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            首屆三校法律史博士生學術論壇會議綜述

            更新時間:2025-12-26 12:45:29 閱讀: 評論:0


            2022年8月10日發
            (作者:深圳新房契稅)

            法律史評論

            2019

            年第

            2

            ·

            總第

            13

            首屆三校法律史博士生學術論壇會議綜述

            為了更好地激發研究靈感

            活躍學術思想

            繁榮法律史研究

            ,2018

            11

            22

            由四川大學法學院主辦

            吉林大學法學院

            南開大學法學院協辦的

            首屆

            三校法律史博士生學術論壇

            在四川成都合江亭翰文大酒店隆重召開

            來自三校

            法學院的近三十名師生參加了本次論壇

            論壇以

            中國傳統法律的理念與實踐

            為主題

            圍繞

            傳統中國立法與近代化

            ”“

            法制變遷與社會情理

            ”“

            社會轉型與法

            律思想

            ”“

            法史讀書與研究方法

            等子議題進行了深入探討

            現將論壇研討的主要

            內容綜述如下

            一傳統中國立法與近代化

            崔明軒考察了唐代監察法制的立法思想

            法律淵源

            總結了唐代監察法制的特點

            并提出應當在三個方面進行借鑒

            一是以法律保障監察機關的獨立性和權威性

            二是

            加強監察機關的權力與擴大監察的范圍

            三是建立有效的反監互查機制

            孫祺祺研究了清代秋審中的免死減等制度

            免死減等的類型包括情實未勾

            緩決

            可矜等

            免死減等的依據包括衡情可矜

            依例減等

            特旨恩減等

            孫祺祺認為

            免死

            減等的出現彌補了列舉式立法技術的缺陷

            糾正了清代嚴苛繁雜的立法規定所帶來的

            情罪失衡

            但清代有意識地排斥成文規定對秋審程序的制約

            以期通過維持免死減等

            的不確定性加強秋審的震懾力度

            寇先奇著重討論了

            大清新刑律

            對中國古代死刑制度的變革

            主要包括減省死

            刑數目

            變革死刑罪名

            實現死刑唯一

            絞刑

            )、

            廢除斬刑

            廢除凌遲等死刑執行方

            廢止秋冬行刑

            保留死刑復核

            廢除公開行刑和死刑特權

            寇先奇認為

            大清新

            刑律

            不可避免地包含了君主專制的內容及忠君思想

            但事實上極大地限縮了君權

            ,《

            大清新刑律

            也集中體現了儒家

            受到西方平等

            自由思想的影響

            同時

            的精神內核

            楊熠梳理了民國時期關于誣告罪的相關立法

            分析了誣告罪的構成要件

            楊熠認

            民國時期誣告罪的系列立法

            最大的進步是在立法策略上沒有沿用古代立法以

            報復主義

            為指導思想的

            誣告反坐

            的模式

            而是在法定刑的范圍內進行定罪量

            但相關立法存在模糊性等不足

            實踐上導致試圖減少相應犯罪的立法初衷很難得

            到落實

            詹悌以

            西康民刑事特別法草案

            為例

            討論了民國對邊疆法制近代化的探索

            174

            首屆三校法律史博士生學術論壇會議綜述

            2019

            年第

            2

            ·

            總第

            13

            民國時期

            為了穩定后方社會秩序

            支持抗日戰爭

            國民政府大力推動邊疆司法改革

            西南邊區更是司法改革的重點區域

            詹悌介紹了西康法制近代化轉型的歷史背景

            ,《

            西康民刑事特別法草案

            的制定過程及主要內容

            并認為雖然該草案未能

            臨的困境

            最終頒行

            但草案充分體現了國民政府尊重西康地區風俗習慣

            提供了在邊疆民族地

            區習慣法和國家制定法產生捍格時新的處理思路和辦法

            二法制變遷與社會情理

            潘峙宇在梳理

            枉法

            不枉法

            在傳世文獻

            竹簡秦漢律以及唐律中的含義

            在量刑方面

            唐律中的

            的基礎上

            重點討論了唐律中的

            枉法

            不枉法

            不枉法

            包括本身的量刑

            比附其定罪量刑的其他犯罪行為的量刑

            通過探

            討各自含義與具體量刑內容

            潘峙宇認為唐律中的

            不枉法

            似乎處于依附地位

            枉法

            不枉法

            共同作為構成

            監臨主司受財

            行為的有機整體來置于

            當中予以評價

            才能充分體現出

            枉法

            不枉法

            在規范體系中的功能與地

            。“

            枉法

            不枉法

            到了明代已不存在主附相依的關系

            。“

            無圖

            謝斐考察了古代

            亡徒

            一詞的含義

            包括

            無圖

            無徒

            兩種

            ,“

            無徒

            則指無賴

            流氓罪的處罰對象經歷了從

            無圖

            無指沒有戶籍的游民

            的過程

            在近代刑法中

