本科中國(guó)法制史習(xí)題集及參考答案曲阜師范大學(xué)函授

中國(guó)法制史習(xí)題集及參考答案

第一章中國(guó)奴隸制法概述

一、填空題

1、我國(guó)奴隸社會(huì)法律規(guī)范的兩種基本形式是（）和

（）。

2、宗法制度是在原始社會(huì)后期的父權(quán)家長(zhǎng)制基礎(chǔ)上演變而

來的一種以（）為紐帶、以（）統(tǒng)治為核心

的綜合性的社會(huì)制度。

1、禮與法的關(guān)系問題的實(shí)質(zhì)，是儒家所提倡的（）

法律規(guī)范與法家所倡導(dǎo)的（）法律規(guī)范的矛盾與協(xié)調(diào)

問題。

2、西漢時(shí)代的“引經(jīng)決獄”打開了法律儒家化的開端，東

漢時(shí)代的以經(jīng)注律開辟了法律儒家化的新途徑，魏晉時(shí)代的

（）完成了法律儒家化的過程。

3、在法律精神上，戰(zhàn)國(guó)至秦時(shí)期的法制，體現(xiàn)了法家的

（）精神。在司法上，體現(xiàn)了法家的（）

3、據(jù)商代資料，商代中期以后，主要是實(shí)行兄終弟及或父

死子繼，并出現(xiàn)了（）繼承制。

二、判斷題

1、夏禮和殷禮無論在內(nèi)容和形式上都以神為核心。（）

2、中國(guó)法起源于貴族與平民的斗爭(zhēng)與妥協(xié)。（）

3、中國(guó)奴隸制時(shí)代的禮起源于原始氏族的祭祀活動(dòng)。（）

三、簡(jiǎn)答題：

1、試述西周的宗法制度。

2、簡(jiǎn)述西周的繼承制度。

第二章中國(guó)奴隸社會(huì)的立法

一、填空題

1、春秋時(shí)期正式公布的成文法有鄭國(guó)（）、晉

國(guó)（）和鄧析的竹刑。

2、中國(guó)法制史上第一部正式公布的成文法典，是鄭子產(chǎn)所

鑄的（）。

3、第一次禮法之爭(zhēng)的焦點(diǎn)是為國(guó)以禮還是（）的問題。

二、名詞解釋

1、鑄刑書2、鑄刑鼎3、竹刑

三、簡(jiǎn)答題

試述春秋時(shí)期成文法的公布及意義。

第三章中國(guó)奴隸制時(shí)代的法律制度分論

一、判斷

1、所謂“三不去”包括有所取無所歸不去、前貧賤后富貴

不去、與更三年喪不去。（）

2、三不去制度的立法精神，是為了保護(hù)婦女的權(quán)益。（）

3、奴隸制五刑包括自由刑。（）

4、西周的民本思想是以人為本。（）

二、名詞解釋

1、以德配天2、明德慎罰3、出禮入刑4、五刑

5、六禮6、同姓不婚7、五過之疵8、五聲聽獄訟

三、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述西周禮與刑的關(guān)系。

2、怎樣理解“禮不下庶人，刑不上大夫”？

3、簡(jiǎn)述西周的婚姻制度。

4、簡(jiǎn)述西周訴訟審判制度的主要內(nèi)容。

第四章中國(guó)奴隸制時(shí)代重要法制人物點(diǎn)評(píng)

簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述周公在中國(guó)法制史上的地位。

2、論孔子的法律思想在中國(guó)法制史上的地位。

第五章中國(guó)封建制法概述

一、填空題

原則。

4、兩漢至魏晉南北朝時(shí)期，在立法指導(dǎo)思想上，實(shí)現(xiàn)了由

（）思想向（）思想的轉(zhuǎn)折。

5、中國(guó)傳統(tǒng)儒家哲學(xué)是以（）為基礎(chǔ)的，而法家哲學(xué)是

以（）為基礎(chǔ)的。

二、判斷題

1、《唐六典》的產(chǎn)生是我國(guó)立法史上律典分野的界石。（）

2、中華法系的法典體系在戰(zhàn)國(guó)和秦這一時(shí)期基本上得以奠

定。（）

3、在《晉律》中“八議”被首次正式載入律典。（）

4、中國(guó)古代立法史上由繁就簡(jiǎn)的代表作是《晉律》。（）

5、《魏律》將前朝的“刑名”、“法例”兩篇合為“名例”

篇列在篇首，確立了封建法典體例。（）

三、簡(jiǎn)答題：

1、中國(guó)封建社會(huì)法律的儒家化過程是如何完成的？

2、中國(guó)封建法律儒家化的原因。

第六章中國(guó)封建社會(huì)的立法

一、單項(xiàng)選擇題

1、《法經(jīng)》在中國(guó)法律制度史上具有重要的地位。下列有

關(guān)《法經(jīng)》的表述哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？

A.《法經(jīng)》為李悝所制定

B.《盜法》、《賊法》兩篇列為《法經(jīng)》之首，體現(xiàn)了“王

者之政莫急于盜賊”的思想

C.《法經(jīng)》的篇目為秦漢律及以后封建法律所繼承并不斷發(fā)

展

D.《法經(jīng)》系中國(guó)歷史上第一部成文法典

2、關(guān)于公元前359年商鞅在秦國(guó)變法，下列哪一選項(xiàng)是正

確的？

A．商鞅取消郡縣制，實(shí)行分封制，剝奪了舊貴族對(duì)地方政

權(quán)的壟斷權(quán)

B．商鞅"改法為律"，突出了法律規(guī)范的倫理基礎(chǔ)

C．商鞅推行"連坐"制度，鼓勵(lì)臣民相互告發(fā)奸謀

D．商鞅提出"輕罪重刑"，反對(duì)赦免罪犯，認(rèn)為凡有罪者皆

應(yīng)受罰

二、多項(xiàng)選擇題

1、《唐律疏議》又稱《永徽律疏》，是唐高宗永徽年間完

成的一部極為重要的法典。下列關(guān)于《唐律疏議》的表述哪些是

正確的？

A.《唐律疏議》是由張斐、杜預(yù)完成的法律注釋

B.《唐律疏議》引用儒家經(jīng)典作為律文的理論依據(jù)

C.《唐律疏議》奠定了中華法系的傳統(tǒng)

D.《唐律疏議》對(duì)唐代的《武德律》等法典有很深的影響

2、下列有關(guān)我國(guó)唐宋時(shí)期法制的表述哪些是正確的？

A．《永徽律疏》不僅是中華法系的代表性法典，也是中國(guó)

封建法制的最高成就

B．《宋刑統(tǒng)》不僅是一部具有統(tǒng)括性和綜合性的法典，也

是中國(guó)歷史上第一部刊印頒行的法典

C．自首、類推、化外人、區(qū)分公罪與私罪等原則都是唐律

中重要的刑罰原則

D．唐代和宋代在中央司法機(jī)構(gòu)的設(shè)置上是一致的，即在

皇帝以下設(shè)置大理寺、刑部、御史臺(tái)三大司法機(jī)構(gòu)，分掌中央司

法審判職權(quán)

3、魏晉南北朝時(shí)期法律發(fā)生了許多發(fā)展變化，對(duì)后世法

律具有重要影響。下列哪些表述正確揭示了這些發(fā)展變化？

A．《北齊律》共12篇，首先將刑名與法例律合為名例

律一篇

B．《魏律》以《周禮》“八辟”為依據(jù)，正式規(guī)定了“八

議”制度

C．《北周律》首次規(guī)定了“重罪十條”

D．《北魏律》與《陳律》正式確立了“官當(dāng)”制度

4、關(guān)于《明大誥》，下列哪些選項(xiàng)是正確的,？

A．《明大誥》是朱元璋在位時(shí)，為防止"法外遺奸"而制定的

B．《明大誥》強(qiáng)調(diào)"重典治吏"，其中多數(shù)條文是專為懲治貪官

污吏而定

C．《明大誥》對(duì)《大明律》中原有的罪名，一般都加重了處罰

D．《明大誥》在當(dāng)時(shí)家喻戶曉，是中國(guó)法制史上空前普及的法

規(guī)

5、下列關(guān)于中國(guó)古代法制思想和法律制度的說法，哪些是正確

的？

A．“禮法結(jié)合”為中國(guó)古代法制的基本特征

B．夏商時(shí)代的法律制度明顯受到神權(quán)觀念的影響

C．西周的“以德配天、明德慎罰”思想到漢代中期以后被儒家

發(fā)揮成為“德主刑輔、禮刑并用”的策略

D．清末修律使中華法系“依倫理而輕重其刑”的特點(diǎn)沒有受到

沖擊

三、名詞解釋

1、約法三章2、九章律3、傍章律4、決事比5、泰始律

6、北齊律7、開皇律8、貞觀律9、永徽律疏10、《宋刑統(tǒng)》

11、編敕12、《大元通制》13、《元典章》14、《大明律》

15、明大誥16、《大清律例》

四、簡(jiǎn)答題

1、試述《法經(jīng)》的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容及特點(diǎn)。

2、試述商鞅法制改革的主要內(nèi)容。

3、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期禮法結(jié)合進(jìn)一步發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？

4、試析唐律的特點(diǎn)。

5、試析唐朝法制與中華法系的關(guān)系。

6、試析唐律在中國(guó)古代法制發(fā)展史上的地位。

7、元朝法制的民族特表現(xiàn)在哪些方面？

8、清律的哪些內(nèi)容反映了封建社會(huì)晚期法制的特點(diǎn)？

第七章中國(guó)封建社會(huì)的社會(huì)身份法律制度

簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述中國(guó)古代貴族階層的種類及其法律地位。

2、簡(jiǎn)述中國(guó)封建社會(huì)平民階層及其法律地位。

3、簡(jiǎn)述中國(guó)封建社會(huì)賤民階層的種類及其法律地位。

第八章中國(guó)封建社會(huì)刑法制度

一、單項(xiàng)選擇題

1、漢代曾發(fā)生這樣一件事情：齊太倉令獲罪當(dāng)處墨刑，其女緹

縈上書請(qǐng)求將自己沒為官奴，替父贖罪。這一事件導(dǎo)致了下列哪

一項(xiàng)法律制度改革？

A．漢高祖規(guī)定“上請(qǐng)”制度B．漢文帝廢除肉刑

C．漢文帝確立“官當(dāng)”制度D．漢景帝規(guī)定“八議”制度

2、秦始皇時(shí)期，某地有甲乙兩家相鄰而居，但積怨甚深。有一

天，該地發(fā)生了一起搶劫殺人案件，乙遂向官府告發(fā)系甲所為。

甲遭逮捕并被定為死罪。不久案犯被捕獲，始知甲無辜系被乙誣

告。依據(jù)秦律，誣告者乙應(yīng)獲下列哪種刑罰？

A．死刑B．遷刑C．城旦舂D．笞一百

3、關(guān)于唐律中五刑，下列哪一選項(xiàng)是正確的？

A．笞刑、羞辱刑、流放刑、經(jīng)濟(jì)刑、死刑

B．笞刑、徒刑、流放刑、株連刑、死刑

C．笞刑、杖刑、徒刑、流刑、死刑

D．杖刑、徒刑、流刑、肉刑、死刑

二、多項(xiàng)選擇題

1、下列中國(guó)古代法律制度，哪些是直接受儒家思想的影響而形

成的？

A．漢代的《春秋》決獄B．明代的“九卿會(huì)審”

C．《魏律》規(guī)定的“八議”制度

D．《晉律》和《北齊律》確立的“準(zhǔn)五服制罪”制度

2、永徽四年（公元653年），唐高宗李治的妹夫房遺愛謀反案

發(fā)犯"十惡"罪。依《永徽律疏》的規(guī)定，對(duì)房遺愛應(yīng)作何處置？

A．可適用"八議"免于死刑B．應(yīng)被判處死刑C．可以赦免D．不

適用自首

三、名詞解釋

1、重罪十條2、準(zhǔn)五服以治罪3、十惡4、八議5、官當(dāng)

6、折杖法7、刺配8、凌遲9、充軍

四、簡(jiǎn)答題

1、試析漢初文景帝的刑制改革。

2、簡(jiǎn)述唐律五刑制度的主要內(nèi)容。

3、試述明初重典治吏的主要規(guī)定。

第九章中國(guó)封建社會(huì)的行政法制度

簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述秦漢時(shí)期的三公九卿制。

2、論隋唐時(shí)期的三省六部制。

3、論中國(guó)古代行政法的特點(diǎn)。

第十章中國(guó)封建社會(huì)的婚姻家庭法律制度

一、單項(xiàng)選擇題

1、下列哪一選項(xiàng)不屬于我國(guó)西周婚姻制度中婚姻締結(jié)的原則？

A．一夫一妻制B．同姓不婚C．“父母之命，媒妁之言”

D．“七出”、“三不去”

2、關(guān)于中國(guó)古代婚姻家庭與繼承法律制度，下列哪一選項(xiàng)是錯(cuò)

誤的？

A．西周時(shí)期"七出"、"三不去"的婚姻解除制度為宗法制度下夫

權(quán)專制的典型反映，然而"三不去"制度更著眼于保護(hù)妻子權(quán)益

B．西周的身份繼承實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，而財(cái)產(chǎn)繼承則實(shí)行諸子

平分制

C．宋承唐律，但也有變通，如《宋刑統(tǒng)》規(guī)定，夫外出3年不

歸、6年不通問，準(zhǔn)妻改嫁或離婚

D．宋代法律規(guī)定遺產(chǎn)除由兄弟均分外，允許在室女享有部分的

財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)

