淺析我國現(xiàn)代社會誠信建設(shè)的意義

淺析我國現(xiàn)代社會誠信建設(shè)的意義

摘要：在現(xiàn)代社會和市場經(jīng)濟條件下，誠信建設(shè)對于國家興衰、經(jīng)濟發(fā)展、

文化繁榮、社會和諧以及個人成長具有十分重要的意義；充分發(fā)揮誠信在政治、

經(jīng)濟、社會生活等各個領(lǐng)域的作用，對推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)，

具有十分重要的價值。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代社會誠信建設(shè)信用

誠信之于我們的國家、我們的民族、我們的政治和我們的每一個人都是頭等

重要的大事。沒有誠信的國家是衰敗落后的國家；沒有誠信的社會是道德淪喪的

社會；沒有誠信的市場是喪失活力的市場。只有講誠信，才能建立正常的政治秩

序，維護安定團結(jié)的政治局面；只有講誠信，才能建立正常的經(jīng)濟秩序；只有講

誠信，才能建立正常的生活秩序；只有講誠信，才能塑造信用人生。

一、中國文化傳統(tǒng)背景下的誠信

中國文化傳統(tǒng)背景下的誠信，包括“誠”與“信”兩個方面。誠，主要對自身的

修養(yǎng)要求而言，做人必須誠實、率真；信，主要是從人際交往這個角度講，待人

必須重諾、守信。應(yīng)該說“誠”和“信”二者的含義在本質(zhì)上是相通的，許慎在《說

文解字》中就說：“誠，信也。”又說：“信，誠也。”二者互訓(xùn)。誠信主要包含三

層意思：

一是誠實。先哲曰，人之操履無若誠實。以實待人。班固在《漢書》中告訴

后人：“實事求是。”不患不聰明，患不篤實。看來，誠實是為人處事的基石。一

個人不誠實，便不可深交。小到人與人之間或一個群體，大到社會，都必須倡導(dǎo)

誠實。對人應(yīng)以誠相待；對已則不說空話，不說大話，不說假話，做到說老實話，

辦老實事，做老實人。

二是無欺。就是不欺人，不欺已，不欺心，真誠坦蕩，光明磊落，志正則眾

邪不生，心靜則眾事不躁。在政治生活中不欺上瞞下，不弄虛作假；在經(jīng)濟生活

中不制假售劣，不受不義之財。

三是守信。《論語》啟迪人們：“民無信不立。”輕諾者必寡信，與其寡信，

不如勿諾。同時，言多變，則不信；人無忠信，難立于世。誠信，宛如一面鏡子，

一旦有裂痕，就很難復(fù)原。可見，守信乃人之本，事業(yè)成功之基。因此，自己不

能勝任的事，切勿輕易答應(yīng)別人；既經(jīng)允諾，就必須實踐自己的諾言，這就叫一

言既出，駟馬難追，寧失金錢，不丟誠信。若遇到特殊客觀原因，難以兌現(xiàn)承諾，

那就要及時溝通，誠實講明情況，求得他人的理解。為此，我們必須銘記：為人

若無信，無人相與心。立身存篤信，品行勝黃金。

二、現(xiàn)代社會不誠信的現(xiàn)象及其危害

現(xiàn)時代我國社會生活中不誠信的現(xiàn)象主要表現(xiàn)在政治領(lǐng)域的腐敗、經(jīng)濟領(lǐng)域

的制假販假、文化領(lǐng)域的盜名欺世、人際交往的相互不信任等方面。

1.政治生活中的不誠信嚴重影響了黨風(fēng)廉政建設(shè)

黨員干部隊伍中存在的腐敗現(xiàn)象是當(dāng)前公眾反響最為強烈的問題之一。以權(quán)

