漢武帝內傳（神話志怪小說）

漢武帝內傳（神話志怪小說）

漢武帝內傳 （神話志怪小說） 次瀏覽 | 2022.10.01 15:19:19 更新 來源 ：互聯網 精選百科 本文由作者推薦 漢武帝內傳神話志怪小說

《漢武帝內傳》又名《漢武內傳》、《漢武帝傳》，是中國古代神話志怪小說。

《漢武帝內傳》自武帝出生時寫起，直至死后殯葬，略于軍政大事，而詳于求仙問道。作為十大志怪小說之一，其不僅為我們呈現出魏晉時期的小說面貌，而且較全面地反映了魏晉時期的語言風貌，具有重要的語料價值。

中文名

漢武帝內傳

又名

《漢武內傳》、《漢武帝傳》

定義

古代漢族神話志怪小說

卷數

一卷

內容簡介

《漢武帝內傳》，又作《漢武內傳》、《漢武帝傳》，共一卷。明清人有云為漢班固或晉葛洪撰者，皆無確據，實為后人偽托。《四庫全書總目》云當為魏晉間士人所為，《守山閣叢書》集輯者清錢熙祚推測是東晉后文士造作，二說大致不差。

本書自漢武帝出生時寫起，直至死后殯葬。其中略于軍政大事，而詳于求仙問道。特別對西王母下降會武帝之事，描敘詳盡。本輯《漢武故事》亦寫及此節，但語極簡略。本書則大事鋪敘，情節繁復，極盡渲染鋪之能事。其文字亦錯采縟麗，運用了漢賦排偶夸張的手法，具有較強的文學性。

本書道教意味濃郁，被收入《道藏》。此外，多種叢書皆收有此書。如《廣漢魏叢書》、《說郛》、《粵雅堂叢書》等。清金山人錢熙祚刻《守山閣叢書》時，以《道藏》本、《太平廣記》、《類說》等對本書作了校勘，并有校記，較為完善。今即以《守山閣叢書》本為底本，進行分段、校點。

作品介紹

《漢武帝內傳》一卷，舊本題漢班固撰。《隋志》著錄二卷，不注撰人，《宋志》亦注曰不知作者，此本題曰班固，不知何據。殆后人因《漢武故事》偽題班固，遂并此書歸之歟？《漢書·東方朔傳贊》，稱好事者取奇言怪語附著之朔。此書乃載朔乘龍上升，與傳贊自相矛盾，其不出于固，灼然無疑。其文排偶華麗，與王嘉《拾遺記》、陶宏景《真誥體格》相同。

考徐陵《玉臺新詠序》有靈飛六甲高擅玉函之句，實用此傳六甲靈飛十二事封以白玉函語，則其偽在齊、梁以前。又考郭璞《游仙詩》，有漢武非仙才句，與傳中王母所云殆恐非仙才語相合。葛洪《神仙傳》所載孔元方告馮遇語，與傳中稱受之者四十年傳一人，無其人，八十年可頓授二人，非其人謂之泄天道，得其人不傳是謂蔽天寶云云相合。

張華《博物志》載漢武帝好道，西王母七月七日漏七刻乘紫云東來云云，與此傳亦合。今本《博物志》雖真偽相參，不足為證。而李善注《文選·洛神賦》已引《博物志》此語，足信為張華之舊文，其殆魏、晉間文士所為乎？陸德明《莊子釋文》注大宗師篇西王母，亦引《漢武內傳》云，西王母與上元夫人降帝，美容貌，神仙人也。事與今本所載同，而文句迥異。或德明隱括其詞歟？錢曾《讀書敏求記》曰：《漢武內傳》一卷，孱守居士空居閣校本。

（案：孱守居士，常熟馮舒之別號也。）《廣記》刪去元靈二曲及十二事篇目，又脫朱鳥窗一段，對過始知此本為完書。案李商隱詩曰：玉桃偷得憐方朔，金屋修成貯阿嬌。又曰：如何漢殿穿針夜，又向窗前覷阿環。皆用朱鳥窗事，知古本當有此一段，李善注《文選·郭璞游仙詩》，引《漢武內傳》西王母侍女歌曰：遂乘萬龍輴，馳騁眄九野二句，正元靈曲中語。知古本當有此二曲，錢曾所云良是。

