漢字的形體演變與書法藝術的形成

2024年3月31日發(作者：遠程桌面無法連接)

漢字的形體演變與書法藝術的形成

摘要：漢文字起源甚早，被公認的真正意義上的文字則是甲骨文。而其形體并未定形，

隨著歷代書寫者自覺或不自覺的書寫實踐，直至三國兩晉時期，則演化成以篆書、草書、

隸書、楷書、行書五大形體并存的歷史風貌。而漢字是書法藝術的載體之本源。因此各形

體在產生、發展、流變的過程中必然要產生各具特色的書法藝術。下面就在各形體演變的

基礎上來淺談與之相應的書法藝術的產生、發展。

關鍵詞：書法 藝術 甲骨文 金文 小篆 隸書 草書 楷書 行書

前言

書法是中國特有的藝術，雖然書法藝術的自覺化至東漢末才發生，但書法藝術應當與

漢字的萌生同時。漢字的形成經歷了很長的歷史時期，目前發現的與原始漢字有關的資料，

主要是原始社會在陶器上遺留下來的刻畫符號。為學術界公認的我國最早的古漢字資料，

是商代中后期(約前14至前11世紀) 的甲骨文和金文。從書法的角度審察，這些最早的漢

字已經具有了書法形式美的眾多因素，如線條美，單字造型的對稱美，變化美以及章法美，

風格美等。從商代后期到秦統一中國(前221 年)，漢字演變的總趨勢是由繁到簡。文字經

歷了甲骨文、古文（金文）、大篆（籀文）、小篆、隸（八分）、草書、行書、真書等階段，

依次演進。這種演變具體反映在字體和字形的嬗變之中。西周晚期金文趨向線條化，戰國

時代民間草篆向古隸的發展，都大大消弱了文字的象形性。然而書法的藝術性卻隨著書體

的嬗變而愈加豐富起來。中國的書法是漢字書寫的藝術，要研究書法必先了解漢字的起源

及其形體的演變。中國文字的起源，可以推至5000年前。而在3000年前已有結構完備

的甲骨文，其書寫技巧、工具的運用，都顯示出某種程度的完美。夏商周是書法藝術的初

級階段，可惜考古挖掘至今仍未能發現夏代較完整的文字。但商、周的文字已具有用筆、

結體和章法等書法藝術必備的三個重要因素，書法在這時已初步形成。這一時期的書法主

要體現在甲骨文、金文、石鼓文、帛書竹簡諸方面。這一時期，文字從應用性走向藝術性，

從幼稚階段逐步趨向完美，從而奠定的中國書法藝術的特殊地位。在漢末魏晉之際，隸書、

草書、行書、真書等字體都已定型。而此時的書法藝術也迎來了自覺化階段，也就是一種

真正意義上的書法的形成。本文就以漢字諸體演變為綱，來探討與各個書體相對應的書法

藝術的形成及其特點。

一、甲骨文與書法

甲骨文主要是殷商后期刻在龜甲、獸骨上的一種文字。據考證，甲骨文已有3500左

右的單字。有近一半的字已經認出。 從字體的數量和結構方式來看，甲骨文已經是發

展到了有較嚴密系統的文字了。漢字的“六書”原則，在甲骨文中都有所體現。但是原始

圖畫文字的痕跡還是比較明顯。由于甲骨文是用刀刻成的，而刀有銳有鈍，骨質有細有粗，

有硬有軟，所以刻出的筆畫粗細不一，甚至有的纖細如發，筆畫的連接處又有剝落，渾厚

粗重。從甲骨、陶片、玉片上用朱砂或墨書寫的字跡來看，甲骨文筆法已有粗細、輕重、

徐疾的變化：下筆輕而疾，行筆粗重，收筆亦輕而疾，有一定的節奏感。轉折處方圓皆有，

方者勁峭，圓者柔潤。這種筆法在雙刀刻成的甲骨文中可清楚的看到。單刀刻的甲骨文表

