20XX年佛教故事釋迦牟尼傳

20XX年佛教故事釋迦牟尼傳

佛教故事釋迦牟尼傳 釋迦牟尼佛前世

釋迦牟尼佛誕生于三千年前的中印度，佛陀在降生之前為一生補(bǔ)處菩

薩，于兜率天說法，號「白幢天子」，后因諸佛以天樂等各種莊嚴(yán)，勸請

佛陀：如過去燃燈佛所授記，賢劫千佛之第四尊佛——釋迦牟尼佛，您降

生世間、說法度眾、示現(xiàn)成佛的時(shí)機(jī)已到，請您以過去生于燃燈佛前，所

立之誓愿，于兜率天說法十二年后，降生于世間，轉(zhuǎn)大法輪，利益無數(shù)有

情眾生。 以諸佛殷切之勸請，佛陀遂生起降生世間、說法度眾之堅(jiān)定心

念。 兜率天之天眾聽聞白幢天子(釋迦牟尼佛前世)將降生世間，咸感哀傷

悲泣，憂慮從今后，不能再聽聞白幢天子講經(jīng)說法，白幢天子知悉天眾之

心念，乃告知天眾：吾雖決定降生世間，但吾將一生補(bǔ)處菩薩之權(quán)位，以

寶冠為記，授與彌勒菩薩，彌勒菩薩將繼續(xù)于兜率天為諸位講經(jīng)說法，此

事之殊勝，無可比擬，故彌勒菩薩又號「無能勝」，即源于此。 白幢

天子觀種姓、氏族、時(shí)、地、母親等五相后，決定降生于中土印度迦毗羅

衛(wèi)國，凈飯王之王族，于是化乘六牙白象，象口含白色蓮花，入住迦毗羅

衛(wèi)國王后摩耶夫人之母胎。 摩耶夫人夜夢六牙白象入住母胎后，即懷有

身孕. 經(jīng)十月懷胎，依印度當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，摩耶夫人返娘家天臂城待