謀私、權(quán)錢交易、貪污受賄、欺上壓下等已嚴重地破壞了黨和政府的形象，嚴重

影響了黨風(fēng)廉政的建設(shè)。有幅對聯(lián)，上聯(lián)是“上級壓下級，層層加碼，馬到成功”；

下聯(lián)是“下級騙上級，層層摻水水，到渠成”，橫批“數(shù)字出官，官出數(shù)字”。這是

對工作中耍花架子、搞形式主義、浮夸虛報等欺騙和弄虛作假行為的形象寫照。

不誠信在某種程度上已成為一種生存環(huán)境，一些人不守誠信而不受任何懲罰，反

而因此得到好處，當(dāng)謊言和虛偽在一些時候總是比真誠守信適合某種環(huán)境并具有

更大的生存優(yōu)勢時，就必然導(dǎo)致更多的人在更大的范圍內(nèi)不守誠信。

2.經(jīng)濟生活中的不誠信嚴重危害著市場經(jīng)濟的發(fā)展

在經(jīng)濟生活中最明顯的，使人最深受其害的是造假、販假。凡是能說出口又

有利可圖的，幾乎都與假字有關(guān)。假煙假酒假醫(yī)假藥，假文憑假廣告假帳目假報

表，打不勝打；造假幣、賣假貨、說假話、辦假事，考試作弊檢查作假，防不勝

防。經(jīng)濟領(lǐng)域中不以誠信為本，假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場，虛假廣告隨時可見，服

務(wù)質(zhì)量十分低下，買賣經(jīng)營靠坑蒙拐騙，必然造成經(jīng)濟領(lǐng)域的混亂，擾亂市場經(jīng)

濟發(fā)展的正常秩序。市場經(jīng)濟是一種信用經(jīng)濟，沒有信用，市場經(jīng)濟就無法維系。

3.文化生活中的不誠信嚴重阻礙精神文明的建設(shè)

文化生活中的不誠信主要表現(xiàn)為：一是在個人身份上不講誠信。各種假證件

頃刻之間制造出假學(xué)士、假碩士、假博士、假教授、假工程師、假專家、假導(dǎo)演，

等等。二是文化侵權(quán)問題嚴重。盜版書刊和音像制品、盜用別人署名或商標(biāo)、剽

竊他人科研成果等不良現(xiàn)象屢見不鮮。三是虛假造作的文風(fēng)。新聞媒體報道上的

夸大宣傳和無中生有，各種理論文章空話連篇，言之無物，故弄玄虛。這些現(xiàn)象

都嚴重阻礙著精神文明的建設(shè)。

4.個人交往中的不誠信嚴重損害了人際關(guān)系的和諧

孔子說：“自古皆有死，民無信不立。”誠信是個人的立身之本，也是處理人

際關(guān)系的重要德行。然而，許多人在市場經(jīng)濟的大潮中迷失了自己，急功近利，

言而無信，客觀上導(dǎo)致人與人之間相互不信任，相互欺騙，扭曲了人與人之間的

真誠關(guān)系，使人們陷入懷疑一切的境地。有人認為誠實是“傻子”，守信是“瘋子”。

虛偽、欺詐、弄虛作假的人道被認為是“能人”。

三、現(xiàn)代社會誠信建設(shè)的現(xiàn)實意義

1.誠信是道德建設(shè)的重要基礎(chǔ)

2001年初，江澤民總書記明確提出了“把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來”

的治國方略。“以德治國”就是強調(diào)要發(fā)揮中國經(jīng)濟文化中的優(yōu)良成份，并結(jié)合現(xiàn)

實經(jīng)濟改革的需要，建立起一個適應(yīng)有中國特色的市場經(jīng)濟發(fā)展的社會主義思想

道德體系，并使之成為全體人民普遍認同和自覺遵守的規(guī)范。而誠信就是這個

“德”中的重要內(nèi)容，也是道德建設(shè)的根本。中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施

綱要》把“明禮誠信”作為公民基本道德規(guī)范的重要一條，這是提高全民族文明素

質(zhì)，實施依法治國與以德治國相結(jié)合的重要舉措，對于促進物質(zhì)文明與精神文明

協(xié)調(diào)發(fā)展，形成良好的社會道德風(fēng)尚，全面推進建設(shè)有中國特色社會主義偉大事

業(yè)具有十分重要的意義。誠信在公民道德建設(shè)中的基礎(chǔ)作用日顯突出。

2.誠信是市場經(jīng)濟的靈魂

人們常說市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟。其實不僅是法制經(jīng)濟，它又是誠信經(jīng)濟。市