現出的是刀的意趣，筆法瘦硬挺拔，轉折處多屬搭筆，方折居多，亦有圓者，刻法不拘一

格，豐富多彩。

結構上，甲骨文長短大小均無一定，或是疏疏落落，參差錯綜；或是密密層層十分嚴

整莊重，故能顯出古樸多姿的無限情趣。甲骨文結體上雖然大小不一，錯綜變化，但已具

有對稱、穩定的格局。甲骨文的章法最為人們稱道：大小不一，方圓多異、長扁隨形的單

字組合在一起，錯落多姿而又和諧統一。章法款式亦不拘一格，多為上下豎行，亦有橫行

排列。豎行者有左行也有又行，由于兆辭紋路的影響，行與行之間有疏有密，有直有斜，

字數不一定，純視空間位置布局，其天真爛漫、自然天成之美，后世難以企及。所以有人

認為，中國的書法，嚴格講是由甲骨文開始，因為甲骨文已備書法的三個要素，即用筆、

結字、章法。因此從甲骨文具有的藝術特征來看，不僅體現了商人的藝術技巧和藝術修養，

而且是中國書法藝術的開端，它所具有的藝術因素都被后世所繼承并影響了中國整體的書

法面貌。后世書法大家無不在書法藝術達到一定高度之后而自覺取法三代，陶養甲骨，從

中汲取其天真古樸、率意自然的藝術特點。

二、金文與書法

除甲骨文外，在殷代的一種重要文字是金文。它的名稱也是由書刻的原料而來。 關

于金文的起源，傳統的說法是：起于商代，盛行于周代，是由甲骨文的基礎上發展起來的

文字。1987年公布的新說法則是：一向被認為出現于甲骨文之后的金文，實際上早在甲骨

文之前就已存在。 金文是鑄刻在青銅器的鐘或鼎上的一種文字。鐘多是樂器，鼎多為禮

器。例如九鼎則為傳國重器，王都所億即鼎之所在，故稱定都為“定鼎”。鑄刻上面的文

字，多為記事或表彰功德的內容。這種銘文，有的是凹下的陰文，有的是凸出的陽文。前

者稱為“款”，是“刻”的意思；后者稱為“識”，是“記”的意思。所以金文也可統稱

為“鐘鼎款識”。以后書法“款識”或“款式”的名稱即由此演化而來。商周屬于奴隸社

會的青銅時代。青銅器包括多種用途的器物，其中禮器、樂器比重最大，而禮器中的鼎和

樂器中的鐘具有代表性。金文，就是鑄或刻在這些青銅器上的銘文。在甲骨文盛行的商代，

青銅器有銘文的大多只二三字，長至十字或數十字的為數不多，書風受甲骨文的影響，從

書法的角度看，商代金文近似甲骨文體勢，至周的金文無論從文字還是書

法，均與甲骨文拉開了距離。這時的金文主要具有下列特點：（1）筆畫圓勻，起筆、

收筆、轉筆多為圓筆。這為以后篆書用筆打下了基礎。（2）字的結構比甲骨文更加緊密、

平穩。字形也比較有規律性，也為以后的文字統一奠定了基礎。（3）章法上也比較講究字

距行列。有的嚴整規矩，有的顯得疏朗開闊。金文，在筆法、結字、章法上都為書法的進

一步發展做出了重要的貢獻。金文上承甲骨文下開小篆，在先秦書法史中起著承上啟下的

過度性作用，更可貴的是其流傳書跡多刻于鐘鼎之上，所以大體較甲骨文更能保存書寫原

跡，這對我們更好的研究先秦書法的面貌提供了相對方便的條件。金文主要代表作有《大

盂鼎》銘文、《毛公鼎》銘文、《散氏盤》、《兮甲盤》、《天亡殷》、《墻盤》等。

小篆與書法

公元前221年，秦始皇統一天下，為了有利于統治，在文字上進行了改革，實行“書

同文”的政策，“罷其不與秦文合者”。秦文是沿襲西周的文化傳統，在“金文”、“籀文”