3、南宋時(shí)，富人甲去世，妻已亡，家中有繼子乙及在室女丙。

關(guān)于甲的遺產(chǎn)繼承，依當(dāng)時(shí)法律，下列哪一選項(xiàng)是正確的？

A．乙享有全部財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，丙沒有繼承權(quán)

B．丙享有全部財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，乙沒有繼承權(quán)

C．乙享有1/4財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)，丙享有3/4財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)

D．乙、丙都沒有繼承權(quán)，財(cái)產(chǎn)收為官府所有

二、多項(xiàng)選擇題

中國(guó)南宋規(guī)定戶絕指家無男子承繼。按照南宋的繼承制度，若出

現(xiàn)戶絕，立繼承人的方式有哪些？

A.“立繼”B.“祖繼”C.“嗣繼”D.“命繼”

第十一章中國(guó)封建社會(huì)的司法制度A．上報(bào)中央列入朝審復(fù)核定案B．上報(bào)中央列入秋審復(fù)核定案

一、單項(xiàng)選擇題

1、西漢末年，某地一男子偷盜他人一頭牛并販賣到外鄉(xiāng)，回家

后將此事告訴了妻子。其妻隱瞞未向官府舉報(bào)。案發(fā)后，該男子

受到懲處。依照漢代法律，其妻的行為應(yīng)如何處理？

A．完全不負(fù)刑事責(zé)任B．按包庇罪論處

C．與其丈夫同罪D．按其丈夫之罪減一等處罰

2．南宋慶元年間，某地發(fā)生一樁“殺妻案”。死者丈夫甲被當(dāng)

地州府逮捕，受盡拷掠，只得招認(rèn)“殺妻事實(shí)”。但在該案提交

本路（路為宋代設(shè)置的地位高于州縣的地方行政區(qū)域）提刑司審

核時(shí)，甲推翻原口供，斷然否認(rèn)殺妻指控。提刑司對(duì)本案可能做

出的下列處置中，哪一種做法符合當(dāng)時(shí)“翻異別勘”制度的規(guī)

定？

A．發(fā)回原審州府重審B．指定本路管轄的另一州級(jí)官府重審

C．直接上報(bào)中央刑部審理D．直接上報(bào)中央御史臺(tái)審理

3、漢武帝時(shí)，有甲、乙二人爭(zhēng)言相斗，乙以佩刀刺甲，甲之子

丙慌忙以杖擊乙，卻誤傷甲。有人認(rèn)為丙"毆父也，當(dāng)梟首。"董

仲舒引用《春秋》事例，主張"論心定罪"，認(rèn)為丙"非律所謂毆

父，不當(dāng)坐"。關(guān)于此案的下列哪種評(píng)論是錯(cuò)誤的？

A．"論心定罪"是儒家思想在刑事司法領(lǐng)域的運(yùn)用

B．以《春秋》經(jīng)義決獄的主張是旨在建立一種司法原則

C．"論心定罪"僅為一家之言，歷史上不曾被采用

D．"論心定罪"有可能導(dǎo)致官吏審判案件的隨意性

4、唐朝開元年間，旅居長(zhǎng)安的突某（來自甲國(guó)）將和某（來自

乙國(guó)）毆打致死。根據(jù)唐律關(guān)于"化外人"犯罪適用法律的原則，

下列哪一項(xiàng)是正確的？

A．適用當(dāng)時(shí)甲國(guó)的法律

B．適用當(dāng)時(shí)乙國(guó)的法律

C．當(dāng)時(shí)甲國(guó)或乙國(guó)的法律任選其一

D．適用唐朝的法律

5、乾隆年間，四川重慶府某甲"因戲而誤殺旁人"，被判處絞監(jiān)

候。依據(jù)清代的會(huì)審制度，對(duì)某甲戲殺案的處理，適用下列哪一

項(xiàng)程序？

C．移送京師列入熱審復(fù)核定案D．上報(bào)中央列入三司會(huì)審復(fù)核

定案

二、多項(xiàng)選擇題

關(guān)于明清時(shí)期的司法制度，下列哪些選項(xiàng)是正確的？

A．明清時(shí)期各中央司法機(jī)構(gòu)的職能與隋唐時(shí)期相反，刑部負(fù)責(zé)

審判，大理寺負(fù)責(zé)復(fù)核

B．明朝的廷杖之制是根據(jù)皇帝意志而形成的法外用刑慣例

C．明清會(huì)審制度是慎刑思想的反映，但是導(dǎo)致多方干預(yù)司法，

使實(shí)際執(zhí)法與法律制度日益脫節(jié)

D．"申明亭"為明代法定的基層調(diào)解機(jī)構(gòu)，對(duì)維護(hù)社會(huì)秩序有一

定積極作用

三、不定項(xiàng)選擇題

《疑獄集》載："張舉，吳人也。為句章令。有妻殺夫，因放火

燒舍，乃詐稱火燒夫死。夫家疑之，詣官訴妻，妻拒而不認(rèn)。舉

乃取豬二口，一殺之，一活之，乃積薪燒之，察殺者口中無灰，

活者口中有灰。因驗(yàn)夫口中，果無灰，以此鞫之，妻乃伏罪。"

下列關(guān)于這一事例的哪些表述是不成立的？

A．作為縣令的張舉重視證據(jù)，一般用豬來作為證據(jù)

B．張舉之所以采取積薪燒豬的方法來查驗(yàn)證據(jù)，乃因當(dāng)時(shí)的法

律沒有規(guī)定刑訊的程序

C．該案殺人者未受刑而伏罪，因其符合當(dāng)時(shí)法律規(guī)定禁止使用

刑訊的一般條件

D．張舉在這個(gè)案件中對(duì)事實(shí)的判斷體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)法律所規(guī)定的"據(jù)

狀斷之"的要求

四、名詞解釋

1、公室告與非公室告2、上請(qǐng)3、親親得相首匿4、疑獄奏讞

5、春秋決獄6、錄囚7、三司推事8、三司會(huì)審

五、材料分析題

素材一：中國(guó)古籍《幼學(xué)瓊林》載："世人惟不平則鳴，圣人以

無訟為貴。"《增廣賢文》也載："好訟之子，多數(shù)終兇。"中國(guó)

古代有"無訟以求"、"息訟止?fàn)?的法律傳統(tǒng)。

素材二：1997年3月11日，時(shí)任院長(zhǎng)任建新在第

八屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議上作工作報(bào)告

時(shí)指出，1996年全國(guó)各級(jí)人民法院共審結(jié)各類案件520多萬件，

比上年上升約16％。2007年3月13日，院長(zhǎng)肖揚(yáng)

在第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議上作工作

報(bào)告時(shí)指出，2006年各級(jí)人民法院共辦結(jié)各類案件810多萬件。

根據(jù)所提供的素材，請(qǐng)就從古代的"無訟"、"厭訟"、"恥訟"觀念

到當(dāng)代的訴訟案件數(shù)量不斷上升的變化，自選角度談?wù)勛约旱目?/p>

法。

答題要求：

1．觀點(diǎn)明確，論證充分，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，文字通順；

2．不少于500字。

第十二章中國(guó)封建社會(huì)法制名人點(diǎn)評(píng)

問答題

1、簡(jiǎn)述孟子的“仁政”法律思想。

2、簡(jiǎn)述董仲舒的法律思想。

第十三章中國(guó)封建社會(huì)法制名案點(diǎn)評(píng)

問答題：

1、簡(jiǎn)述漢代張釋之的司法思想。

2、簡(jiǎn)述漢代的春秋決獄。

第十四章中國(guó)封建社會(huì)法制名事點(diǎn)評(píng)

問答題

1、簡(jiǎn)述商鞅變法在中國(guó)法制史上的地位。

2、簡(jiǎn)述漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”對(duì)中國(guó)法制的影響。

第十五章中國(guó)封建社會(huì)法制名言點(diǎn)評(píng)

材料分析題

1、行罰，重其輕者，輕者不至，重者不來，此謂以刑去刑，刑

去事成。罪重刑輕，刑至事生，此謂以刑致刑，其國(guó)必削。

這段話體現(xiàn)的法律價(jià)值是什么？

2、所謂壹刑者，刑無等級(jí)。自卿相將軍以至大夫庶人，有不從

王令，犯國(guó)禁，亂上制者，罪死不赦。有功于前，有敗于后，不

為損刑。

這段話體現(xiàn)的法律價(jià)值是什么？

第十六章半殖民地半封建社會(huì)法律制度概述

簡(jiǎn)答題

論中國(guó)法律近代化的含義、發(fā)展過程及其結(jié)果。

第十七章清末法律制度

一、單項(xiàng)選擇題

1.中國(guó)清末修訂法律館于１９１１年８月完成《大清民律草案》。

下列有關(guān)該草案的表述哪一項(xiàng)是錯(cuò)誤的？

A.《大清民律草案》的結(jié)構(gòu)順序是：總則、債、物權(quán)、親屬、繼

承

B.日本法學(xué)家參與了《大清民律草案》的起草工作

C.《大清民律草案》的基本思路體現(xiàn)了“中學(xué)為體、西學(xué)為用”

的精神

D.《大清民律草案》經(jīng)正式公布，但未及實(shí)施，清王朝即告崩潰

2．下列有關(guān)清末變法修律和司法體制變革的表述哪一項(xiàng)是錯(cuò)誤

的？

A．清末修律在法典編纂形式上改變了傳統(tǒng)的“諸法合體”形式，

明確了實(shí)體法之間、實(shí)體法與程序法之間的差別

B．清末修律使延續(xù)了幾千年的中華法系開始解體，同時(shí)也為中

國(guó)法律的近代化奠定了初步基礎(chǔ)

C．在司法機(jī)關(guān)改革方面，清末將大理寺改為大理院，作為全國(guó)

最高審判機(jī)關(guān)；改刑部為法部，掌管全國(guó)檢察和司法行政事務(wù)，

實(shí)行審檢分立

D．清末初步規(guī)定了法官及檢察官考試任用制度

3．關(guān)于清末"預(yù)備立憲"，下列哪一選項(xiàng)可以成立？

A．1908年頒布的《欽定憲法大綱》作為中國(guó)近代史上第一部憲

法性文件，確立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的國(guó)家制度

B．《十九信條》取消了皇權(quán)至上，大大縮小了皇帝的權(quán)力，擴(kuò)

大了國(guó)會(huì)與內(nèi)閣總理的權(quán)力

C．清末成立的資政院是中國(guó)近代第一屆國(guó)家議會(huì)

D．清末各省成立了諮議局作為地方督撫的咨詢機(jī)關(guān)，權(quán)限包括

討論本省興革事宜、預(yù)決算等

4．關(guān)于《大清新刑律》，下列哪一選項(xiàng)是錯(cuò)誤的？

A．《大清新刑律》是中國(guó)刑法史上第一部具有近代意義的法典

B．《大清新刑律》規(guī)定刑罰分主刑、從刑

C．《大清新刑律》的內(nèi)容完全屬于資本主義刑法性質(zhì)的內(nèi)容

D．《大清新刑律》于1911年公布，但沒有實(shí)施

二、多項(xiàng)選擇題

1.清末外國(guó)在華領(lǐng)事裁判權(quán)制度中設(shè)有一種特殊的審判機(jī)構(gòu)，即

“會(huì)審公廨”。下列關(guān)于這一機(jī)構(gòu)的表述哪些是正確的？

A.會(huì)審公廨是１８６４年清廷與歐洲列強(qiáng)協(xié)議建立的

B.在會(huì)審公廨中，凡涉及外國(guó)人案件，必須有領(lǐng)事官員參加會(huì)審

C.在會(huì)審公廨中，凡中國(guó)人與外國(guó)人間訴訟案，由本國(guó)領(lǐng)事裁判

或陪審

D.會(huì)審公廨設(shè)在租界內(nèi)

2．下列有關(guān)清末制定的刑事法典的表述何者為正確？

A．清末刑法典修訂的成果是《大清律例》和《大清新刑律》

B．《大清新刑律》結(jié)構(gòu)分總則和分則兩篇，后附《暫行章程》

C．《大清新刑律》完成前的過渡性法典為《大清現(xiàn)行刑律》

D．《大清律例》是中國(guó)歷史上第一部近代意義上的專門刑法典

3、"在中國(guó)法的發(fā)展歷史上，追求'民族化'顯然是一個(gè)主線，形

成了'尚古主義'取向的具有保守性格的中華法系。只是到了清末

出現(xiàn)一批主張借鑒西方法律制度的學(xué)者和政治家如沈家本之后，

法的民族化受到部分沖擊。西方近代以后兩大法系基本形成，兩

大法系的發(fā)達(dá)程度之高已被國(guó)際公認(rèn)，其原因不得不歸結(jié)為法的

民族化與國(guó)際化的協(xié)調(diào)一致。"基于這段引文，下列表述正確的

是：

A．無論中華法系還是西方的兩大法系都包含各自的法律文化

B．中華法系具有保守性格，追求"民族化"，與其他法系的文化

之間沒有形成交流與融合

C．西方的兩大法系在歷史發(fā)展的過程中逐漸實(shí)現(xiàn)了與國(guó)際化的

協(xié)調(diào)一致,但與中華法系相比，卻又失去了"民族化"特

D．沈家本是傾向于法律移植的法學(xué)家

三、名詞解釋

1、《欽定憲法大綱》2、十九信條3、諮議局4、資政院

5、《大清商律草案》6、《大清民律草案》7、領(lǐng)事裁判權(quán)