            流氓罪最初是處罰游民的犯罪

            自蘇聯刑法開始

            流氓

            罪的處罰對象不再指流浪者

            而是指那些嚴重蔑視社會道德風尚

            危害社會秩序的道

            德敗壞者

            謝斐認為流氓罪罪名穩定

            但處罰對象多變

            違反了罪刑法定的要求

            予廢止

            劉楷悅以民國榮縣檔案為依托

            對生活費案件裁判進行了微觀考察

            生活費案件

            中的女性

            綜合運用女權話語

            作為爭取有利裁判結果的行動策略

            而生活費案件中

            的男性

            則以法律規避責任

            多以

            哭窮

            或抹黑女方等方式進行抗辯

            面對生活費

            案件

            裁判者考慮到各方面的錯綜利益與現實生活的實際情形

            并不會因為一方是女

            性就產生明顯偏向的結果

            而是采取超越同情的平衡策略

            做出盡可能公正的裁決

            但現實中廣泛存在的執行難

            讓女性難以獲得預想中的利益

            李詩語從

            政法

            法政

            的轉變過程

            考察了清末民初法學教育的轉變

            末從西學的引入

            癸卯學制

            的頒行

            法學教育僅被吸收置于政法科下

            雖與政

            治門并列

            但政治學處于更明顯和中心的地位

            之后的發展過程中

            政法科改稱為法

            都體現

            政學

            法學教育機構也多改為法政

            專門

            學校

            無論

            政法

            法政

            則法學日漸獨立

            盡力承接停廢科舉

            了法與政的密切關系

            政法

            法政

            的后果而成為新興

            主流的求學出路

            175

            法律史評論

            2019

            年第

            2

            ·

            總第

            13

            三社會轉型與法律思想

            劉錚對中國古代法律與先秦名學的關系進行了研究

            在傳統文化中

            名即文字是

            共識

            名與法產生關聯的原因

            一是名承載著法律

            法律都是由立法者創制的專名來

            承載的

            二是名不正則法不備

            只有在正名

            名正并經歷了司法實踐驗證的前提下

            成文法才有成為完備的規則體系的可能

            歷史上

            經由戰國黃老道生法的理論

            以及

            法家法生律的實踐

            名與法律被關聯甚至等同起來

            名法對舉在秦漢之際成為一種普

            遍現象

            秦啟迪對朱元璋的

            經濟法

            思想進行了探究

            朱元璋的

            經濟法

            思想

            主要

            體現在四大方面

            一是產業法律思想

            保護以糧棉為核心的第一產業

            二是財稅法律

            思想

            合理征繳

            量入為出

            三是貨幣法律思想

            推廣和規范紙幣使用

            四是對外貿

            易法律思想

            強化管控對外貿易

            孔映程探討了贖刑運用的情理依據

            贖刑立法反映了贖刑產生于人情

            有情理依

            贖刑司法則反映出

            以情恕

            ”“

            以情斷

            的顯著特點

            以清代贖刑為例

            贖刑適

            用源于

            矜恤之情

            ”“

            原情非故

            之情節

            贖刑之設立

            為追求情法之平

            在保持法

            律體系穩定性的同時

            體現了統治者

            慎刑

            ”“

            保民

            的思想

            孔映程認為

            贖刑所

            構建的情法沖突調節模式

            對當下社會糾紛解決機制創新

            能夠提供新的視角

            馮意借助樊山判案史料

            分析了清代孀婦再醮訟案審斷中的

            律例

            情理

            孀婦再醮引發的夫家與母家對主婚權的爭奪

            反映了雙方之間的財禮之爭

            孀婦再醮

            的自主權則分為積極自主權和消極自主權

            后者即為孀婦擁有決定自愿守志的權利

            以此對抗家長的強嫁和逼嫁行為

            在處理實際案件時

            作為裁判官的樊增祥

            并未一

            味機械適法

            而是通過運用目的解釋

            訴諸情理等方式

            兼顧法意人情

            毛春雨借助榮縣民國地方檔案

            討論了民國時期法律變遷與民間祠產存續的沖突

            民國立法刪除了清代對于祠產的保護性規定

            將其納入一般的不動產予以管理

            使祠

            產失去了傳統法律與政府的多重保護

            但傳統社會關系變化緩慢

            政府對基層宗族組

            織持有猶疑與利用的態度

            宗族組織依然發揮著重要的管理作用

            民眾的行為與觀念

            仍舊具有宗法彩

            法律與社會現實的脫節讓祠產糾紛的裁判依據呈現多元化

            雜化

            王志民考察了從清代到民國契約簽押形式的變化

            根據主體劃分

            簽押有立契人

            簽押

            中保人簽押

            代筆人簽押

            根據形式劃分

            簽押有簽名不畫押

            簽名加畫押

            簽名加印章

            根據位置劃分

            簽押有契尾押

            關門押

            民國時期

            簽押的印章

            蓋印

            方式及用印主體都發生了變化

            王志民認為