場經(jīng)濟愈發(fā)達就愈要求誠實守信，這是現(xiàn)代文明的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志。誠信是市場

正常運行的基石，是市場經(jīng)濟的靈魂。

（1）沒有誠信就沒有交換

人類社會自從有了社會分工，才出現(xiàn)了商品交換，不同所有者之間的勞動產(chǎn)

品的交換是一種等價交換，在交換中是否換回了等價的產(chǎn)品，是以彼此相信為前

提來完成的。人們在市場上買東西首先考慮的是否貨真價實，如果買方認為賣方

的商品是假貨，或是價格過高，這種交易是不會成交的。因為這不符合商品交換

的等價交換原則，是缺乏誠信造成的。

（2）沒有誠信就沒有秩序

隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，交換的品種不斷增加，交換的方式、形式多樣，交

換的人數(shù)、交換的區(qū)域的不斷擴展，也使市場交換關(guān)系日趨復(fù)雜。交通、通訊的

發(fā)展使交換在時間、空間上發(fā)生了巨大變化。市場經(jīng)濟活動中經(jīng)濟關(guān)系的外延不

斷擴大，除買賣關(guān)系還出現(xiàn)借貸關(guān)系、雇傭關(guān)系、信托關(guān)系等。這使得復(fù)雜的經(jīng)

濟活動的有序進行，是靠在互相信任的基礎(chǔ)上訂立的契約來維系的。是擴展的市

場交換關(guān)系構(gòu)筑起彼此聯(lián)系，互為制約的信用關(guān)系鏈條。沒有誠信，復(fù)雜的市場

交換關(guān)系就不能成立，市場就不可能有序的運行。

（3）沒有誠信就沒有市場

在價值規(guī)律、供求規(guī)律、競爭規(guī)律的作用下，市場經(jīng)濟逐步發(fā)育成熟。各類

經(jīng)濟主體只有在堅持誠實信用的基礎(chǔ)上贏得市場的信任，從而帶來信譽，信譽的

積累升華為美譽，這樣才能在市場競爭中立于不敗之地。贏得信譽就贏得了市場，

信譽成了價值的源泉，信譽成了一種特殊資本，標(biāo)志著經(jīng)營者和產(chǎn)品的崇高品位，

是一種能夠產(chǎn)生效益的無形資產(chǎn)。有誠信就贏得市場，沒有誠信就沒有市場，可

以說誠信是進入市場的通行證。

3.誠信是公民的立身之本

在發(fā)達國家，企業(yè)也好，普通百姓也好，都有張必不可少的“身份證”——信

用記錄。信用已經(jīng)成為發(fā)達國家公民的“第二身份證”，一旦個人的信用有不良的

記錄，便給個人的生活、經(jīng)營活動帶來極大困難。曾經(jīng)有一對中國留學(xué)生夫婦，

在美國遇到了一起車禍，肇事者是個單親家庭的剛滿16歲的男孩，由于生活困

難汽車沒有買保險。法庭判決男孩的母親必須賠償他們1500美元。那位母親流

著眼淚對他們說，她付不起這筆賠款，如果一定要她償還的話，她只能宣布家庭

破產(chǎn)，而失去7年的信用，會使他們的生活更困難。這對留學(xué)生夫婦明白信用對

一個美國家庭意味著什么。盡管1500美元不是個小數(shù)目，夠他們兩個月的生活

費，但最終他們還是放棄了賠償?shù)囊蟆Ｈ蕫壑某搅私疱X、超越了國度，也

超越了文化。因此，在發(fā)達國家，大多數(shù)人視信用為生命，十分珍惜和維護自己

的信用。由此可見，一個影響個人生活的信用體系是最好的制約手段。誠信在發(fā)

達國家，已經(jīng)成為人們賴以生存和發(fā)展的最基本的條件，也應(yīng)成為我們的立身之

本。