8、會(huì)審公廨9、《法院編制法》

四、簡(jiǎn)答題

1、試析清末的預(yù)備立憲。

2、試比較《欽定憲法大綱》與《十九信條》。

3、試析清末法制變革。

4、試述《大清現(xiàn)行刑律》的特點(diǎn)。

5、試述《大清新刑律》的特點(diǎn)。

6、試述清末司法制度的半殖民地化。

第十八章太平天國(guó)的法律制度

簡(jiǎn)答題

1、論《天朝田畝制度》。2、評(píng)《資政新篇》。

3、論太平天國(guó)法律制度的特點(diǎn)及其歷史局限性。

第十九章中華民國(guó)南京臨時(shí)政府法律制度

一、名詞解釋

1、《中華民國(guó)臨時(shí)政府組織大綱》

2、《中華民國(guó)臨時(shí)約法》

二、簡(jiǎn)答題

1、試析《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的內(nèi)容。

2、簡(jiǎn)述《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的主要特點(diǎn)。

第二十章北洋政府法律制度

一、名詞解釋

1、天壇憲草2、袁記約法3、賄選憲法

二、簡(jiǎn)答題

簡(jiǎn)析“袁記約法”的特點(diǎn)。

第二十一章廣州、武漢國(guó)民政府的法律制度

簡(jiǎn)答題

簡(jiǎn)述廣州、武漢國(guó)民政府的施政綱領(lǐng)。

第二十二章國(guó)民黨南京政府法律制度

一、多項(xiàng)選擇題

南京國(guó)民政府于１９４７年公布和實(shí)施《中華民國(guó)憲法》。下列

哪些是對(duì)這部憲法的正確表述？

A.該法規(guī)定了選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決等制度

B.該法的基本精神沿襲《訓(xùn)政時(shí)期約法》和“五五憲草”

C.該法體現(xiàn)了《動(dòng)員戡亂時(shí)期臨時(shí)條款》的立法原則

D.該法確立的政權(quán)體制既不是內(nèi)閣制，也不是總統(tǒng)制

二、名詞解釋

1、六法全書2、不干涉主義原則3、自由心證原則

二、問答題

1、試析《中華民國(guó)訓(xùn)政時(shí)期約法》的內(nèi)容。

2、試析1947年《中華民國(guó)憲法》。

3、試述南京國(guó)民政府民法的主要內(nèi)容。

4、概述南京國(guó)民政府刑法的特點(diǎn)。

5、試述南京國(guó)民政府訴訟審判制度的特點(diǎn)。

第二十三章新民主主義革命根據(jù)地法律制度

一、名詞解釋

1、《陜甘寧邊區(qū)憲法原則》2、二五減租3、馬錫伍審判方式

二、簡(jiǎn)答題

1、試析新民主主義法制建設(shè)的基本原則。

2、試述《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》的主要內(nèi)容。

3、簡(jiǎn)述抗日民主政權(quán)施政綱領(lǐng)的主要內(nèi)容。

4、簡(jiǎn)述《中國(guó)土地法大綱》的內(nèi)容及意義。

5、概述民主革命時(shí)期土地立法的歷史發(fā)展。

6、簡(jiǎn)述《中華蘇維埃共和國(guó)婚姻法》的基本內(nèi)容。

7、試述抗日民主政權(quán)訴訟審判制度的發(fā)展變化。

8、試述民主革命時(shí)期人民調(diào)解制度的發(fā)展變化。

第二十四章半殖民地半封建時(shí)期法制名人、名案、名事、名言

簡(jiǎn)答題

簡(jiǎn)述沈家本在中國(guó)法制史上的貢獻(xiàn)

參考答案

第一章中國(guó)奴隸制法概述

一、填空題

1、禮刑2、血緣關(guān)系家族統(tǒng)治3、嫡長(zhǎng)子繼承制

二、判斷題

1、錯(cuò)2、錯(cuò)3、對(duì)

三、問答題：

1、試述西周的宗法制度

宗法制度是中國(guó)奴隸制社會(huì)影響非常大，滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、文

化、法律等各個(gè)領(lǐng)域的重要社會(huì)制度。這是在原始社會(huì)后期的父

權(quán)家長(zhǎng)制基礎(chǔ)上演變而來的一種以血緣關(guān)系為紐帶、以家族統(tǒng)治

為核心的綜合性的社會(huì)制度。

所謂宗法是從以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的氏族社會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)慣演變而

來的。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，宗法也被改造成以血緣為紐帶的，調(diào)

整家族內(nèi)部關(guān)系與維護(hù)家長(zhǎng)、族長(zhǎng)的統(tǒng)治地位和世襲特權(quán)的行為

規(guī)范。周朝建立以后，為了在廣大統(tǒng)治區(qū)內(nèi)鞏固奴隸制的統(tǒng)治秩

序，適應(yīng)封邦建國(guó)的需要，以及確立等級(jí)從屬的體制，建立了一

套相當(dāng)完備的宗法制度。

2、簡(jiǎn)述西周的繼承制度

答：西周的繼承制度主要是宗祧繼承制度。為防止統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部

的內(nèi)訌，確保貴族的政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)利益，維護(hù)宗法等級(jí)制度，

西周于建國(guó)之初就確立了嫡長(zhǎng)子繼承制度，也稱為宗祧繼承制

度。

該制度規(guī)定，王位或爵位的繼承必須是妻生的第一個(gè)兒子，而不

管他是否賢能，如果妻沒有兒子，則立最貴的妾的第一個(gè)兒子，

而不論其年齡如何。由于王位或爵位的繼承者同時(shí)也享有祭祀祖

先的權(quán)利。因此該制度也被稱為宗祧繼承制度。

這一制度規(guī)定了誰是祖先的嫡系后嗣，誰就擁有主祭權(quán)，誰也就

是王位或爵位的繼承者；而財(cái)產(chǎn)繼承則要從屬于王位或爵位的繼

承，即庶子只能由嫡長(zhǎng)子分給其部分財(cái)產(chǎn)，這種制度下面婦女沒

有獨(dú)立地位，也沒有繼承權(quán)。

第二章中國(guó)奴隸社會(huì)的立法

一、填空題

1、刑書、刑鼎2、刑書3、為國(guó)以法

二、名詞解釋：

1、鑄刑書：春秋末期，公布成文法的運(yùn)動(dòng)首先發(fā)生于鄭國(guó)。公

元前536年為鞏固“作封恤”、“作丘甲”等改革成果，鄭國(guó)執(zhí)

政子產(chǎn)將鄭國(guó)的刑書鑄于彝器上，公之于眾，作為國(guó)家的常法，

史稱“鑄刑書”。這是中國(guó)古代第一次公布法律，次舉遭到了晉

國(guó)大夫叔向的強(qiáng)烈反對(duì)。

2、鑄刑鼎：公元前513年，晉國(guó)大臣趙鞅和荀寅領(lǐng)兵在汝濱筑

城時(shí)，征收了民眾一鼓鐵，用以筑成鐵鼎，將范宣子執(zhí)政時(shí)期修

訂的刑書鑄于鼎上，公布于眾，史稱“鑄刑鼎”。這是新興勢(shì)力

在晉國(guó)取得政權(quán)后采取的一項(xiàng)重大措施，但遭到了孔子的反對(duì)。

3、竹刑：公元前501年，鄭國(guó)執(zhí)政駟顓殺鄧析而用其所著之“竹

刑”。鄧析是比鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)思想更為激進(jìn)的鄭國(guó)大夫，因其對(duì)

子產(chǎn)公布的刑書不滿，而私自編寫了一部法律，并將其刻之于竹

簡(jiǎn)之上，史稱“竹刑”。“竹刑”開始并不具備法律效力，但其

后經(jīng)過國(guó)家的認(rèn)可并向全國(guó)公布，便具備了法律效力。

三、問答題：

試述春秋時(shí)期成文法的公布及意義

答：春秋時(shí)期成文法的公布是時(shí)代的要求，是新的法觀念、法律

意識(shí)影響的結(jié)果，也是時(shí)代的必然趨勢(shì)。

春秋前的中國(guó)社會(huì)，是一個(gè)以“禮法”進(jìn)行社會(huì)控制的社會(huì)，

“禮法”制度的一個(gè)重要特點(diǎn)就是“臨事制刑”，貴族既是立法

權(quán)的擁有者，也是司法權(quán)的行使者，存在司法專橫的情況，“禮

法”制度也缺乏一個(gè)客觀公正的法律標(biāo)準(zhǔn)。春秋以來，隨著生產(chǎn)

力的巨大發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的日益變遷和進(jìn)步，要求一種新的，適

應(yīng)生產(chǎn)力水平發(fā)展和時(shí)代要求的規(guī)范體系替代以前的禮法體系，

以確認(rèn)新的社會(huì)秩序。于是，法從禮中分離出來，成為客觀和相

對(duì)公正的規(guī)范體系就有了必要。可以說，成文法的公布正適應(yīng)了

這樣的時(shí)代要求。

成文法的公布最早發(fā)生在鄭國(guó)和晉國(guó)。公元前536年鄭國(guó)子產(chǎn)將

刑書鑄在彝器上，公之于眾，成為國(guó)家常法，史稱“鑄刑書”；

公元前513年，晉國(guó)趙鞅和荀寅將范宣子執(zhí)政時(shí)期修訂的刑書鑄

于鼎上，公布于眾，史稱“鑄刑鼎”；公元前501年，鄭國(guó)執(zhí)政

駟顓殺鄧析而用其所著的“竹刑”為國(guó)家常法；這些都是這一時(shí)

期成文法公布的典型代表。

成文法的公布有重要的意義在于：它首先宣布了“刑不可知，則

威不可測(cè)”的奴隸制法律形態(tài)的結(jié)束和成文法的誕生，使客觀的

以罪統(tǒng)刑的刑法規(guī)范開始出現(xiàn)，從此封建制法律開始登上歷史的

舞臺(tái)；其次，成文法的公布也拉開了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成文法運(yùn)動(dòng)的

帷幕，春秋末期一直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)紛紛進(jìn)行變法改革，

公布法律，掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的成文法運(yùn)動(dòng)；最后，成文法的

公布對(duì)維護(hù)新的社會(huì)秩序、推進(jìn)法制變革具有重要意義，它拉開

了中華法系的序幕，為歷代封建王朝的法制發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

第三章中國(guó)奴隸制時(shí)代的法律制度分論

一、判斷題

1、對(duì)2、錯(cuò)3、錯(cuò)4、錯(cuò)

二、名詞解釋：

1、以德配天：周族推翻商王朝定都鎬京后提出的政治思想。簡(jiǎn)

言之，即認(rèn)為“天”不是一個(gè)部族的專有祖先，所謂“皇天無親，

惟德是輔”，哪個(gè)部族有“德”，哪個(gè)部族就能獲得“天”的佑

護(hù)，強(qiáng)調(diào)不能僅僅對(duì)“天”負(fù)責(zé)，更要關(guān)注人世民心，這一政治

思想鮮明的體現(xiàn)了西周時(shí)期由“重神”到“重人”的轉(zhuǎn)變歷程。

2、明德慎罰：“明德慎罰”是“以德配天”政治思想的自然延

伸，“以德配天”主張“民之所欲，天必從之”，也就是說“民

心”即“天意”。“明德”就是提倡“德治”，注重教化的作用；

“慎罰”就是指立法、司法、刑罰處罰要寬緩、慎重。此思想奠

定了中國(guó)古代法律思想中的“重德”、“仁政”傳統(tǒng)。

3、出禮入刑：禮與刑是夏商西周三代法律體系的兩個(gè)基本方面，

其本質(zhì)是相同的，所謂“禮之所去，刑之所取”。“出禮入刑”

正指出了“禮”、“刑”評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)相同這一特點(diǎn)，對(duì)于人們的行

為，凡是“禮”所允許的，“刑”也不加以禁止，而凡是“刑”

所禁止的，那么“禮”肯定也對(duì)此予以否定。

4、五刑：指夏商西周時(shí)期常用的刑法體系，即三代的主要刑罰。

包括“墨、劓、臏、宮、大辟”五種刑罰。“墨”又稱為“黥”，

是指在臉上刺字；“劓”指割去鼻子；“臏”又稱“刖”，指砍

腳、砍腿或剜去膝蓋；“宮”指破壞罪犯的生殖器官，男子去勢(shì)，

女子閉幽；“大辟”指死刑，執(zhí)行方式有斬、殺、焚、磬、埋、

棄市等。

5、六禮：指西周時(shí)期婚姻締結(jié)程序。西周時(shí)期婚姻關(guān)系的合法

成立除了遵循婚姻締結(jié)的各種條件外，還必須以一定程序形式完

成，這一程序即簡(jiǎn)稱“六禮”。包括“納彩、問名、納吉、納征、

請(qǐng)期、親迎”六個(gè)步驟：“納彩”即男方托媒人向女方提親；“問

名”即男方請(qǐng)媒人問女方的生辰、姓名、生父母的姓氏；“納吉”

即男方占卜得吉兆后將結(jié)果告知女方，決定結(jié)婚；“納征”又稱

“納幣”，即由媒人代男方向女方繳納聘金，此后婚約成立；“親

迎”即男方新郎親自到女方家迎娶新娘。

6、同姓不婚：指西周時(shí)期結(jié)婚締結(jié)的禁止性要件。該原則的確

立主要基于兩個(gè)方面的原因：一是優(yōu)生方面的考慮，周人已經(jīng)意

識(shí)到近親婚配不利于后代的繁衍，即“男女同姓，其生不蕃”；

二是政治上的考慮，即通過婚姻關(guān)系的締結(jié)加強(qiáng)與異姓貴族的聯(lián)

