一起學(xué)《論語》20.1.1堯曰篇——天之歷數(shù)在爾躬,允執(zhí)其中

2024年4月1日發(fā)(作者：簽證變更)

一起學(xué)《論語》20.1.1堯曰篇——天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中

《論語信述》堯曰篇第二十

《論語注疏》曰：此篇記二帝三王及孔子之語，明天命政化之美，皆是圣人之道，可

以垂訓(xùn)將來，故殿諸篇，非所次也。

《四書訓(xùn)義》曰：周衰，王道息，夫子集二帝三王之成，論定其道法，而原其德之所

由隆以垂萬世，天下猶足以立。

《論語集說》曰：數(shù)圣人禪繼征伐雖不同，而其公天下以為心則一也。

程樹德曰：《堯曰》一章是《論語》全書后序，古人序文常在篇末。

徐英曰：此篇首約堯舜湯武之言，修德責(zé)己之事，次言從政，皆《書》之教也。末言

知命、知禮、知言，則《易》教通乎詩禮，猶是夫子之所雅言也。

楊氏曰：《論語》之書皆圣人微言，而其徒傳守之，以明斯道者也。

劉宗周曰：第二十篇?dú)v敘堯舜禹湯文武之傳，而終之以夫子之論政，又推本君子之學(xué)

內(nèi)圣外王，于斯為至矣。堯授舜言祈天永命之道，而推本于執(zhí)中，其旨微矣。圣人為天地

立心，為生民立命，為萬世開道統(tǒng)，亦準(zhǔn)諸此而已矣。圣人立天命人心之極，而修道以立

教者，更無偏倚之私、過不及之弊。

唐文治曰：唐柳宗元謂：“《論語》之大，莫大乎《堯曰》一篇，是乃孔子常常諷道

之辭。”蓋治統(tǒng)者原于道統(tǒng)，堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之

文、武、周公，文、武、周公傳之孔子。《堯曰》一篇以孔子之道統(tǒng)，繼堯、舜、禹、

湯、文、武、周公之治統(tǒng)也。至知命、知禮、知言三者，乃又示萬世學(xué)者繼續(xù)道統(tǒng)之全

功。是道統(tǒng)也，亦治統(tǒng)也，綜全篇數(shù)百言中，天下萬世之學(xué)術(shù)、治術(shù)包括而無不盡。嗚

呼！神乎微乎！二千數(shù)百年之后有王者起，其必來取法乎！

錢穆曰：《論語》一書，乃孔門遺訓(xùn)所萃，此為中國最古最有價(jià)值之寶典。孔門七十

子后學(xué)討論會(huì)集而成此書，厥功大矣。

云門隱者按：本篇凡三章。

一起學(xué)《論語》20.1.1

堯曰篇——天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中

【原文】

堯曰：“咨！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終。”舜亦以命

禹。

【白話】

帝堯說：“啊！你舜！上天的運(yùn)數(shù)降臨在你身，你要真誠地執(zhí)持中正之道。天下百姓