作者：劉增光[1,2]
作者機(jī)構(gòu)：[1]復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院,上海200433;[2]中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院,北京100872
出版物刊名：江漢論壇
頁(yè)碼：75-81頁(yè)
年卷期：2014年第4期
主題詞：道德與政治;儒家思想;法律關(guān)系;社會(huì)倫理;子貢;先秦儒家;《論語(yǔ)》;《孟子》
摘要：“子貢贖人讓金”的故事并不見(jiàn)于《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》、《禮記》諸書(shū)，
但是卻輾轉(zhuǎn)收錄于《呂氏春秋·察微》、《淮南子·齊俗訓(xùn)》、《說(shuō)苑·政理》等諸篇之中。這表
明，這一故事在先秦至漢代這段時(shí)期內(nèi)流傳相當(dāng)廣泛，頗受當(dāng)時(shí)人的關(guān)注。揣測(cè)其因，一方面
是這個(gè)故事很可能涉及到孔子之遺言和道德教訓(xùn)--孔子對(duì)子貢之行為作出了自己的評(píng)價(jià)。尤其
是“子貢贖人讓金”與“子路拯溺受牛”的故事一并出現(xiàn)，作為截然相反的兩個(gè)事例，孔子予
以了相應(yīng)的評(píng)價(jià)，正反兩方面的教訓(xùn)備載其中，共同組成了一個(gè)讓后世人取法的實(shí)例。另一方
面，則是因?yàn)榭鬃訉?duì)子貢行為的評(píng)判多少與人之“常情”有些相悖。子貢贖人而不取金的行為
在通常看來(lái)本是道德高尚之表現(xiàn)，為何會(huì)遭孔子批評(píng)？而子路拯溺受牛，在通常看來(lái)是不廉潔
的表現(xiàn)，卻受到了孔子的贊許？從這兩件事孔子的評(píng)論中反映出在為政化俗的領(lǐng)域道德與政治
的平衡和溝通問(wèn)題。具體說(shuō)來(lái)，即是儒家如何考量個(gè)體道德與社會(huì)倫理的關(guān)系，或曰個(gè)人美德
與社會(huì)整體福祉的關(guān)系。另外，在前一故事中，子貢之行為實(shí)則違背了“魯國(guó)之法”，透過(guò)孔
子的評(píng)論，我們也可以看到儒家對(duì)于道德與法律之關(guān)系的處理態(tài)度①，即以道德統(tǒng)領(lǐng)法律，但
并不全然廢棄刑法。故事雖小，但卻五光十地反映出了儒家思想中道德、法律、政治之復(fù)雜
關(guān)系。本文認(rèn)為，這一故事雖并未見(jiàn)載于先秦儒家的主要典籍中，而是首先載于秦漢之際的雜
家著述中，但這一故事必當(dāng)歸為儒家性質(zhì)，并將在與法家、名家的對(duì)比分析中，揭示這一故事
的儒家性。
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