系，擴(kuò)大自己的政治勢(shì)力并且維護(hù)宗族內(nèi)部的倫常，所謂“娶于

異姓，附遠(yuǎn)厚別也”。

7、五過之疵：指西周時(shí)期規(guī)定的法官責(zé)任。“五過”具體指“惟

官、惟反、惟內(nèi)、惟貨、惟來”，就是說，如果法官“倚仗權(quán)勢(shì)、

挾嫌報(bào)復(fù)、庇護(hù)親屬、收受賄賂、受人請(qǐng)托”而枉法裁判，導(dǎo)致

斷案錯(cuò)誤就要以錯(cuò)判之罪予以追究。

8、五聲聽獄訟：指西周時(shí)期的案件審訓(xùn)方法。“五聲”具體指

“辭聽、聽、氣聽、耳聽、目聽”，要求司法官從言辭、神情、

呼吸、聽覺、目光五方面去了解當(dāng)時(shí)人的心理活動(dòng)。如果一個(gè)人

心虛理虧，就會(huì)在語言、神態(tài)、表情、氣息、眼神等方面表現(xiàn)出

來，司法官可以據(jù)此對(duì)其口供的真實(shí)性作出判斷，以輔助斷案。

盡管略顯簡(jiǎn)陋、粗糙，但其是長(zhǎng)期審判實(shí)踐的總結(jié)，蘊(yùn)含了生理

學(xué)、心理學(xué)方面的原理，有一定的合理性，相較于神明裁判是重

大的進(jìn)步，為后世所采用。

三、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述西周禮與刑的關(guān)系。

答：禮與刑是三代法律體系中的兩個(gè)基本方面，其本質(zhì)是相同的，

都是調(diào)整社會(huì)關(guān)系和規(guī)范人民行為；但兩者的作用又各有側(cè)重，

即有共同性，又有區(qū)別，兩者相輔相成，相互補(bǔ)充。

禮與刑的共同點(diǎn)在于：一、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)相同。對(duì)于人們行為的態(tài)度，

凡是禮所允許的，刑也不加以禁止；而凡是禮所禁止的，必然也

為刑所不容；二、緊密依存，缺一不可。禮是行為規(guī)范，告訴人

們做什么，不做什么，刑是制裁手段，對(duì)違反禮的行為進(jìn)行懲罰；

如果只有禮沒有刑，禮就無法獲得威懾力，如果只有刑沒有禮，

刑則要么因沒有準(zhǔn)確的適用對(duì)象而變得無用武之地，要么成為沒

有精神指導(dǎo)的殺人機(jī)器。

禮與刑的不同點(diǎn)在于：一、作用不同。“禮”是積極的規(guī)范，著

重于教化和預(yù)防，可以治本，其作用主要體現(xiàn)在事前；而“刑”

是消極的制裁，著重于處治和懲罰，只能治表，其作用主要體現(xiàn)

在事后。二、適用對(duì)象有側(cè)重。“禮”主要是調(diào)整貴族內(nèi)部關(guān)系

的準(zhǔn)則，貴族從“禮”那里得到的主要是特權(quán)，盡管庶人也有

“禮”，但庶人從“禮”那里得到的主要是義務(wù)；“刑”的鋒芒

主要是針對(duì)庶民，奴隸和異族，當(dāng)然不是說貴族就不受“刑”的

制裁，只是說針對(duì)“刑”的制裁，貴族有一定的特權(quán)。

2、怎樣理解“禮不下庶人，刑不上大夫”？

答：“禮不下庶人，刑不上大夫”并不是指“庶人無禮，貴族無

刑”。夏商西周三代的庶人也有需要遵循的禮，而貴族也并非不

受刑的制裁。

“禮不下庶人”是指庶民不能享有只賦予貴族以特權(quán)的那些高

貴的，用以區(qū)別貴賤等級(jí)的“禮”，他們只能遵守那些與其日常

生活相關(guān)的禮，如婚禮、喪禮、祭禮等。

“刑不上大夫”不是說貴族犯有嚴(yán)重危害宗法等級(jí)秩序的罪行

而不以刑懲，而是指貴族犯罪后，在審判和執(zhí)行方式上享有不受

肉刑處罰的特權(quán)，比如可以法外施恩，享受訴訟上的特權(quán)和執(zhí)行

方式方面的優(yōu)待等等。

3、簡(jiǎn)述西周的婚姻制度。

答：西周的婚姻制度規(guī)定比較詳細(xì)，成熟。

在婚姻形式上，實(shí)行一夫一妻制，但由于貴族可以納妾，實(shí)際上

是一夫一妻多妾制，妻與妾之間界限嚴(yán)格，真正實(shí)行一夫一妻制

的實(shí)際上是平民。

在婚姻條件上，西周規(guī)定婚姻成立需要遵從“父母之命，媒妁之

言”，不奉父母之命，沒有媒證的婚姻，社會(huì)不予承認(rèn)。此外，

從婚姻締結(jié)的禁止性規(guī)定來看，主要是“同姓不婚”。此舉一是

基于優(yōu)生學(xué)角度的考慮，周人已認(rèn)識(shí)到近親結(jié)婚不利于后代的繁

衍，二是基于政治和倫理角度的考慮，即所謂“附遠(yuǎn)厚別”，通

過婚姻關(guān)系加強(qiáng)與異姓貴族的聯(lián)系，擴(kuò)大政治勢(shì)力并維護(hù)宗族內(nèi)

部的倫常關(guān)系。

在婚姻程序上，凡正式婚姻的成立，除了符合婚姻締結(jié)的條件外，

還需經(jīng)過嚴(yán)格的程序，即“六禮”，也就是西周時(shí)期婚姻締結(jié)程

序。西周時(shí)期婚姻關(guān)系的合法成立除了遵循婚姻締結(jié)的各種條件

外，還必須以一定程序形式完成，包括“納彩、問名、納吉、納

征、請(qǐng)期、親迎”六個(gè)步驟即“六禮”：“納彩”即男方托媒人

向女方提親；“問名”即南方請(qǐng)媒人問女方的生辰、姓名、生父

母的姓氏；“納吉”即男方占卜得吉兆后將結(jié)果告知女方，決定

結(jié)婚；“納征”又稱“納幣”，即由媒人代男方向女方繳納聘金，

此后婚約成立；“親迎”即男方新郎親自到女方家迎娶新娘。

4、簡(jiǎn)述西周訴訟審判制度的主要內(nèi)容。

答：關(guān)于西周的訴訟審判制度，史料記載比較詳細(xì)，從中可以看

出其主要變化主要體現(xiàn)在這樣一些方面：

告訴。西周時(shí)期將案件分為“獄”和“訟”兩類，“獄”大致相

當(dāng)于現(xiàn)代的刑事案件，當(dāng)事人要繳納“鈞金”（三十斤銅）作為

訴訟費(fèi)；“訟”大致相當(dāng)于現(xiàn)代的民事案件，當(dāng)事人要繳納“束

矢”（一百支箭）作為訴訟費(fèi)。告訴時(shí)嚴(yán)禁卑幼告尊長(zhǎng)，如堅(jiān)持

告訴則告者有罪。

審理。首先是要求當(dāng)事人雙方都要到庭，坐地對(duì)質(zhì)，當(dāng)然貴族可

以派臣屬為代表參加訴訟。其次是非常重視口供，為此創(chuàng)制了

“五聲聽獄訟”的審判方式，要求法官從“辭、、氣、耳、目”

五個(gè)方面判斷當(dāng)事人口供的真實(shí)性；西周時(shí)期還允許刑訊，并采

用“盟詛”、“盟誓”的方式確保口供的真實(shí)性；再次，從證據(jù)

方面來看，證據(jù)種類包括了證言、書證、物證、勘驗(yàn)結(jié)論等等，

可以說較為全面。

判決。西周判決時(shí)候要求法官必須不偏不倚、不縱不枉，法律無

明文規(guī)定時(shí)可以類推，比附定罪。另外，還規(guī)定了司法官的責(zé)任，

即“五過之疵”，即指西周時(shí)期規(guī)定的法官責(zé)任，“五過”具體

指“惟官、惟反、惟內(nèi)、惟貨、惟來”，就是說，如果法官“倚

仗權(quán)勢(shì)、挾嫌報(bào)復(fù)、庇護(hù)親屬、收受賄賂、受人請(qǐng)托”而枉法裁

判，導(dǎo)致斷案錯(cuò)誤就要以錯(cuò)判之罪予以追究。

第四章中國(guó)奴隸制時(shí)代重要法制人物點(diǎn)評(píng)

簡(jiǎn)答題：

1、簡(jiǎn)述周公在中國(guó)奴隸制法制史上的地位。

周公制禮與“明德慎罰”的思想對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。縱觀先秦

諸子，他們幾乎是異口同聲地稱道周公，都或多或少地吸取了周

公的思想。尤其以孔子為首的儒家代表人物，對(duì)周公更是推崇備

至。可以說，儒家的禮治、德治、人治思想，德主刑輔、先教后

誅、寬猛相濟(jì)、刑罪相稱等主張大都發(fā)端于周公。因此，周公的

法律思想是儒家法律思想的源頭，周公在中國(guó)法制史上占有十分

重要的歷史地位。

2、論孔子的法律思想在中國(guó)法制史上的地位。

“禮治”、“德治”和“人治”是孔子法律思想的三個(gè)不可分割

的組成部分，對(duì)中國(guó)法律思想的發(fā)展影響最為深遠(yuǎn)。他所提倡的

“為國(guó)以禮”、“為政以德”、“德主刑輔”、“寬猛相濟(jì)”等

思想，經(jīng)孟子、荀子、董仲舒等人加工、改造，與封建綱常禮教

融為一體，從西漢起，就被封建統(tǒng)治者奉為正統(tǒng)，長(zhǎng)期影響著封

建社會(huì)的立法和司法活動(dòng)。第五章中國(guó)封建制法

概述

一、填空題

1、差別性、同一性2、引經(jīng)入律3、刑無等級(jí)、信賞必罰

4、法家、儒家5、性善論、性惡論

二、判斷題

1、對(duì)2、錯(cuò)3、錯(cuò)4、對(duì)5、錯(cuò)

三、簡(jiǎn)答題：

1、中國(guó)封建社會(huì)法律的儒家化過程是如何完成的？

中國(guó)封建社會(huì)法律儒家化的歷史過程經(jīng)歷了四個(gè)歷史階段而最

終完成。

（1）西漢儒家對(duì)禮法結(jié)合的法理探索

酷法亡秦的歷史教訓(xùn)，宣告了重刑主義的法家思想的失敗，同時(shí)

也引起了漢初統(tǒng)治者對(duì)于法家學(xué)說和儒家學(xué)說的重新思考。

陸賈是西漢王朝第一個(gè)提出“文武并用”思想的思想家。陸賈提

出的“文武并用”的思想已經(jīng)初步包含禮法結(jié)合思想的萌芽。

漢文帝時(shí)博士賈誼則是漢初系統(tǒng)論述禮法結(jié)合法理思想的第一

人。

董仲舒是西漢儒家學(xué)者中探索禮法結(jié)合、德主刑輔法理思想的集

大成者，也是中國(guó)封建社會(huì)正統(tǒng)法律思想的奠基者。

（2）西漢時(shí)代的《春秋》決獄（“引經(jīng)決獄”）打開了法律儒

家化的司法開端。

雖然在基本法律方面，漢律未能實(shí)現(xiàn)對(duì)秦律的根本突破，但是，

通過其他途徑，漢代儒家仍然打開了法律的缺口，開始了法律儒

家化的司法過程。這主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

第一，法官儒家化。在秦漢時(shí)代，在中央集權(quán)政治體制下，司法

與行政合二為一，司法從屬于行政，從中央到地方各級(jí)行政長(zhǎng)官

也就是各級(jí)司法長(zhǎng)官。因此，各級(jí)封建國(guó)家官員的儒家化，也就

意味著各級(jí)司法官員的儒家化。

第二，引經(jīng)決獄。所謂“引經(jīng)決獄”又被法史學(xué)家稱為“《春秋》

決獄”、經(jīng)義決獄，是指兩漢時(shí)代儒家學(xué)者在審理案件過程中，

拋開國(guó)家法律，引用《春秋》等儒家經(jīng)典作為依據(jù)，審理案件的

司法活動(dòng)。

第三，漢朝在律令中已經(jīng)開始直接摻入禮的規(guī)范。例如“親親相

隱”原則就是在漢代開始確立的。

（3）東漢時(shí)代“引經(jīng)注律”開辟了法律儒家化的新途徑。

到了東漢時(shí)代，儒家已經(jīng)不滿足這種司法實(shí)踐而不從根本上改動(dòng)

漢律的局面了。東漢儒家通過“引經(jīng)注律”，即用儒家經(jīng)典來注

釋法律，向漢律發(fā)起了儒家化進(jìn)攻。“引經(jīng)注律”的實(shí)質(zhì)是在漢

律內(nèi)容上注入儒家思想。

（4）魏晉時(shí)代“引經(jīng)入律”，完成了法律儒家化的過程。

到了魏晉時(shí)代，統(tǒng)治者則直接任用儒家來立法，使儒家思想直接

體現(xiàn)于立法之中，這就是所謂的“引經(jīng)入律”。

2、中國(guó)封建法律儒家化的原因。

中國(guó)封建社會(huì)法律為什么必然要走儒家化的道路呢？這是由中3、傍章律：《傍章律》是叔孫通受漢高祖劉邦的命令制定的，

國(guó)封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和社會(huì)制度所決定的。

第一、儒家法律思想的實(shí)質(zhì)是“德主刑輔”，禮法結(jié)