（大篆）的基礎上發展起來的一種書體，故秦文又稱“秦篆”，后人又用“小篆”稱之，以

與“大篆”區別。《嶧山刻石》是小篆的代表之作。字的點劃均為線條，粗細一致，圓起圓

收。字體端莊嚴謹，有實有虛，疏密得當，從容平和且勁健有力。有人評之為“畫如鐵石，

千鈞強弩”。字的結構上緊下松，垂腳拉長，有居高臨下的儼然之態，似乎讀者須仰視而觀。

在章法上行列整齊，規矩和諧。這種整齊化一的風格與秦朝政治理想是一致的。秦刻石在

總體上從容、儼然、強健有力的藝術風范與當時秦王朝的時代精神是相統一的。

四、隸書與書法

秦朝政府公布的公文、法令、詔書等均用小篆。但結構復雜，筆畫多弧形，速寫不易，

民間多用一種較篆而草的、能急就的字體，筆畫由圓變為方折，把篆書多弧形變為多直形。

這是隸書興起的原因。晉·代衛桓《四體書勢》說：“秦既用篆，秦事繁多，篆字難成，即

令隸人（指罪人。從事勞役的人及職位較低的胥使、役吏。）佐書，曰隸字。”唐·張懷瓘《書

斷》中說：“按隸書者，秦下邽人程邈所作也。”實際上正像書法的產生一樣，隸書也是靠

日積月累許多人共同創造的，程邈等所做的大概是整理工作。

隸書是漢代普遍使用的書體。書法上稱秦隸為“古隸”，漢隸為“今隸”。1975年12

月在湖北云夢睡虎地秦墓中出土了竹簡千余枚，上為墨書秦隸。從考古發掘出來的材料來

看，戰國和秦代一些木牌和竹簡上的文字，已有簡化篆體，減少筆劃，字形轉為方扁，用

筆有波勢的傾向。這是隸書的萌芽。西漢時，書法中隸體的成分進一步增加。漢代從公元

前206年到公元200年的426年，是漢字書法發展史上關鍵性的一代。漢代隸書又稱分

書或八分，筆法不但日臻純熟，而且書體風格多樣。劉勰《文心雕龍·碑》說：“自后漢以

來，碑碣云起。”因此，東漢隸書進入了型體嫻熟，流派紛呈的階段，目前所留下的百余種

漢碑中，表現出琳瑯滿目，輝煌競秀的風貌。在隸書成熟的同時，又出現了破體的隸變，

發展而成為章草，行書，真書也已萌芽。漢代分為西漢和東漢，兩漢三百余年間，書法由

籀篆變隸分，由隸分變為章草、真書、行書，至漢末，我國漢字書體已基本齊備。因此，

兩漢是書法史上繼往開來，由不斷變革而趨于定型的關鍵時期。書法藝術的不斷變化發展，

為以后晉代流暢的行草及筆勢飛動的狂草開辟了道路。另外，金文、小篆因為實用面越來

越小而漸趨衰微，但在兩漢璽印、瓦當和嘉量上還使用，并使篆書別開生面。康有為曾說：

“秦漢瓦當文，皆廉勁方折，體亦稍扁，學者得其筆意，亦足成家。”(《廣藝舟雙楫·說分》)

