對現實世界的關系、人與人的關系、人與宗教

的關系、人自身存在意義這些問題的追問。人在喧囂的雜亂的世界中，面對生活的艱辛愁

苦已然失去了對自身和本已以外的世界的真正把握，使各種關系變得世俗而枯燥無味。人

失去了對實存的此在世界的敏感度，失去了和自然對話的能力。而這種敏感在詩人那里還

存在著。這就造成了強烈的反差，形成該詩的悲劇性格。人如何在現實生活，人如何超越

自身而達于彼岸世界，人如何保持與自然對話的能力和自身心靈的純正，不正是詩人對文

化問題的追問嗎？此正是該詩的文化內涵所在。對文化問題的追問和探索，給詩人造成的

孤獨愁苦可想而知。這里可用寒山大師的一首詩為詩人當時的情懷做一注解。 杳杳寒山道，

落落冷澗濱。 啾啾常有鳥， 寂寂更無人。 淅淅風吹面， 紛紛雪積身。 朝朝不見日， 歲

歲不知春。