合。它綜合

了道德教化和刑法鎮(zhèn)壓的兩種統(tǒng)治策略，這種立法指導(dǎo)思想更適

合統(tǒng)治階級(jí)的要求。

第二，儒家法律思想中所強(qiáng)調(diào)的貴賤、長(zhǎng)幼、親疏等級(jí)有別，適

合封建社會(huì)的等級(jí)制要求。

第三，儒家學(xué)說中所強(qiáng)調(diào)的“親親、尊尊”原則，適合中國(guó)封建

社會(huì)的家族制度。

第四，從政治制度上看，中國(guó)封建社會(huì)實(shí)行的是中央集權(quán)制度，

官僚地主階級(jí)的特權(quán)不可能通過占有封地從而享有行政權(quán)、軍事

權(quán)、司法權(quán)而體現(xiàn)出來，只能通過國(guó)家法律的直接規(guī)定體現(xiàn)出來。

因此，中國(guó)封建社會(huì)中央集權(quán)的政治制度也需要運(yùn)用儒家學(xué)說來

體現(xiàn)法律的等級(jí)性、特權(quán)性。

第六章中國(guó)封建社會(huì)的立法

一、單項(xiàng)選擇題

1、D2、D

二、多項(xiàng)選擇題

1、BC2、ABCD3、ABD4、ABCD5、ABC

三、名詞解釋：

1、約法三章：這是劉邦率軍破秦入關(guān)至初，為爭(zhēng)取民心，以廢

除秦朝苛繁嚴(yán)法為號(hào)召，與關(guān)中父老“約法三章”：“殺人者死，

傷人及盜抵罪。”其與秦的法律相比，的確大大地簡(jiǎn)省了，使得

“兆民大悅”，是兩漢的立法開端。

2、九章律：隨著漢朝政權(quán)在全國(guó)的確立，新的政治、經(jīng)濟(jì)形

勢(shì)使?jié)h朝統(tǒng)治者意識(shí)到漢初的“約法三章”不足以御奸治國(guó)，因

此，丞相蕭何受命制定新的法典，這部法典即是著名的《九章律》。

《九章律》參照、借鑒了李悝的《法經(jīng)》和秦律，并在它們的基

礎(chǔ)上進(jìn)行了修正和擴(kuò)充。《九章律》在繼承《盜律》、《賊律》、

《囚律》、《捕律》、《雜律》、《具律》六篇外，又增加了《戶

律》（有關(guān)戶籍、婚姻、賦稅方面的規(guī)定）、《興律》（有關(guān)徭

役、防備方面的規(guī)定）、《廄律》（有關(guān)畜牧、驛傳方面的規(guī)定）

三篇，合為九篇，故稱為《九章律》。《九章律》是漢代的基本

律典，漢代法律體系的主干，不僅兩漢承用，而且對(duì)后世王朝也

影響巨大。

是就《九章律》未涉及的問題而制定的十八篇有關(guān)禮儀制度方面

的專門法律，因?yàn)槠洹芭c律令同錄，藏于理官（司法官）”，有

依傍于律令之意，故而稱為《傍章》。

4、決事比：又稱“比”，“已行故事曰比”，因此，“比”

是經(jīng)中央政府確認(rèn)，可以用作斷案量刑根據(jù)的典型案例，也就是

判例。“決事比”源于秦代的“廷行事”，其形成方式主要有兩

種：一是由特殊案件的審理和判決而來；二是由官府匯編整理的

判例集或含有案例的召令冊(cè)而來。漢代“比”的數(shù)量很多，由于

其形式靈活，又能闡發(fā)律令精神，隨時(shí)修正和充實(shí)律令，因此為

漢司法官所樂用，“比”對(duì)促進(jìn)漢代法律的發(fā)展起到了很大的作

用。

5、泰始律：《泰始律》制定于曹魏末年，前后歷經(jīng)四年，是

司馬昭為晉王時(shí)，因感到前代法令繁雜，而命令賈充、羊祜、杜

預(yù)等十四人重新制定的律典。他們以漢《九章律》和魏《新律》

為基礎(chǔ)，于晉武帝泰始三年完成并于次年公布，稱為《泰始律》

或《晉律》。《泰始律》完成后，著名律學(xué)家張斐、杜預(yù)為之注

釋，以統(tǒng)一對(duì)法律的解釋，經(jīng)晉武帝批準(zhǔn)一并頒行，注解與律文

具有同等效力，因此，后人把張、杜的注解與《泰始律》視為一

體，稱為“張杜律”。《泰始律》與前代法典相比，有了重大的

進(jìn)步，表現(xiàn)在：（1）法典編纂更為合理，其就漢《九章律》新

增十一篇，并改魏《新律》“刑名”為“刑名、法例”，仍置于

篇首，并對(duì)篇章設(shè)置進(jìn)行了調(diào)整，使得體例更加合理；（2）刪

繁就簡(jiǎn)，《泰始律》僅有620條，比漢律、魏律顯得更為“寬簡(jiǎn)

周備”；（3）減少了重法條款，廢除了漢以來貴族官僚犯罪不

許出仕的禁錮之法及軍士逃亡妻子收孥等規(guī)定；（4）引禮入律，

形成了一些體現(xiàn)儒家思想的法律制度和法律原則；（5）增加律

疏注釋，明確概念名詞。《晉律》仕三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期惟一通

行于全國(guó)的法律，并被東晉和南朝所沿用，是這一時(shí)期承用時(shí)間

最長(zhǎng)的一部法典，另外，《泰始律》以寬簡(jiǎn)著稱，是中國(guó)古代立

法史上由繁入簡(jiǎn)的里程碑。

6、北齊律：《北齊律》的制定前后經(jīng)歷15年的時(shí)間，于武成

帝河清三年完成。《北齊律》共949條，其立法成就主要表現(xiàn)在：

（1）合晉律刑名兩篇為名例篇，置于律首，封建律典的總則至

此確立；（2）歸并篇目，確定12篇的法典編纂體例，12篇篇名

依次為：名例、禁衛(wèi)、婚戶、擅興、違制、詐偽、斗訟、賊盜、

捕斷、毀損、廄牧、雜律；（3）確立“重罪十條”制度，懲罰

嚴(yán)重危害封建統(tǒng)治秩序的重大犯罪；（4）設(shè)立了“權(quán)令”、“別

格”，與律并行，開隋唐律、令、格、式并行的先河。《北齊律》

集中總結(jié)了漢魏晉以來封建立法經(jīng)驗(yàn)，使得封建法典的體系合內(nèi)

容進(jìn)一步完善，是三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期立法成就最高，對(duì)后代封

建法制影響最直接，最深遠(yuǎn)的一部法典，

7、開皇律：隋開皇元年，隋文帝楊堅(jiān)命高颎、鄭譯、楊素等人

制定刑律，他們總結(jié)三國(guó)兩晉南北朝刑典的經(jīng)驗(yàn)和成果，制定了

《新律》；開皇三年，隋文帝審閱刑部的奏報(bào)，發(fā)現(xiàn)年斷獄至萬

數(shù)，認(rèn)為律文還是太過繁密，又令蘇威、牛弘修訂刑律，削除死

罪81條，流罪154條，杖罪1000多條，定名為《開皇律》。《開

皇律》確立了12篇500條的律典體系，創(chuàng)立了“十惡”制度，

確立封建五刑制度，繼承并發(fā)展了漢魏以來法律賦予貴族關(guān)了得

特權(quán)制度等，是隋朝法制成就的集中體現(xiàn)。

8、貞觀律：太宗即位后，命長(zhǎng)孫無忌、房玄齡等大臣，對(duì)唐高

祖時(shí)期的《武德律》進(jìn)行了全面修訂，從公元627年至公元637

年，歷時(shí)11年完成，定名《貞觀律》。《貞觀律》對(duì)舊律的變

更主要體現(xiàn)在下面兩個(gè)方面：一是廢“兄弟分居，連坐俱死”之

法，以配官為奴或者流配的形式取代了以往族刑連坐的處死范

圍，反映了當(dāng)時(shí)的封建法制較以往的顯著進(jìn)步；二是創(chuàng)設(shè)加役流

刑，取代斷右趾作為減死之罰；三是規(guī)定了比附類推的法律原則，

同時(shí)還規(guī)定了法官斷案失誤所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的刑事責(zé)任。《貞觀律》

使唐律基本定型，以后各朝對(duì)唐律雖有修改，但刪改幅度不大。

9、永徽律疏：永徽二年（公元651年），唐朝編成《永徽律》，

其內(nèi)容基本沿襲《貞觀律》，僅增加了禁止買賣口分田的規(guī)定，

并將《貞觀律》《名例律》“十惡·大不敬”條文中的“言理切

害”改為“情理切害”。同時(shí)鑒于當(dāng)時(shí)中央和地方對(duì)法律條文理

解不一，每年科舉考試也缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的情況，唐高宗下令對(duì)《永

徽律》逐條逐句進(jìn)行統(tǒng)一而詳細(xì)的解釋，闡明《永徽律》的精神

實(shí)質(zhì)，重要原則制度的源流演變和立法意圖，并設(shè)答問，解決法

律適用中的疑難問題，這些內(nèi)容稱為“律疏”，附于律文之下，

經(jīng)皇帝批準(zhǔn)，于永徽四年（公元654年）頒行天下，律文與律疏

具有同樣的法律效力，這部法典當(dāng)時(shí)稱為《永徽律疏》，元代以

后稱為《唐律疏議》。《永徽律疏》是我國(guó)迄今為止保存下來的

最完整的、最具有社會(huì)影響的封建法典。《唐律疏議》總結(jié)了中

國(guó)歷代統(tǒng)治者立法和注律的經(jīng)驗(yàn)，繼承了漢代以來德主刑輔的思

想和禮法結(jié)合的傳統(tǒng)，使中國(guó)封建法律至此發(fā)展到最成熟、最完

備的階段，標(biāo)志著中國(guó)封建立法技術(shù)達(dá)到最高水平，《永徽律疏》

以其豐富的內(nèi)容、高超的技術(shù)和鮮明的特而成為中華法系的代

表性法典，并對(duì)當(dāng)時(shí)周圍其他亞洲國(guó)家和后世王朝的封建立法產(chǎn)

生了極為重要的影響，在整個(gè)中國(guó)法制史發(fā)展的歷史上占有最重

要的地位。

10、《宋刑統(tǒng)》：建隆四年（963年），太祖命竇儀及蘇曉等人，

祥定“刑統(tǒng)”。同年七月成書，定名《宋建隆重祥定刑統(tǒng)》，簡(jiǎn)

稱《宋刑統(tǒng)》。

11、編敕：“敕”是由皇帝批準(zhǔn)而由中書頒發(fā)的指示或命令，大

都系針對(duì)特定之事或特定之區(qū)域而發(fā)布，將單個(gè)的敕進(jìn)行整理編

纂，使之具有普遍法律效力，這一立法程序稱為編敕。

12、《大元通制》：元仁宗至治三年（1323年）二月，在“延佑

律書草案”的基礎(chǔ)上，完成《大元通制》的修訂，英宗詔令公布

施行。

13、《元典章》：元英宗時(shí)官修的《大元圣政國(guó)朝典章》，簡(jiǎn)稱

《元典章》，共60卷，分詔令、圣政、朝綱、臺(tái)綱、吏部、戶

部、禮部、兵部、刑部、工部10大類共373目。

14、《大明律》：《大明律》是明代最重要的法典，由明太祖朱

元璋親自主持制定。這部法典經(jīng)過吳元年的草創(chuàng)，洪武六年的更

定，整齊劃一于洪武二十二年，到洪武三十年正式頒行，歷時(shí)30

年才最終完成。

15、明大誥：為扭轉(zhuǎn)元朝遺留的惡劣風(fēng)氣，減少犯罪以及徇私害

公的情況，警戒臣民，在洪武十八年至洪武二十年，朱元璋搜集

官吏百姓犯罪的案例，編輯成一部特別法－《大誥》，其中包括

《御制大誥》《大誥續(xù)編》《大誥三編》《大誥四編》四篇共236

條。

16、《大清律例》：乾隆元年，在《大清律集解》的基礎(chǔ)上，修

訂新律，以《大清律例》為名正式公布。《大清律例》是乾隆朝

以后清代的基本法，也是中國(guó)歷史上最后一部以刑為主、諸法合

體的封建法典。

四、簡(jiǎn)答題：

1、試述《法經(jīng)》的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容及特點(diǎn)。

答：戰(zhàn)國(guó)初期魏國(guó)臣相李悝總結(jié)春秋末期以來各諸侯國(guó)立法司法

的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合魏國(guó)的具體情況，制定了《法經(jīng)》。

從體例來看，《法經(jīng)》共有《盜法》（涉及公、私財(cái)產(chǎn)受到侵犯

方面的法律）、《賊法》（主要是關(guān)于政權(quán)穩(wěn)定與人身安全方面

的法律）、《囚法》（涉及審判、斷獄方面的法律）、《捕法》

（關(guān)于追捕罪犯方面的法律）、《雜法》（對(duì)狡詐、越城、貪污、

賭博、等行為懲治的法律）、《具法》（是關(guān)于定罪量刑的

通例與原則）六篇，以“王者之政莫急于盜賊”為立法宗旨，將

《盜法》、《賊法》置于篇首，劾捕盜賊的《囚法》、《捕法》

其次，整治其他犯罪行為的《雜法》再次，最后以《具法》對(duì)刑

懲予以加、減。

其內(nèi)容根據(jù)明董說《七國(guó)考》中所載，主要有：“殺人者誅，籍

其家及妻氏；殺二人及其母氏。大盜戍為守卒，重則誅。窺宮者

臏，拾遺者刖，日萌盜心焉。盜符者誅，籍其家；盜璽者誅，議

國(guó)法令者誅，籍其家及妻氏；越城，一人則誅，自十人以上，夷

其鄉(xiāng)及族；博戲罰金三布，太子博戲則笞，不止，則特笞，不止，

則更立；丞相受金，左右伏誅，犀首以下受金則誅。金自鎰以下，

罰，不誅也；夫有一妻二妾，其刑馘；夫有二妻則誅。妻有外夫

則宮。相居，一日則問，三日、四日、五日則誅。大夫之家有

侯物，自一以上則族。罪人年十五以下，罪高三減，罪卑一減。

罪人六十以上，小罪情減，大罪理減。”