給以較恰當的評價。

隸書的出現，是書法史乃至文字史上的一次重大變革。從此，書法告別了延續三千多

年的古文字而開端了今文字，字的結構不再有古文字那種象形的含義，而完全符號化了。

隸書承上啟下，上承篆書，下啟楷書，是一個質的轉變和過渡。作為書法藝術，它打破了

原來篆書單一用筆的局限，而有了十分豐富的變化。前人稱篆書筆法為“玉箸”，即玉作成

的筷子，橫平豎直，均勻圓潤。字的結體規矩嚴謹，較少變化。隸書則不然，它的點劃分

明，粗細有致，波畫有蠶頭燕尾，一波三折。用筆有方有圓，或方圓兼濟。結體或險峻跌

宕，堅挺雄健，或秀麗工整，圓靜嫵媚，或堅守中宮，凝重端莊，或大開大合，意氣飛揚，

可謂千變萬化，各臻其極。這真是書法史上瑰麗的一章。近人康有為極力推崇漢隸，他在

《廣藝舟雙楫》中寫道：“書莫盛于漢，非獨氣體所高，亦其變制最多，皋牢百代。杜度作

草，蔡邕作飛白，劉德升作行書，皆漢人也。晚季變真楷，后世莫能外。蓋體制至漢，變

已極矣。”