今檢此本，亦無元靈二曲及朱鳥窗一段，而有十二事之篇目，與曾所說又不同。又《玉海》引《中興書目》曰：《漢武帝內傳》二卷，載西王母事。后有淮南王公孫卿、稷邱君八事，乃唐終南玄都道士游巖所附，今亦無此八事。蓋明人刪竄之本，非完書矣。

刻本《漢武帝內傳》

原文摘錄

孝武皇帝好長生之術，常祭名山大澤，以求神仙。元封元年甲子，祭嵩山，起神官，帝齊七日，祠訖乃還。至四月戊辰，帝夜閑居承華殿，束方朔、董仲舒侍，忽見一女子，著青衣，美麗非常。帝愕然問之，女對曰：我塘宮玉女王子登也，向為王母所使，從昆山來。昆山，昆侖山也。

語帝曰：聞子輕四海之尊，尋道求生，降帝王之位而屢梼山岳。勤哉，有似可教者也。從今百日清齊，不閑人事。不治也。至七月七日，王母暫來也。帝下席跪諾。言訖，女忽然不知所在。帝問束方朔：此何人？朔曰：是西王母紫蘭室玉女，常傳使命，往來搏桑，出入靈州，交關常陽，傳言玄都。

阿母昔以出配北燭仙人，近又召還，使領命錄，真靈官也。帝於是登延靈之臺，盛齊存道，其四方之事權委於冢宰焉。至七月七日，乃修除宮掖之內，設座殿上，以紫羅薦地，墦百和之香，張云錦之帳，然九光之燈，設玉門之棗，酌蒲桃之酒，躬監肴物，為天官之饑。帝乃盛服立于陛下，敕端門之內不得妄有窺者。內外寂謐靜肅也，以俟云駕。至二唱之后，即二更也。忽西南如白云起，郁然直來，遙趨宮庭，問須臾，轉近，聞云中有簫鼓之聲、人馬之響。

復半食頃，王母至也。縣投殿前，有似烏集。或駕龍虎，或一桀音乘獅子，或御白虎，或騎白磨音麟、或控白鶴，或乘科，草仙數萬，光耀庭宇。既至，從官不復知所在，唯見王母一桀紫云輦，駕九色斑龍，別有五十天仙側近鸞輿，皆身長一丈,同執彩毛之節,，佩金剛靈繭，帶天策，咸住殿前，王母唯扶二侍女上殿。侍女年可十六七，服青綾之桂古兮切，倨也，上服。容眸流陌莫見切，裹視也，作盼非，神姿清發，真美人也。

王母上殿，束向坐，著黃錦拾囑，上夾下蜀，無絮長懦也。文采鮮明，光儀淑穆，帶靈飛大綬，腰分頭之劍，頭上大華結，上花下髻戴太真晨嬰之冠，履玄譎鳳文之烏，豚之可年卅許，修短得中，天姿庵靄，云顏絕世，真靈人也。下車登林，帝拜跪，問寒溫，畢，立如也。因呼帝共坐。

帝南面向王母。母自設膳，膳精非常，豐珍之肴，芳華百果，紫芝萎羹華盛貌，紛若填棵上音田，下立曰螺。清香之酒，非地上所有，甘氣殊絕，帝不能名也。又命侍女索桃，須臾以鑾盛桃七枚，大如鴨子，形圓色青，以呈王母。母以四枚與帝，自食三桃。桃之甘美，口有盈味。帝食輒錄核。錄，留也。母日：何謂？帝日：欲種之耳。母曰：此桃三千歲一生實耳。中夏地薄，種之不生，如何？帝乃止。

於坐上酒觴數過，王母乃命侍女王子登彈八瑯之傲，又命侍女董雙成吹云穌之笙，又命侍女石公子擊昆庭之鐘，又命侍女許飛瓊鼓震靈之簧，侍女阮靈華扮五靈之石，村，循也。石，如嗚球之類也。侍女范成君擊洞庭之磬，侍女段安香作九天之鈞。於是眾聲徹朗，靈音駭空。又命侍女安法嬰歌玄靈之曲，其詞曰：大象雖寥廓，我把天地戶。披云沉靈輿，鰷忽適下土。空洞成玄音，至靈不容冶。太真噓中唱，始知風塵苦。頤神三田中，納精六闕下。遂乘萬龍樁，馳騁陌九野。[1]

參考資料