從整體上看，《法經(jīng)》是一部“諸法合體、以刑為主”的法典。

《法經(jīng)》貫徹了法家“重刑輕罪”的法制原則，主要維護(hù)新興地

主階級(jí)權(quán)利和新的封建等級(jí)制度，是中國(guó)封建社會(huì)第一部系統(tǒng)的

法律，其編撰體例、罪名、刑制等對(duì)秦漢以及后世都產(chǎn)生了重要

的影響。

2、試述商鞅法制改革的主要內(nèi)容。

答：商鞅變法是中國(guó)歷史上最著名的變法之一。商鞅在秦孝公的

支持下，在秦國(guó)銳意進(jìn)行法制改革，前后近十年，取得了巨大的

成就，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家變法中最具成效的一次。

商鞅變法的主要內(nèi)容可以從三個(gè)方面來看：

第一、剝奪舊貴族特權(quán)。首先是廢除奴隸制的“世卿世祿”，規(guī)

定除國(guó)君嫡系以外的宗室貴族，若無軍功，就撤銷其爵祿和貴族

身份，有功的人才能享受尊榮，沒有功勞的人即使富有也不能享

受優(yōu)越的物質(zhì)生活。其次是取消“刑不上大夫”的特權(quán)，商鞅建

議秦孝公施行“刑無等級(jí)”，不論誰觸犯了了國(guó)家法律，統(tǒng)一按

法律規(guī)定治罪，剝奪了舊貴族的特權(quán)，再次是獎(jiǎng)勵(lì)軍功，規(guī)定不

論貴族或是平民，只要有軍功，就能按照軍功大小獲得爵位、田

宅和官職，打破了“貴賤不愆”的原則，使得廣大中下層民眾能

夠通過為國(guó)立功的方式獲得政治地位和經(jīng)濟(jì)財(cái)物，激發(fā)了社會(huì)活

力，擴(kuò)大了新興地主的社會(huì)基礎(chǔ)。

第二、發(fā)展農(nóng)業(yè)耕織。首先是獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，先后頒布《廢井田》、

《墾草令》、《為田開阡陌令》等法令，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，促進(jìn)農(nóng)

業(yè)進(jìn)步；其次是獎(jiǎng)勵(lì)紡織，，對(duì)努力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的，布帛生產(chǎn)

多的農(nóng)戶免除徭役，進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)；再次是加強(qiáng)賦稅，頒布《分戶令》，

規(guī)定：“民有二男以上不分異者，倍其賦”，即要求家里有成年

男子二人以上者，需要另立戶籍，使每個(gè)勞動(dòng)力都能發(fā)揮其勞動(dòng)

潛力，以此增加戶稅來源，進(jìn)而增加國(guó)家財(cái)政收入。

第三、強(qiáng)化中央集權(quán)和基層控制。一是推行郡縣制，在地方進(jìn)一

步完善郡縣制度，設(shè)郡首、縣令為長(zhǎng)官，由君主直接任免，進(jìn)而

由國(guó)王控制全國(guó)的行政權(quán)、軍事權(quán)；二是推行基層連坐制，從法

律上將民戶之間建立起連帶責(zé)任，戶與戶之間有罪要相互糾舉，

獎(jiǎng)勵(lì)告奸，懲罰隱匿者，一戶犯罪，同一什伍里的民戶皆要承擔(dān)

責(zé)任，以此來維護(hù)地方社會(huì)的穩(wěn)定。

商鞅變法一方面清除了秦國(guó)舊貴族的政治經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，另一方面鞏

固了新興地主階級(jí)的經(jīng)濟(jì)和政治基礎(chǔ)，在廣度和深度上都超過了

其他法家變法，使秦國(guó)一躍而成為令其它六國(guó)畏懼的強(qiáng)國(guó)，為秦

統(tǒng)一天下奠定了基礎(chǔ)。商鞅變法提出了一系列“法治”理論和

“法治”施行方法，在法律上確立了中央集權(quán)君主專制，封建等

級(jí)制度等，為對(duì)秦及后世的法制的統(tǒng)一和發(fā)展也具有深刻的影

響。

3、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期禮法結(jié)合進(jìn)一步發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面。

答：三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期禮法結(jié)合進(jìn)一步發(fā)展主要表現(xiàn)在以下兩

個(gè)方面：

（1）封建特權(quán)制度法律化。表現(xiàn)在如下制度中：

首先是八議制度。八議制度是指八類權(quán)貴人物犯罪后“大罪必

議，小罪必赦”，享受特殊優(yōu)待，司法機(jī)關(guān)不得擅做處理的制度。

這八類人為“親、故、賢、能、功、貴、勤、賓”，八議制度的

直接淵源是《周禮》中的“以八辟麗邦法”，自曹魏《新律》開

始正式載于律文，“八議”制度的出現(xiàn)是封建禮法結(jié)合的產(chǎn)物，

是“刑不上大夫”禮制原則的具體體現(xiàn)。

其次是官當(dāng)制度。官當(dāng)制度即以官品或爵位抵罪，是貴族官僚犯

罪后享受的一種特權(quán)。以官抵罪始于西晉；《北魏律》對(duì)官當(dāng)做

了進(jìn)一步的規(guī)定；《陳律》正式使用“官當(dāng)”這一名稱，隋唐時(shí)

期繼承了官當(dāng)制度。

（2）罪行的確定以禮制為標(biāo)準(zhǔn)。表現(xiàn)在如下制度中：

首先是“準(zhǔn)五服以治罪”制度。五服制度即中國(guó)古代喪服制度，

即以父系宗親為例，上至高祖，下至玄孫。按喪服質(zhì)地、樣式及

服喪期限分為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五等，故稱五服、

五服制度原屬禮治內(nèi)容，晉律將其納入法律，作為確定親屬之間

立嗣、繼承、贍養(yǎng)等民事關(guān)系及親屬相犯定罪量刑的依據(jù)，形成

“準(zhǔn)五服以治罪”制度，體現(xiàn)了儒家倡導(dǎo)的親親之意及綱常禮

教。再則如“存留養(yǎng)親”制度。即對(duì)犯死罪者，因其為家中獨(dú)子

孫，若將其處死，家中年邁之父母、祖父母將無人奉養(yǎng)，經(jīng)奏請(qǐng)

皇帝法外開恩，可將改罪犯免死，待其為家中老人養(yǎng)老送終后再

對(duì)其執(zhí)行流刑的制度。也體現(xiàn)了儒家提倡的孝道，仁恕觀念。

其次是“重罪十條”制度。《北齊律》將歷代重大犯罪歸納為十

種，即重罪十條：“反逆、大逆、叛、降、惡逆、不道、不敬、

不孝、不義、內(nèi)亂”，如果犯此十項(xiàng)重罪，不在贖議之列。“重

罪十條”的內(nèi)容主要包括兩個(gè)方面：一是侵犯皇權(quán)的尊嚴(yán)及危害

封建政權(quán)的犯罪；二是侵犯父母尊長(zhǎng)，破壞家族倫常關(guān)系的犯罪。

作為封建社會(huì)打擊的重點(diǎn)，體現(xiàn)了儒家的國(guó)家觀，法律觀和家族

觀。

4、試析唐律的特點(diǎn)。

答：唐律的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下方面：

（1）法制臻于完備。

首先，法律形式的體系化。律、令、格、式在唐朝有明確的界定，

且四種法律形式是輔相成，互為補(bǔ)充的有機(jī)整體，封建法律由龐

雜、界限不明到唐朝發(fā)展為完備周密的體系。其次，法律內(nèi)容空

前完備。唐朝的法律內(nèi)容包括了刑事、民事、行政、經(jīng)濟(jì)、訴訟

審判等各個(gè)方面，且各方面的制度規(guī)定也比較完善全面。再次，

法律解釋的精當(dāng)。《永徽律疏》中對(duì)律文的解釋分為“注”、

“疏”、“議”和“問答”幾個(gè)層次，分別對(duì)律文進(jìn)行解釋、補(bǔ)

充、闡釋、答疑，對(duì)律文采用限制、擴(kuò)張、類推、舉例、辨析、

創(chuàng)新解釋等多種解釋方法，引用大量的儒家經(jīng)典令、格、式，協(xié)

調(diào)律文間的關(guān)系，言簡(jiǎn)意賅，邏輯性強(qiáng)，表現(xiàn)了極高的律學(xué)水平。

（2）禮法合一

所謂禮法合一是指儒家的精神原則已經(jīng)完全融合到法律中，兩者

水融，合而為一。唐律主要通過以下方面表現(xiàn)了這點(diǎn)。

首先，唐律中的制度原則不少是從儒家經(jīng)典中直接照搬或演繹而

來。如八議制度，準(zhǔn)五服以治罪，矜恤原則等等。其次，唐律的

修訂一準(zhǔn)乎禮；再次，唐律的疏議都以儒家的理論為標(biāo)準(zhǔn)，疏議

大量引用儒家經(jīng)典，共有十多種；最后，唐律中的罪名和量刑也

深受儒家精神影響。

（3）刑罰最為寬平

唐律對(duì)犯罪的處罰最為寬大，表現(xiàn)如下：

第一，重罪條款大為減少；第二，廢除了酷刑、肉刑，無論和秦

漢相比還是和明清相比，都顯得最為平允；第三，株連范圍最窄。

5、試析唐朝法制與中華法系的關(guān)系。

答：唐律是中華法系的核心，在中華法系中處以絕對(duì)的主要地位，

它對(duì)中華法系的形成具有決定性的影響。

在當(dāng)時(shí)的世界上，強(qiáng)盛的唐王朝是亞洲政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心，

東、南亞各封建國(guó)家仰慕唐朝先進(jìn)的文化包括法律，紛紛來唐朝

交流學(xué)習(xí)，不僅使得唐律的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳播到國(guó)外，而且唐律的內(nèi)

容成為了這些國(guó)家修訂法律時(shí)的參照典范，有些國(guó)家甚至直接照

搬唐律中的大部分內(nèi)容，僅做小的修改。這樣，在唐律的影響下，

在亞洲東部和東南部先后建立的以唐律為母法和標(biāo)準(zhǔn)的許多子

法系統(tǒng)，進(jìn)而形成了中華法系。

朝鮮受的影響最大，《高麗史·刑法志》載：“高麗一代之制，

大抵皆仿于唐，至于刑法亦采《唐律》，參酌時(shí)宜而用之。”日

本也深受唐律影響，日本進(jìn)行的“大化革新”即模仿唐朝制度，

其《近江令》即仿《貞觀律》，其刑法典《大寶律令》在篇目和

順序上完全同《永徽律疏》相同，導(dǎo)致日本對(duì)法律形式及相互關(guān)

系的認(rèn)識(shí)完全沿襲唐朝。越南李氏王朝的《刑書》，陳氏王朝的

《國(guó)朝刑律》內(nèi)容大都沿用唐律。

6、試析唐律在中國(guó)古代法制發(fā)展史上的地位。

答：唐朝在繼承前代法制的基礎(chǔ)上又做了變革，終使其法制集秦

漢以來立法的大成，而成為封建法典的典型代表，它不僅對(duì)唐朝

的繁榮起到了促進(jìn)作用，而且對(duì)后世也產(chǎn)生了很大影響，成為后

世立法的藍(lán)本；另外，唐律還傳到東南亞各地，對(duì)中華法系的形

成起到了決定性的作用。

（1）唐朝法律是后世立法的楷模

唐以后的幾代立法都深受唐律的影響，其主要刑法典都是以唐律

為藍(lán)本制定的。宋最主要的刑法典《宋刑統(tǒng)》對(duì)唐律律文和疏議

進(jìn)行了全部抄錄；金《泰和律義》的篇章結(jié)構(gòu)和唐律相同；元、

明、清三代的法制盡管與唐律有一定的差異，但內(nèi)容變動(dòng)不大。

因此，唐朝的法制是中國(guó)封建法典的典型代表，在法制史上占有

重要地位。

（2）唐法制是中華法系的核心

唐律是中華法系的核心，在中華法系中處以絕對(duì)的主要地位，它

對(duì)中華法系的形成具有決定性的影響。

強(qiáng)盛的唐王朝是亞洲政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心，東、南亞各封建

國(guó)家仰慕唐朝先進(jìn)的文化包括法律，紛紛來唐朝交流學(xué)習(xí)，不僅

使得唐律的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳播到國(guó)外，在唐律的影響下，在亞洲東部

和東南部先后建立的以唐律為母法和標(biāo)準(zhǔn)的許多子法系統(tǒng)，進(jìn)而

形成了中華法系。

朝鮮受的影響最大，《高麗史·刑法志》載：“高麗一代之制，

大抵皆仿于唐，至于刑法亦采《唐律》，參酌時(shí)宜而用之。”日

本也深受唐律影響，日本進(jìn)行的“大化革新”即模仿唐朝制度，

其《近江令》即仿《貞觀律》，其刑法典《大寶律令》在篇目和

順序上完全同《永徽律疏》相同，導(dǎo)致日本對(duì)法律形式及相互關(guān)

