論語(yǔ)《學(xué)而時(shí)習(xí)之-論語(yǔ)》原文及解讀

2023年12月12日發(fā)(作者：各盡其職)

論語(yǔ)《學(xué)而時(shí)習(xí)之－論語(yǔ)》原文及解讀

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論語(yǔ)《學(xué)而時(shí)習(xí)之－論語(yǔ)》原文及解讀

【導(dǎo)語(yǔ)】：

[一一] 子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎! 〔鑒賞〕 這里的說同悅。慍是惱怒的意思。 《論語(yǔ)》的第一段語(yǔ)錄同整本書的全部文字一樣，看起

[一·一] 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”

〔鑒賞〕 這里的“說”同“悅”?！皯C”是惱怒的意思。

《論語(yǔ)》的第一段語(yǔ)錄同整本書的全部文字一樣，看起來意思似乎淺近易懂，實(shí)際上含義雋永，回味無窮。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之”可以作多種理解，可以解為學(xué)了以后經(jīng)常復(fù)習(xí)，也可以讀為時(shí)常體會(huì)所學(xué)內(nèi)容的意味，探求其深層意義，或不時(shí)演習(xí)所學(xué)的內(nèi)容，如練習(xí)禮儀、書法、算術(shù)?？鬃又鲝埥?jīng)世致用，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”也就是時(shí)時(shí)運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)和技藝?？鬃邮且粋€(gè)純正的學(xué)者，他本人從學(xué)習(xí)中獲得了無窮的樂趣，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!”一句就是他的這種愉悅之情的自然流露。我們可以合理地想像，在“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的過程中，一個(gè)人鞏固了所學(xué)的知識(shí)，心中很高興;或通過艱苦思索，終于掌握了復(fù)雜的學(xué)問，把本來非常羨慕的他人的知識(shí)或技能變成了自己的，對(duì)于他人的說法有了自己的體會(huì)和見解，心中十分得意;或“溫故而知新”(《為政》)，有了新的發(fā)現(xiàn)，新的理解，新的認(rèn)識(shí)，體驗(yàn)到創(chuàng)新的快樂，因而十分興奮;或豁然大悟，解決了第 2 頁(yè)

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一個(gè)苦惱多日的疑難，好像是從漆黑的深洞中摸索了出來，眼前一片光明，他無比歡欣。

這是孔子最珍視、最引以為豪的快樂。所以他揚(yáng)揚(yáng)自喜地說：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”(《述而》)“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！?《公冶長(zhǎng)》)孔子曾經(jīng)在朝廷擔(dān)任要職，他內(nèi)心也喜歡功名富貴，但是他最深情、最興奮地談到的只是這種學(xué)習(xí)、研究之樂。一本《論語(yǔ)》有無數(shù)關(guān)于孔子的重要事跡和思想要記錄，它把孔子這種第一快樂作為第一句話置于卷首。

“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!”古代旅途極其艱難危險(xiǎn)，遠(yuǎn)方朋友不易相逢。現(xiàn)在經(jīng)常思念、牽掛或是惺惺相惜、以至于仰慕的遠(yuǎn)方友人來到了，孔子的欣喜之情溢于言表。知音遠(yuǎn)來，重溫舊情，交流見聞，切磋學(xué)問，心心相印，會(huì)心而笑，其樂何及!此語(yǔ)表現(xiàn)了孔子對(duì)人間真情的熱愛和向往。

孔子所表達(dá)的是一種精神探索、高尚追求、真情慰藉的快樂，是一種真正的、持久的快樂，可以說是一種最高雅的人生幸福，不像粗鄙的感官刺激，肉體快感，轉(zhuǎn)瞬即逝。

“人不知而不慍，不亦君子乎!”這是針對(duì)日常生活中常遇到的不如意的事情說的。一身才能，但懷才不遇;或苦心孤詣，真心誠(chéng)意待人，卻不為人們所了解，或?yàn)槿藗兯`解，甚至為一些人所猜疑，在這種情況下產(chǎn)生難受、痛苦，以至于惱怒的感情，這是人之常情，是可以理解的。但是，我們從孔子此語(yǔ)可以認(rèn)識(shí)到： 第一，有道德第 3 頁(yè)

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的人的自我充實(shí)、自我發(fā)展是自我完善的需要，不是為了得到他人的賞識(shí)才做的，更不是為了向別人炫耀，某時(shí)、某地的某個(gè)人的欣賞與否并不具有決定性的意義。第二，“行有不得者皆反求諸己”(《孟子·離婁上》)，如此心中不平之氣自然會(huì)逐漸消解。第三，智者深知人世的艱難、人性的復(fù)雜和奸人用心的險(xiǎn)惡，對(duì)于外界的種種反映自然不用大驚小怪。第四，君子對(duì)人寬厚，對(duì)于他人之心思多能理解，也就不會(huì)因他人的不理解埋怨他們。第五，智者相信，金子總是會(huì)發(fā)光，有真才實(shí)學(xué)者最終是會(huì)有地方、有時(shí)機(jī)發(fā)揮自己的作用。因此君子對(duì)于不為人知不會(huì)惱怒，反過來說，情操高潔、才能出眾的人不為人知而不煩惱、痛苦的人必是君子。還有比達(dá)到君子的思想境界更值得高興、自豪的嗎?美德的養(yǎng)成、君子人格的獲得是對(duì)那些懷才不遇而又不怨天尤人的人的最高獎(jiǎng)賞。

可見，《論語(yǔ)》是心靈的雞湯，是治療心病的百憂解。在現(xiàn)代社會(huì)的種種競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)中，心靈傷痕累累、陷入憂慮、煩惱、痛苦、激憤而不能自拔的人，可以反復(fù)吟誦這段語(yǔ)錄，細(xì)細(xì)品嘗其中之味，會(huì)有一種肺腑澄澈的感受，覺悟到每天的生活都是非常美好的，能夠長(zhǎng)久滋養(yǎng)愉悅心靈的樂事唾手可得，有德者才能發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)真正的幸福。

值得一提的是三個(gè)并列的反問句的修辭手法極妙，它們既反映出講話的人自己的堅(jiān)定的信念，又活現(xiàn)了他相信、尊重、關(guān)愛聽眾、循循善誘的神態(tài)，具有很大的邏輯力量和啟發(fā)、說服效果。

到此我們可以看到《論語(yǔ)》編纂者的智慧，他(們)把這段語(yǔ)錄列為全書第一篇第一章是非常恰當(dāng)?shù)模驗(yàn)椤墩撜Z(yǔ)》雖然講了很多關(guān)于第 4 頁(yè)

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政治、哲學(xué)的大道理，但其宗旨是教人培養(yǎng)理想人格，過理想的生活，尋求真正的幸福?！墩撜Z(yǔ)》是一部人生哲學(xué)教科書，這段語(yǔ)錄放在首篇位置，開宗明義，很好地展示了《論語(yǔ)》這一主題。

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