漢代書法的雄強樸茂之風與當時的社會風氣有關。漢代隸書蘊含著一種博大的氣勢，

充溢而涌動著雄健的力量。精美絕妙的漢隸至今仍然散發著無窮無盡的藝術魅力。

五、草書與書法

草書漢字的一種書體。形成于漢代，是為書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。草書為

書寫便捷而產生的一種字體。始于漢初。當時通用的是“草隸”，即潦草的隸書，后來逐

漸發展，形成一種具有藝術價值的“章草”。 章草筆劃省變有章法可循，代表作如三國吳

皇象《急就章》的松江本。 漢末，張芝變革“章草”為“今草”，字的體勢一筆而成。今

草不拘章法，筆勢流暢，代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出現于唐代，

以張旭、懷素為代表，筆勢連綿回繞，狂放不羈，字形變化繁多，成為完全脫離實用的藝

術創作。從此草書只是書法家臨摹的書法作品。代表作如張旭《肚痛》帖、懷素《自敘帖》。

任何書體在使用中都有簡便易寫的要求，發生省簡筆畫和潦草的趨勢。這種趨勢是文

字演變的主要原因。漢末直到唐代，草書從帶有隸書筆意的章草發展成韻秀宛轉的今草，

以至奔放不羈、氣勢萬千的狂草。歷代對章草的名稱有不同的說解。有見漢末以來《急就

章》有草書寫本而說章草因《急就章》的章字得名的，最為無稽。有以章帝愛好草書或曾

令用草書作奏章，甚至說章帝創造草書的，都屬臆測。有以章法之章與章程書、章楷的章

同義，符合早期草書略存八分筆意，字與字不相牽連,筆畫省變有章法可循的事實,近人多信

此說。今草起于何時，又有漢末張芝和東晉王羲之、王洽兩種說法。從傳世的表、帖和出

土的漢簡、漢磚看，在漢末以八分書為正體字的同時，已經出現近似真書的寫法。草書也

會隨之變異。略晚于張芝的草書家崔瑗作《草書勢》，對草書有“狀似連珠，絕而不離”、

“絕筆收勢，馀糾結”、“頭沒尾垂”、“機微要妙，臨時從宜”的描述，可見漢末的草書

筆勢流暢，已不拘于章法。書體演變本來沒有截然的劃分。說今草起于張芝是從新體的萌

芽來看；說今草起于二王，是著眼于典型的形成。草書在唐代出現了以張旭、懷素為代表

的狂草，成為完全脫離實用的藝術創作，從此草書只是書法家臨摹章草、今草、狂草的書

法作品。

六、楷書與書法

楷書是漢字書法藝術的主要書體之一，又稱“今隸”、“真書”、“正書”、“正楷”等。

因其形體方正，可作楷模而故名。它產生于漢末，盛行于魏晉南北朝時期，唐朝更是楷書

的黃金時代。楷書是由隸書經過長期發展演變慢慢退化而成的。早在東漢時代的簡、帛及

器物上以能看到一些楷書的體勢。《張遷碑》的方勁用筆，實際開啟了楷書的先河。 楷書

的特點，從總體上看，楷書呈長方形，結體也比隸書緊密，用筆也很豐富細膩。寫起為也

要比隸書靈活捷便，從楷書創立之后，它就代替了隸書正統地位，經過長期的試用證明了

它是實用性和藝術性結合較好的一種書體。千年來一直是官方所采用的正式字體，也成為

書法史上的

一大宗。我們常說的“真、草、隸、篆”四體，楷書居四體之首。

楷書的開創和確立之功，應首推鐘繇。鐘繇書法師曹喜、劉德升、蔡邕，博取眾家之

長，兼擅各種書體，尤其精于隸書和楷書，他將楷書中簡單易成分集中起來，又打破了隸

書中的常規，變隸書平扁成楷書的方正。所以，鐘繇成了楷書之祖。并與略后的王羲之，

合稱“鐘王”。他的傳世之作有《宣示表》、《賀捷表》、《力命表》、《薦季表》、《調元表》等，

尤以《宣示表》最為著名。鐘之后，最為著名的是王獻之。他的楷書作品流傳下來的只有

《洛神賦十三行》小楷。其體勢秀逸，虛和簡靜、靈秀流美，與文章內涵極為和諧，這件

佳作被后人譽為“小楷之極則”，清楊賓《鐵函齋書號》認為“字之秀勁園潤，行世小楷

無出其右”。從《洛神賦》(十三行)中可看出，王獻之的楷書筆法不再帶有隸意，字形也

由橫勢變為縱勢，已是完全成熟的楷書之作。在南北朝時期，北朝一直戰亂不止，但是這

些北方少數民族，受到中原及南方文化的影響，產生了新的文化。在書法上，北朝盛行石

刻，在書法史上我們將北朝石刻稱之為“北碑”。它在楷書史上開創了一個新紀元。北碑流

傳最多的為魏碑，所以我們常稱它為北魏書體。

唐朝在中國歷史上是繁榮強大的朝代，文學藝術在唐朝也是最輝煌的時代，唐朝更是

書法的黃金時代。涌現了大批書法家和優秀的書法作品。更由于唐太宗李世民的提倡，書

法被列入教育、取士、官制之中。楷書在唐朝初年就進入了鼎盛時期；初唐大書家很多，

成就卓犖的有歐陽詢、虞世南、褚遂良和薛稷，他們四人被后人合稱“初唐四家”。歐陽詢

的楷書筆力遵勁，法度森嚴，結構平穩之中寓險奇。他的楷書，被后人奉為楷書極則，稱

為“歐體”或“率更體”。楷書代表作品有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《化度寺邕禪師

舍利塔銘》（簡稱《化度寺塔銘》）、《虞恭公溫彥博碑》等等。尤以《九成宮醴泉銘》著名。

此碑簡稱《九成宮》，最能代表歐體風神，評者多稱之為“楷書之正宗”“真書之冠”。其用

筆穩健平實，結體較長，清秀之中帶有險勁。到了中晚唐時期，書壇上崛起一位革新派書

法家，顏真卿開宗立派，成為書法史上一位劃時代的人物。他以自己的人品、學識和對書

法藝術的進取，開創了二王體系之外的新書體——顏體。顏真卿的楷書大體可分為三個發

展階段。《多寶塔感應碑》、《東方朔畫集》是其早期作品。其特點是：嚴謹清雄，方圓兼具，

略存隸意，字的直畫取背勢。《鮮于氏離堆記》、《贈太保郭敬之廟碑》，是中期的代表作，

其特點是：用筆多取圓轉，豎畫粗重，相間回抱。《顏勤禮碑》、《麻姑仙壇記》、《顏惟真家

廟碑》、《李玄靖碑》，是他晚期作品，其特點是：橫畫細勁，豎畫粗重，結字雄厚博大，沉

著方正。顏真卿在中國書法史上，有著巨大的貢獻，他的楷書，是后人學習的極好范本。 繼

顏真卿之后，成就較大，對后世影響較深的應屬柳公權。他師古而不泥于古，創造出自己

的獨特風格“柳體”，柳書是繼顏書之后，對后世具有很大影響的書體，并稱“顏筋柳骨”。

繼唐以后的五代、宋朝，三、四百年間，帖學大興，碑版見疏。雖善書者不乏其人，但終

不如唐人。在宋代書壇上，名噪一時的“蘇、黃、米、蔡”（指蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄）