            在立契人書寫能力有限的情況下

            畫押

            176

            首屆三校法律史博士生學術論壇會議綜述

            2019

            年第

            2

            ·

            總第

            13

            能夠起到確認內容真實

            固定權利義務的作用

            四法史讀書與研究方法

            張銘認為

            中國法律史的基本概念

            名詞和術語

            往往與古漢語的緣起

            流變密

            不可分

            訓詁學能起到極好的釋讀作用

            提倡在中國法律史研究中注重訓詁學方法的

            運用

            同時

            建議將訓詁學與考古學相結合

            將訓詁學方法與社會學方法

            民族學方

            法及民俗學方法相結合

            整理有關法史訓詁資料

            讓訓詁學方法在中國法律史研究中

            發揮重要作用

            閔小梅基于

            2008

            年至

            2018

            年國家社科基金立項項目

            分析了其間法律史相關研究

            ”、“

            成果文庫

            ”、“

            重大項目

            ”、“

            后期資助

            的動態與趨勢

            相關數據來源于

            學術外譯

            ”、“

            重點項目

            ”、“

            西部項目

            ”、“

            青年項目

            一般項目

            等八種項目類別

            項目

            細分析了項目立項情況

            包括立項數量

            項目類別

            項目負責人

            分析了項目的主題

            內容和熱點趨勢

            包括主題詞詞頻

            主題詞詞頻及權重變化趨勢

            地名主題詞詞頻和

            權重

            閔小梅認為

            通過分析

            有利于相關研究者了解一段周期內學科研究熱點的淵

            源流變和發展狀況

            合理配置資源

            并為學科建設決策提供一定參考

            厲廣雷從法律解釋方面入手

            唐律疏議

            進行了分析

            中國古代即有注律傳

            ,《

            唐律疏議

            便是古

            可以將古代的法律解釋歸入立法解釋

            司法解釋和學理解釋

            代立法解釋最高成就的體現

            。《

            唐律疏議

            對法典體例

            法律條文

            法律術語

            基本原

            立法原因等內容進行了解釋

            主要采用了訓詁解釋

            問答解釋

            示例解釋

            綜合

            解釋等解釋方法

            鑒于律學傳統的影響

            法律環境的需求以及

            唐律

            本身的不足

            唐律疏議

            得以制定

            并成為中國古代法律解釋的集大成者

            呂琳分享了研讀劉曉林教授所著

            唐律

            七殺

            研究

            一書的心得

            該書分為三

            個部分

            第一部分剖析唐律

            七殺

            立法

            第二部分探究

            七殺

            的特質和內在結

            第三部分比較唐代

            七殺

            立法與羅馬法

            中國現行刑法

            該書梳理出唐律

            立法有兩條主線

            一是依照行為人的主觀惡性大小決定其刑罰

            即誅故貰誤

            是對身份關系的注重

            即強調貴賤有別

            長幼有序

            同時

            該書對學者爭議的唐律殺

            人罪究竟是

            六殺

            還是

            七殺

            給出了自己的見解

            汪仁可分享了研讀侯欣一教授所著

            創制

            運行及變異

            民國時期西安地方法院

            研究

            一書的心得

            該書史料豐富

            細節翔實

            并試圖在展現史實的同時貫穿三個主

            即新式法院何以為新

            何以有用

            何以變異

            但通過研讀后

            汪仁可認為該書以

            展現史實為基本任務

            三個主題并未得到預期的觀照

            使得史實的敘述與主題的展現

            沒有達到水融的境界

            177

            法律史評論

            2019

            年第

            2

            ·

            總第

            13

            陳佳文分享了研讀美國學者柯文所著

            歷史三調

            作為事件

            經歷和神話的義和

            政府眼中

            一書的心得

            該書展示了義和團拳民的多樣角

            洋人眼中的

            上層人士眼中的

            妖民

            ”,

            但又被另一些人看作披著傳教外衣的帝國主

            拳匪

            官員手中的鈍刃

            或是民族主義者的英雄

            陳佳文則認為

            義和團拳民的形象眾

            說紛紜

            但剝開種種外衣

            義和團拳民從一開始就只是一想要種地的農民

            當他們

            的土地被奪去

            他們所做的全部反抗都只為奪回土地而已

            為期一天的討論緊張而富有成果

            盡管有的議題還需要深入研究

            有的觀點還值

            得商榷

            但也展現了參會同學敏銳的學術嗅覺

            獨到的觀察視角

            首屆三校法律史博

            士生學術論壇的順利舉辦

            為此系列學術論壇辦好辦精打下了良好基礎

            汪仁可四川大學法學院

            178


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