系的認(rèn)識(shí)完全沿襲唐朝。越南李氏王朝的《刑書》，陳氏王朝的

《國(guó)朝刑律》內(nèi)容大都沿用唐律。

7、元朝法制的民族特表現(xiàn)在哪些方面？

答：蒙元法制在仿行唐、宋、金制度的同時(shí)，保留了加多的蒙古

游牧民族文化的傳統(tǒng)。起主要表現(xiàn)有以下幾個(gè)方面：

第一，皇位繼承遵從蒙古舊制。皇位嫡長(zhǎng)子繼承制在元代始終沒

有形成，有明顯的兄終弟及傾向。

第二，宗教僧侶的法律特權(quán)及其弊端。元代蒙古貴族多信奉佛教，

尤其是統(tǒng)治者更是將佛教置于顯赫的地位，并給予僧侶以種種特

權(quán)。

第三，婚姻家庭制度深受蒙古舊俗的影響。蒙元社會(huì)以男性為中

心，保留著濃厚的原始婚姻習(xí)俗，如有利于蒙古種族繁衍的一夫

多妻制。

8、清律的哪些內(nèi)容反映了封建社會(huì)晚期法制的特點(diǎn)？

答：清末中國(guó)封建社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入發(fā)展的末期階段，隨著封建君主

專制制度的進(jìn)一步的極端化，社會(huì)矛盾日趨突出，為維護(hù)腐朽的

封建制度，法律日趨嚴(yán)酷，主要表現(xiàn)為：

第一，在立法上，不僅體例僵化，而且內(nèi)容也日趨嚴(yán)酷，法律形

式也日趨復(fù)雜化。清代立法在體例上基本是承襲明代，沒有太多

的突破；內(nèi)容上為維護(hù)腐朽的封建制度，擴(kuò)大了法律的調(diào)整范圍；

法律形式方面，除繼續(xù)沿用律、令、格、式等之外，例的地位突

出，顯示出皇權(quán)的加強(qiáng)。

第二，在刑事法律方面，加重對(duì)謀反、謀大逆、謀叛、強(qiáng)盜等罪

的處罰。對(duì)謀反、謀大逆、謀叛、強(qiáng)盜等罪直接威脅到皇權(quán)的統(tǒng)

治和封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，為此，必須加重對(duì)這些犯罪的處罰力度。

第三，為控制社會(huì)啟蒙思想和反滿思潮，大興，加強(qiáng)對(duì)社

會(huì)思想文化的控制。啟蒙思想和反滿思潮，不僅動(dòng)搖了滿清的統(tǒng)

治，而且直接沖擊著封建正統(tǒng)思想，威脅到封建制度。清代自順

治時(shí)起屢興，充分體現(xiàn)了封建社會(huì)的垂危現(xiàn)狀。

第四，為維護(hù)腐朽的封建經(jīng)濟(jì)制度，打擊與海外的商業(yè)往來，通

過經(jīng)濟(jì)立法，厲行禁榷制度，限制民間商業(yè)資本的發(fā)展，并直接

扼制商品商產(chǎn)，限制和摧殘資本主義萌芽的生長(zhǎng)和發(fā)展。

第五，繼續(xù)維護(hù)封建的“三綱五常”等禮教秩序。禮教秩序是封

建社會(huì)社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，清代出現(xiàn)了一些新的社會(huì)關(guān)系的萌芽，

這直接沖擊著封建社會(huì)的根基，為此，清代通過一系列嚴(yán)苛的法

律加強(qiáng)對(duì)違反禮教秩序的調(diào)整和處罰。

第六，司法權(quán)力日趨集中，中央司法權(quán)力不斷擴(kuò)大，實(shí)際上是專

制皇權(quán)的極端發(fā)展的表現(xiàn)。

第七，民族統(tǒng)一融合的日趨加強(qiáng)，清代的民族立法相對(duì)發(fā)達(dá)。

第七章中國(guó)封建社會(huì)社會(huì)身份法律制度

1、簡(jiǎn)述中國(guó)古代貴族階層的種類及其法律地位。

古代的貴族階層有血緣貴族、異姓貴族、官僚階層以及士大夫階

層。他們屬于法律上的特權(quán)階層。這種特權(quán)身份稱之為“貴”，

和表示擁有財(cái)富的“富”并沒有直接的聯(lián)系。具有特權(quán)的士大

夫，有的家境并不富裕，是所謂的“貴而不富”；有些商人、地

主擁有大量財(cái)富，卻不具有社會(huì)特權(quán)地位，是所謂“富而不貴”。

2、簡(jiǎn)述中國(guó)封建社會(huì)平民階層及其法律地位。

平民階層包括沒有官職或爵位的地主、自己有士地的自耕農(nóng)、耕

種地主士地的雇農(nóng)、佃農(nóng)以及工商業(yè)者。西周的平民分為“國(guó)

人”和“庶人”兩部分，春秋時(shí)期，“國(guó)人”和“庶人”之間的

差別不復(fù)存在，都成為受制于國(guó)家法律的個(gè)體農(nóng)民。商鞅變法時(shí)

規(guī)定成年男性一律編為“士伍”，秦朝統(tǒng)一全國(guó)后，平民稱為

“黔首”。唐朝稱“凡人”，與賤民相對(duì)稱，也稱為“良人”、

“良”，俗稱百姓、白丁等。春秋時(shí)齊國(guó)宰相管仲曾將平民分

為士、農(nóng)、工、商“四民”，且必須世襲，這一劃分對(duì)后世有深

遠(yuǎn)的影響。

3、簡(jiǎn)述中國(guó)封建社會(huì)賤民階層的種類及其法律地位。

賤民是指受到法律歧視，并被法律認(rèn)定為低人一等的社會(huì)階層。

古代法律所認(rèn)定的賤民又可分為兩個(gè)等級(jí)。地位稍高的是隸屬于

官府的官戶、雜戶等等名目的賤民，以及隸屬于私人的蔭附、部

曲、客女、雇工人等等名目的賤民；其主要特點(diǎn)是沒有獨(dú)立的戶

籍，依附于官府機(jī)構(gòu)或其主人，但具有相當(dāng)?shù)娜松碜杂桑梢垣@

得并自由處分自己的財(cái)產(chǎn)。處在底層地位最低賤的，則是官私奴

婢，在法律上一般被視同為財(cái)物，沒有人身自由。此外還有一種

賤民雖具有獨(dú)立戶籍及人身的自由，但因其從事的職業(yè)如倡(妓

女)、優(yōu)(戲子)、皂卒(衙役)等等，而在習(xí)俗及法律上受到歧視，

如不得與良民通婚、子孫不得充當(dāng)官吏等等。

第八章中國(guó)封建社會(huì)刑法制度

一、單項(xiàng)選擇題

1、B2、A3、C

二、多項(xiàng)選擇題

1、ACD2、BD

三、名詞解釋

1、重罪十條：重罪十條制度的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程。

夏朝就有“不孝”最的記載，代皆有沿習(xí)，秦律有謀反、誹謗、

犯上等罪名；漢律出現(xiàn)了大逆無道、大不敬、惡逆等罪名。《北

齊律》將歷代重大犯罪歸納為十種，即重罪十條：“反逆、大逆、

叛、降、惡逆、不道、不敬、不孝、不義、內(nèi)亂”，如果犯此十

項(xiàng)重罪，不在贖議之列。“重罪十條”的內(nèi)容主要包括兩個(gè)方面：

一是侵犯皇權(quán)的尊嚴(yán)及危害封建政權(quán)的犯罪；二是侵犯父母尊

長(zhǎng)，破壞家族倫常關(guān)系的犯罪，后來為隋《開皇律》所繼承，形

成“十惡”制度，并未唐、宋、元、明、清刑律所沿襲。

2、準(zhǔn)五服以治罪：五服制度即中國(guó)古代喪服制度，即以父系宗

親為例，上至高祖，下至玄孫。按喪服質(zhì)地、樣式及服喪期限分

為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五等，故稱五服、五服制度原

屬禮治內(nèi)容，晉律將其納入法律，作為確定親屬之間立嗣、繼承、

贍養(yǎng)等民事關(guān)系及親屬相犯定罪量刑的依據(jù)，形成“準(zhǔn)五服以治

罪”制度，其使用原則是：尊長(zhǎng)殺卑幼，服制愈重，處刑愈輕，

服制愈輕，處刑愈重；卑幼殺尊長(zhǎng)，服制愈重，處刑愈重，服制

愈輕，處刑愈輕。若為侵犯財(cái)產(chǎn)的犯罪，則服制愈重，處刑愈輕，

服制愈輕，處刑愈重。“準(zhǔn)五服以治罪”的制度對(duì)后世影響很大，

被隋唐繼承，延續(xù)至明清。

3、十惡：隋《開皇律》首創(chuàng)“十惡”制度，嚴(yán)懲危機(jī)封建皇權(quán)、

政權(quán)和違反倫理綱常的十種重罪的制度。唐律予以繼承，并加以

完善。根據(jù)《唐律疏議·名例律》的規(guī)定，十惡分別是：（1）

“謀反”即“謀危社稷”，即意圖推翻皇帝的統(tǒng)治；（2）“謀

大逆”即“謀毀宗廟、山陵即官闕”，即圖謀毀壞皇帝祖廟、皇

陵和宮殿；（3）“謀叛”即“背國(guó)從偽”，即圖謀被判國(guó)家，

投降敵國(guó)或偽政權(quán)；（4）“惡逆”，即毆打、謀殺尊長(zhǎng)親屬；

（5）“不道”，即適用兇暴手段致人死亡，或蓄養(yǎng)毒蟲、使用

邪術(shù)害人，簡(jiǎn)言之即惡性殺人行為；（6）“大不敬”，即指侵

犯皇帝人身安全和尊嚴(yán)的一切言行；（7）“不孝”，即告、罵

祖父母、父母，或供養(yǎng)有缺，或別立戶籍存私錢，私自婚娶，父

母去世，匿不舉哀等行為；（8）“不睦”，即家族成員之間的

侵犯行為；（9）“不義”，即侵犯非血緣尊長(zhǎng)的行為；（10）

“內(nèi)亂”，即家族內(nèi)部的行為。“十惡”主要是兩個(gè)方面的

犯罪，一是威脅、損害皇權(quán)和危害封建政權(quán)的犯罪；一是破壞社

會(huì)秩序和封建倫常關(guān)系的犯罪。唐律把“十惡”列于篇首，作為

刑事打擊的重點(diǎn)，予以嚴(yán)懲，其具體規(guī)定，一是量刑從重，二是

常赦不原，三是決不待時(shí)，四是不得享受特權(quán)。

4、八議：“八議”制度是指八類特權(quán)人物犯死罪，司法機(jī)關(guān)不

得擅斷，需將所犯罪行及應(yīng)議理由奏請(qǐng)皇帝裁決的制度，“八

議”特權(quán)的主體為“親、故、賢、能、功、貴、勤、賓”。“親”

即皇親國(guó)戚；“故”即皇帝的故舊，多指布衣之交；“賢”指大

德行的人士；“能”指有治國(guó)安邦大才干的人；“功”即曾經(jīng)為

國(guó)家立過大功勞者；“貴”即大貴族，大官僚，指三品以上的官

或公爵以上的爵位的人；“勤”即為國(guó)家勤勤懇懇工作且經(jīng)涉艱

難的人；“賓”即指前朝皇帝及其后代別尊為國(guó)賓者。上述八類

人犯死罪，司法官吏交由皇帝后，皇帝將其交中央司法機(jī)關(guān)集體

評(píng)議，列具應(yīng)適用的法條，再交由皇帝裁斷，按照通例，一般死

罪均可降為流罪，但若犯“十惡”罪的，不得享受八議特權(quán)。

5、官當(dāng)：指官吏犯徒流罪可以以官品抵當(dāng)刑罪。唐代的官當(dāng)制

度非常完善，其規(guī)定，五品以上官犯私罪，一官當(dāng)徒二年；九品

以上，一官當(dāng)徒一年；犯公罪則各當(dāng)一年。若犯流罪可折成徒刑，

唐律還將贖刑作為官當(dāng)?shù)难a(bǔ)充，即若罪大官小，不盡其罪，余罪

收贖，若官大罪小，則流官收贖；官吏以官當(dāng)罪后，一段時(shí)間后

仍可以當(dāng)官。

6、折杖法：宋代將原有笞杖流刑折合為臀、脊杖處罰，從而使

刑罰有所減輕。

7、刺配：宋代將罪犯先處脊杖，然后刺面，再發(fā)配到某地服勞

役或軍役的刑罰。

8、凌遲：凌遲是一種用利刃碎割罪犯的身體，使其在痛苦中緩

慢死去的死刑執(zhí)行方法。凌遲始于五代時(shí)期，至宋仁宗時(shí)開始適

用。

9、充軍：明代強(qiáng)制犯人到邊遠(yuǎn)地區(qū)屯種或充實(shí)軍伍的刑罰，是

輕于死刑但重于流刑的一種刑罰。

四、簡(jiǎn)答題：

1、試析漢初文景帝的刑制改革。

答：漢朝立國(guó)之初，天下凋敝，國(guó)庫空虛，財(cái)源枯竭，人民四處

流亡，無以為生，因此，棄亂思治成為了時(shí)代的要求，而秦帝國(guó)

二世而亡的歷史教訓(xùn)也促使統(tǒng)治者必須適應(yīng)社會(huì)發(fā)展尋新的

統(tǒng)治方略，因此，“無為而治”的黃老思想就順應(yīng)了此時(shí)的時(shí)代

和統(tǒng)治要求成為漢初的治國(guó)方略，文景帝時(shí)期的刑制改革也正是

在這樣的背景下出現(xiàn)的。

漢文帝即位后，黃老思想得到了更好的貫徹，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了更進(jìn)