產(chǎn)，在許多的侍衛(wèi)護(hù)送下啟程，當(dāng)行至藍(lán)毗尼園時(shí)，見樹林蒼翠蓊郁、百

花盛開，一切景物均極為清凈殊勝而美好，當(dāng)摩耶夫人手扶無憂樹之枝

葉，佛陀即于此時(shí)，于沒有任何痛苦的情況下，由摩耶夫人之右脅誕生。

佛陀誕生之時(shí)，有各種殊勝妙相與瑞兆產(chǎn)生，大地有六種吉祥之震動，帝

釋、梵天以各種化身示現(xiàn)，守護(hù)四周;天女散花，天眾以天樂莊嚴(yán)，并以

殊勝美妙之甘露沐浴佛身，諸天以殊勝妙好之甘露沐浴佛身之緣起，即為

后世浴佛法會之由來。佛陀誕生后，隨即于東、西、南、北四方各走七

步，每走一步，地皆涌現(xiàn)寶蓮承接佛足;世尊一手指天，一手指地，說

道：「天上天下，唯我獨(dú)尊;三界皆苦，吾當(dāng)安之。」以此為佛陀于世間示

現(xiàn)成佛之緣起。

佛教故事釋迦牟尼傳 令眾生入佛知見

以無量的善巧方便開始了49年的弘法事業(yè)(詳見一乘三乘)，于此同

時(shí)十方無量的諸佛、菩薩亦化現(xiàn)于娑婆世界，助佛教化。其中熟知的有觀

世音菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、彌勒菩薩等。 在49年

的弘化生涯中，最初佛陀直暢本懷，宣演《華嚴(yán)經(jīng)》二十一日，后觀機(jī)逗

教，又說《阿含經(jīng)》十二年，《方等經(jīng)》八年，《般若經(jīng)》二十二年，《法

華經(jīng)》和《涅盤經(jīng)》共八年，這是大會式的宣講，而對于個(gè)人各別的教

化，不知說過無量數(shù)次。佛陀因材施教，點(diǎn)化迷萌，感化無量數(shù)人求皈受

戒，改惡修善，得大解脫，了悟無上菩提。 如佛陀在波羅奈斯城外的鹿

野苑，向最初和他一起共修的阿若憍陳如等五人，宣說四諦、十二因緣、

三十七菩提分、五蘊(yùn)、四禪等，五人聽后便獲果證，當(dāng)即皈依了佛陀，成

為最初的佛弟子。與此同時(shí)，度舍利弗、目犍連等使其舍棄外道，各獲果

證。佛陀的弟子有頻婆娑羅王、波斯匿王等國王，及韋提希夫人、末利夫

人等王妃，也有社會下層的蓮花色、摩登伽等。佛陀度阿那律、難陀、阿

難陀等諸王子出家，也不舍棄理發(fā)匠優(yōu)波離、挑糞工尼提。總而言之，佛

陀的弘化是以慈攝眾，以法領(lǐng)眾，以智教眾，以法養(yǎng)眾。 慈悲的佛陀

對眾生的愛護(hù)無微不至，所教化的對象，不分貧富貴賤、種族信仰一律平

等，使得歸依的弟子日漸增多，于是便有了僧伽(僧團(tuán))。一般認(rèn)為，釋迦

牟尼佛在鹿野苑初次演教，阿若憍陳如等五人皈依佛教，便是佛教僧伽之

始。在佛陀的弟子群中，有著種種賢圣不肖的分別。故而佛陀制定了戒

律，并時(shí)常教戒弟子有關(guān)持戒的重要性。

佛教故事釋迦牟尼傳 千二百釋迦牟尼

釋迦牟尼的弟子非常多，佛經(jīng)里一般用千二百人來形容。主要比較有

名的，有10大弟子。 大迦葉 大迦葉(佛陀的大弟子 《頭陀第一》)。

釋迦牟尼佛有十大弟子，他們是：一、大迦葉，二、舍利弗，三、目連，

四、須菩提，五、富樓那，六、迦旃延，七、阿那律，八、優(yōu)波離，九、

阿難，十、羅侯羅。大迦葉是十大弟子之首。 梵文：Kasyapa，稱大迦

葉，或稱為迦葉、迦葉波、迦攝波。古印度摩揭陀國王舍城人。少欲知

足，常修苦行，故稱為「頭陀第一」。「頭陀」是梵文：Dhuta 的譯音，意

為：「抖擻」，就是清心寡欲，掃除世間塵垢煩惱，是佛教的苦行之一。大

迦葉跟佛陀以后謹(jǐn)守佛陀的旨意并虔誠的專修苦行，深受佛陀的信任，當(dāng)

佛陀預(yù)感不久人世時(shí)指定彌勒菩薩於五十六億七千萬年后接替他為「未來

佛」的同時(shí)，令指定以大迦葉為首的四弟子(另有：君屠缽嘆、賓頭盧、

羅侯羅)為「四大聲聞」，繼承佛陀的事業(yè)弘揚(yáng)佛法并在將來輔佐未來的

「彌勒佛」。他是佛教第一次結(jié)集的召集人。釋迦牟尼涅盤后的第二年的

夏天，大迦葉將所有的弟子召集到王舍城靈鷲山集合，匯編釋迦佛祖的遺

教，全部匯編整合完成由阿難誦「經(jīng)」、優(yōu)波離誦「律」、富樓那誦

「論」。這就是所謂的「三藏圣典」。因而有第一祖師之稱。對於佛法的流

傳，有極大的功勞。 目犍連 目連(神通第一)。 釋迦牟尼的十大弟子之

一，梵文Mahamaudgalyagana的音譯?；?yàn)槟υX目犍連、目犍連、大目

犍連。號稱「神通第一」。古印度摩揭陀國土舍城人。從釋迦牟尼佛出

家，成為釋尊的十大弟子。以神通第一著稱。后被反佛教的婆羅門打死。

在佛教雕像中，常侍立在釋尊左邊。相傳其神通廣大，以「天眼通」看到

他的母親在地獄受苦，在七月十五按佛陀的意思設(shè)盂蘭盆供奉十方僧眾，

在他們的幫助下入地獄救母，由此，佛教有「中元節(jié)」。 富樓那 富樓那

(說法第一)。 釋迦牟尼的十大弟子之一，梵文Purna的音譯。是富樓那彌

多羅尼子(Puramqitrayaniputra)的略稱，意譯為滿慈子。迦毗羅衛(wèi)人，國

師婆羅門之子。先與朋友出家修苦行，釋迦成道后，前往歸依，善於分辨

佛義，廣宣法理，被稱為「說法第一」。富樓那能因人施教，見一種人說

一種法，在他的解說后人們都為之折服，從而皈依佛門。富樓那精進(jìn)修

持，不懈不怠，宣揚(yáng)人生真理教化眾生，在說法人當(dāng)中最為第一。 須菩

提 須菩提(解空第一)。 釋迦牟尼的十大弟子之一，梵文 Subhuti 的音

譯。或?yàn)轫毟√?、須扶提等，號稱「解空第一」。