也多是在行書上開拓了新的意境，楷書方面只是承襲前代，了無新意。元朝可以說是書法

的復古時代。成就最大者應首推趙孟頫。我們常說的“顏、柳、歐、趙”四體，其中，顏、

柳、歐是唐朝人，趙孟頫是元朝人，他跨越了時代，直接與唐人并駕，可見趙孟頫在書法

史上的地位。他的書法籠罩了元朝書壇，沾溉以后書林。在明清之間，就連書肆刻書，也

多用趙體，足見趙孟頫書法對后世影響之廣大和深宏。他的書法結體秀美，筆畫圓潤，外

見溫文典雅，內寓剛勁遒麗。明朝時期擅于楷法者，如文徵明、祝允明、王寵、董其昌等，

其中文徵明可算其中的佼佼者，但他們幾乎沒有沖破趙孟頫的蕃籬。清朝書壇上，篆、隸

超過了以往幾代，至于楷

書，可以說是無為的時代。

七、行書

行書是繼草書、楷書之后，出現的一種書體。相傳是后漢桓、靈帝時一位書法家劉德

升所創，西晉時期的衛恒的《四體書勢》里講：“魏初有鐘（繇）、胡（昭）兩家，為行書

法，具學于劉德升。”可惜劉德升沒有留下墨跡。 什么叫行書呢？簡言之是在楷書的基礎

加以小的變化，書寫起來很簡便的書體，故而與楷書相間流行開來。行書是介乎草書和楷

書之間的一種書體，它不象草書那樣難寫難認，又不象楷書那樣嚴謹端莊。所以古人說它

“非真非草”。它的特點是運用了一定草法，部分地簡化了楷書的筆畫，改變了楷書筆形，

草化了楷書的結構。總之，它比楷書流動、率意、瀟灑，又比草書易認好寫。 行書在漢末

是伴隨著楷書而產生的一種新的書體，在當時，沒有普遍地應用。直至晉朝王羲之的出現，

才使之盛行起來。王羲之將行書的實用性和藝術性最完美地結合起來，形成獨特的實用藝

術，從而創立了光照千古的南派行書藝術，成為書法史上影響最大的一宗。王羲之的行書

從劉德升、鐘繇一脈傳來，并把行書推到了相當成熟的高度。《蘭亭序》為王羲之行書的最

突出的代表，被歷代稱為天下行書第一。此帖表現了王羲之書法藝術的最高境界。在用筆

上有藏有露，側筆取勢。遒媚勁健，自然精妙。結體上變化多姿，匠心獨運。文中20多

中“之”字，7個“不”字，雖重復出現，卻無雷同。章法上則疏密斜正，大小參差，斂

放揖讓，承接呼應，均

極為奇譎。古人稱王羲之的行草如“清風出袖，明月入懷”。

到了唐代，唐太宗李世民尤喜行書，他酷愛王羲之的行書。他的代表作品《溫泉銘》，

就是學習二王典范。此碑也是第一塊將行書運用到碑版上來的刻石。這在行書史上是一大

飛躍；也為行書開辟了新的領域。盛唐時的李北海市當時的一位書法大家，他將二王行書

又推向了一個嶄新的階段。他在繼承二王同時，發揮自己的特點，創立了行楷一路，所謂

的“行楷”就是指在楷書的筆畫中溶會行書的筆意，在行書的結構中又吸收了楷書成分。

當時的李陽冰稱贊他為“書中仙手”。 唐代杰出的書法家顏真卿，不僅楷書藝術博大精深，

而且在行書上也有極高的成就。他的行書雄健剛強、氣勢磅礴，不追求雕琢之氣，而滲透

他那剛正的性格、豪放熾熱的情感。其著名行書作品有《祭侄稿》、《爭座位帖》、《劉中使

帖》

等。字體挺拔、氣骨情真，為歷代書家所頌。

行書到了宋代，出現了新的面目。書法家往往借助書法來表現個人的學識、個性和懷

抱。所以古人評及宋人書法說“宋人尚意”。能代表宋代風格要推舉“宋四家”。宋四家指

的是蘇軾、黃庭堅、米芾和蔡襄。蘇軾在書法上主張師化自然，所以他的作品中有一種天

真爛漫之氣。代表作品有：《天際烏云帖》、《寒食帖》、《赤壁賦》、《杜甫榿木詩帖》等等。

以《寒食帖》為世人所重。黃庭堅出自蘇軾之門，而與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。他的書法

追求迭宕態勢，他的字中宮緊湊，四圍伸展。代表作品有：《松風閣詩》、《幽蘭賦》等。米

芾在書法上的造詣，應居宋四家之首，最善臨古，據說傳世二王墨跡，不少是他摹制的。

代表作品有《蜀素帖》、《苕溪帖》、《方圓庵記》等。其中《蜀素帖》最能代表其風格。全

篇氣韻高古，奔放瀟灑，結字奇偉，翩翩若飛，用筆凌厲痛快，有人將它奉為“宋代第一

行書”。 蔡襄的行書主要以平和蘊藉見稱，宗法顏真卿、虞世南，清秀圓潤之中帶有一種

妍麗之質。米芾評他的書法說：“蔡襄如少年女子、體態嬌嬈，行步緩慢，多飾繁華。”其

代表作品有《蔡襄自書詩帖》、

《離都帖》等。

行書在元朝，如同楷書一樣，還是要首推趙孟頫。趙孟頫的行書，一掃兩宋書壇。，獨

標晉唐風神。他對《蘭亭序》深有研究，他的臨本可入晉唐之室，他也深得李北海之神髓。

他的代表作品有《蘭亭十三跋》、《凈土祠》、《洛神賦》、《中峰和尚寺》、《心經》等等。其

行書用筆，法度精嚴，極少失度現象，中、側鋒運用自然得當，深得筆勢勁健之妙。明代

董其昌，最為世人所推崇的，是他的行書。他的行書，靈秀天然，少有雕琢；墨色清潤閑

淡；結字奇宕瀟灑，章法寬綽而不凋疏。董其昌的行書傳世甚多，代表作有《書宋詞冊》

等。 清代的傅山、王鐸、鄭板橋、何紹基都是行書大家。傅山行書圓轉自如，天真爛漫；

王鐸的行書氣勢連貫，節奏強烈；鄭板橋的行書隸、楷參半，間行、間草。何紹基的行書

宗法顏真卿的《爭座位帖》和《裴將軍詩》，卓然自成一家。

總結

從以上的論述中我們可以看到，中國書法藝術的形成和發展與漢字的產生與演進有著

密不可分的連帶關系。雖然漢字的產生最初只是為了實用的需要，但漢字本身的線條性、

表意性、二維平面性等所獨具有的特點，決定了它在書寫過程中，作者有可能加入自己的

思想感情，使漢字越來越充滿藝術因子，從而使本為實用的漢字的書寫發展成一種書法藝

術活動。而純粹意義上的書法一經產生便以其強大的藝術活力影響著無數的書法家。中國

書法藝術則以其獨特的民族性成為世界藝術園囿里的一朵奇葩。

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國書法簡論》，潘伯鷹著，1981年6月，上海人民美術出版社。6．《中國書法簡史》，鐘

明善著，1983年8月，河北美術出版社。7．《書法精論》，丁文雋編著，1983年6月，

北京市中國書店 8．《書法概論》，啟功著，1986年，北京師范大學出版社。9．《中華書

法史》，1994年，張光賓著，臺灣商務館出版。10．《中國書法理論體系》，熊秉明著 2002

年天津教育出版社。