一步的發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定，風(fēng)氣良好，為漢文帝的刑制改革創(chuàng)造了

良好的環(huán)境。其改革主要有以下兩個(gè)方面：首先是廢肉刑，定刑

期。將黥改為髡鉗城旦舂，劓改為笞三百，斬左趾改為笞五百，

斬右趾改為棄市，即將黥、劓、刖刑改為了笞、徒、死刑；其次

是規(guī)定了歲刑刑期。規(guī)定了髡鉗城旦舂為五歲刑，完城旦舂為四

歲刑，鬼薪白粲為三歲刑，司寇為二歲刑，隸臣妾分別為一歲刑

和二歲刑，復(fù)作（女犯）與罰作（男犯）為一歲刑。

漢景帝在漢文帝改革的基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)行了刑制改革，其于漢景帝

元年頒布《箠令》，針對(duì)笞刑過重且不統(tǒng)一、不規(guī)范的弊端（“加

笞與重罪無異，幸而不死，不可為人”），繼續(xù)改革，《箠令》

對(duì)笞刑的刑具“箠”的規(guī)格以及笞刑的執(zhí)行方式等作了限制性

規(guī)定，更加強(qiáng)調(diào)“笞刑”的教化功能，提高了受笞者的存活率。

文景帝改革刑制后，漢代的刑罰體系主要變化在于身體刑和徒

刑，肉刑在很大程度和范圍上得到了廢除，徒刑的使用逐步占據(jù)

了重要地位，另外贖刑的使用也規(guī)范擴(kuò)大起來。總的來講，漢文、

景兩帝的刑制改革，在懲罰犯罪的同時(shí)保存了勞動(dòng)力，適應(yīng)了封

建社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，為封建五刑制度（笞、杖、徒、流、死）

奠定了基礎(chǔ)，使?jié)h代的刑制向文明的方向邁進(jìn)了一大步。

2、簡(jiǎn)述唐律五刑制度的主要內(nèi)容。

答：唐律繼承了隋五刑制度，仍然以笞、杖、徒、流、死為法定

五刑，其他還有連坐、緣坐和籍沒等。

笞刑是主要用荊條抽打犯人的腿、臀部的刑罰，從10下到50下，

分為五等，是五刑中最輕的一等刑罰，有恥辱和教育結(jié)合使用的

性質(zhì)。

杖刑是用竹木擊打犯人的背、腿、臀部的刑罰，分為五等，從60

下到100下。

徒刑一種讓犯人戴枷或束鉗，在一定時(shí)期內(nèi)剝奪其自由，強(qiáng)制服

勞役的刑罰，分為一年、一年半、兩年、兩年半、三年五等。

流刑是將罪犯押送到邊遠(yuǎn)地方，并強(qiáng)制其戴枷或束鉗服苦役的刑

罰，分為三流、加役流、長(zhǎng)流等三種。三流即普通流行，也稱為

“常流”，分為流2000里、2500里、3000里三等，服役期均為

1年；加役流即流3000里并服勞役3年；長(zhǎng)流即是無期流放，罪

犯非經(jīng)特赦，不得返回原地。

死刑，分為絞、斬兩種。絞是用繩索將罪犯勒死，斬是用斧鉞將

罪犯的頭斬?cái)啵蚪g可以保全尸，故比斬刑輕一等。

另外，唐律也規(guī)定了五刑的收贖制度，即疑罪、官僚貴族及其親

屬，以及老、幼、廢犯罪的特殊情況，除“十惡”和少數(shù)犯罪外，

均可以收贖，自笞10到斬，分別收贖銅1斤到120斤不等。

3、試述明初重典治吏的主要規(guī)定。

答：明初重典治吏的主要措施有：

第一，嚴(yán)禁官員結(jié)黨，維護(hù)君主專制。為防止官員結(jié)黨導(dǎo)致皇權(quán)

旁落，朱元璋多次頒布禁令，禁止宦官干政以及大臣結(jié)黨，并在

《大明律》中創(chuàng)設(shè)奸黨專條。

第二，嚴(yán)懲貪墨之吏。嚴(yán)刑懲貪是明朝刑法的主要原則，也是重

典治吏的主要方面。重典懲貪首先是在立法上有充分的體現(xiàn)。如

《大明律》在《唐律》的“六贓”罪名的基礎(chǔ)上，將六種非法攫

取公私財(cái)物的犯罪行為調(diào)整為：監(jiān)守自盜、常人盜、受財(cái)枉法、

受財(cái)不枉法、竊盜和坐贓六種。

第三，在處理官吏犯贓案件時(shí)，朱元璋一方面要求對(duì)涉案人員要

層層追查，不許遺漏。另一方面，對(duì)涉案人員，不論貴賤，一律

嚴(yán)懲。

第九章中國(guó)封建社會(huì)的行政法制度

簡(jiǎn)答題：

1、簡(jiǎn)述秦漢時(shí)期的三公九卿制。

漢承秦制，在秦的“三公列卿”制基礎(chǔ)上發(fā)展為“三公九卿”

制。漢代三公仍由丞相、太尉、御史大夫三人組成，丞相、太尉

總攬政、兵大權(quán)，御史則負(fù)責(zé)監(jiān)察，他們共同組成國(guó)家的中樞機(jī)

構(gòu)。三公之下設(shè)九卿，分掌禮、樂、稅、法、財(cái)、警、府庫等事

項(xiàng)。

2、論隋唐時(shí)期的三省六部制。

隋唐時(shí)期，國(guó)家最高行政機(jī)關(guān)是三省六部。三省是指中書、門下、

尚書；六部是指尚書省所轄的吏、戶、禮、兵、刑、工六部。

1．中書省。

中書省是中樞決策和最高出令機(jī)關(guān)。中書省的長(zhǎng)官是中書令，參

與軍國(guó)大事，負(fù)責(zé)審理尚書省及其它機(jī)關(guān)的奏章公文，并根據(jù)皇

帝的指示起草詔令及下行文書，送交門下省審核、副署，付諸施

行。

2．門下省

門下省除參與軍國(guó)大事的討論外，還審閱上行文書，有權(quán)審定中

書省草擬的詔書，如認(rèn)為不可，則封還重?cái)M。凡中央各機(jī)關(guān)和地

方各部門呈送的奏章，內(nèi)容重要的都通過尚書省交到門下省審定

后才能送到中書省呈請(qǐng)皇帝裁決。門下省的長(zhǎng)官是侍中（隋朝叫

納言），地位與中書令相等，有權(quán)參與國(guó)家機(jī)密事宜，并被賦予

“參議朝政”的頭銜。侍中負(fù)責(zé)審查詔敕，糾正朝政得失和審閱

各種上行文書，提出供皇帝裁決的意見，因而起著皇帝的重要參

謀作用。

3．尚書省及六部。

隋唐時(shí)期皆以尚書省為最高行政機(jī)關(guān)。凡中書草擬的詔詣經(jīng)門下

審核后，皆移送尚書省發(fā)到中央各部及地方州縣，并可以根據(jù)詔

詣精神制定具體政令，下達(dá)有關(guān)部門，這叫做“施行制敕”。其

他中央機(jī)關(guān)向各州發(fā)送有關(guān)符、稿、關(guān)、牒等也要經(jīng)過尚書省發(fā)

遣。隨著封建國(guó)家事務(wù)的日益繁雜，為了加強(qiáng)行政管理，尚書省

的組織機(jī)構(gòu)顯著擴(kuò)充，形成了完整的系統(tǒng)，成為實(shí)現(xiàn)封建國(guó)家職

能的重要機(jī)關(guān)。尚書省設(shè)有吏、戶、禮、兵、刑、工六部，每部

分轄四司，共二十四司。

3、論中國(guó)古代行政法的特點(diǎn)。

中國(guó)古代行政法內(nèi)容豐富，形式完備，大致有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

首先，從時(shí)間上看，中國(guó)古代行政法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，時(shí)間非常久遠(yuǎn)。

中國(guó)至少是世界上最早制定行政法律法規(guī)的國(guó)家之一。

第二，規(guī)范詳細(xì)周密。中國(guó)有著幾千年的國(guó)家統(tǒng)治歷史，與此相

適應(yīng)的行政管理制度也得到充分發(fā)展。行政管理制度非常嚴(yán)密，

行政法規(guī)也極為繁多。

第三，諸法合體。民刑不分是中國(guó)古代法律的明顯特點(diǎn)，行政法

也毫不例外地混合在一起。我國(guó)歷代具有代表性的法律都是刑

法、民法、行政法、訴訟法混合在一起，在刑律中夾雜著行政處

罰的內(nèi)容，而在行政法中又有許多刑法的規(guī)定。

第四，禮法結(jié)合。統(tǒng)治階級(jí)通過宗法倫理關(guān)系把父權(quán)引進(jìn)行政領(lǐng)

域，并通過法律形式加以鞏固，使倫理與行政結(jié)合，家與國(guó)緊密

相聯(lián)，從而使皇權(quán)、吏權(quán)、行政權(quán)成為牢不可破的一體，從而鞏

固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治。中國(guó)古代行政法實(shí)質(zhì)上就是禮與法緊密結(jié)合

的產(chǎn)物。

第五，從行政法的編纂來看，不僅有單行法規(guī)，而且有許多完整

的法典。我國(guó)古代有很多完整的行政法典，這在國(guó)外是罕見的。

不僅如此，在行政法的編纂方面還有一定的科學(xué)性。

最后，法與專制相結(jié)合。專制主義在中國(guó)有幾千年的歷史。從夏

商奴隸主貴族專政和秦漢封建專制主義的中央集權(quán)開始，中國(guó)的

專制主義綿延數(shù)千年。因而行政法也只能與專制主義相結(jié)合，反

映專制主義精神。

第十章中國(guó)封建社會(huì)的婚姻家庭法律制度

一、單項(xiàng)選擇題

1、D2、B3、C

二、多項(xiàng)選擇題

AD

第十一章中國(guó)封建社會(huì)的司法制度

一、單項(xiàng)選擇題

1、A2、B3、C4、D5、B

二、多項(xiàng)選擇題

報(bào)的案例的。疑獄奏讞制度對(duì)于統(tǒng)一適用法律，慎重處理案件，

減少冤獄具有重要作用，對(duì)整頓司法秩序也有積極的效果，但該

制度到東漢時(shí)期逐步有名無實(shí)，流于形式。

5、春秋決獄：《春秋》決獄也就是引用儒家《春秋》等經(jīng)典的

精神原則或事例作為判案的依據(jù)，是漢代出現(xiàn)的一項(xiàng)重要的司法

制度；司法實(shí)踐中用于定罪量刑的還有《詩》、《書》、《禮》、

ABCD

三、不定項(xiàng)選擇題

ABC

四、名詞解釋：

1、公室告與非公室告：“告”即向官府告發(fā)犯罪。公室告與非

公室告是秦代根據(jù)案件性質(zhì)和當(dāng)事人的身份所做的劃分。“公室

告”即向“公室”（官府）檢舉揭發(fā)“賊殺傷，盜他人”之類的

形式犯罪的訴訟行為，告發(fā)人可以是知情人、受害人，也可以是

官方代表，受害人告發(fā)犯罪，類似今天的“自訴”，官方的代表

糾舉犯罪，類似今天的“公訴”，公室告屬于強(qiáng)制告奸的范圍；

“非公室告”是“公室”（官府）不予受理的案件，一般來講，

“子告父母”和“臣妾告主”之類的以低卑告貴尊的案件屬于

非公室告，非公室告屬于一種限制親屬相告，側(cè)重保護(hù)父權(quán)家長(zhǎng)

制的訴訟制度。

2、上請(qǐng)：又稱先請(qǐng)，是賦予一定范圍內(nèi)的貴族官僚的法律特權(quán)，

他們犯罪后法、司不得擅拘、擅決，而必須奏“請(qǐng)”皇帝裁斷，

以維護(hù)官僚貴族的特權(quán)，也是對(duì)儒家提倡的宗法道德的一種維

護(hù)。上請(qǐng)制度始于漢高祖七年（公元前200年），經(jīng)宣帝、平帝、

東漢光武皇帝等，將范圍逐步擴(kuò)大到縣長(zhǎng)、郡首、皇帝宗室、王

公、列候及其子嗣、廉吏等等，不遵循上請(qǐng)?jiān)瓌t的司法官吏要承

擔(dān)刑事責(zé)任。

3、親親得相首匿：親親得相首匿是漢代隨著儒家經(jīng)學(xué)正統(tǒng)地位

的確立而逐步得到承認(rèn)和確立的一種制度，簡(jiǎn)而言之就是一定范

圍內(nèi)的親屬之間互相包庇犯罪是可以減免刑事責(zé)任的。漢宣帝時(shí)

期以詔令的形式對(duì)此予以正式確定，其認(rèn)為親屬之間（祖孫三代

親屬和夫妻之間）互相隱瞞犯罪行為，是合乎父子之親、夫婦之

道的，對(duì)這重行為，法律不應(yīng)該追究。從中我們可以看出，親親

得相首匿是對(duì)儒家提倡的家族道德的一種維護(hù)，是孔子“親親相

隱，直在其中”的倫理觀念在法律令文中的直接體現(xiàn)，其意義在

于維護(hù)父權(quán)和夫權(quán)為中心的封建國(guó)家的家庭倫常關(guān)系，確保社會(huì)

秩序的穩(wěn)定，該原則被唐律所吸收，進(jìn)一步發(fā)展成為了“同居相

為隱”的律條。

4、疑獄奏讞：奏讞是漢代創(chuàng)制的疑獄逐級(jí)上報(bào)復(fù)審制度，“讞”

即評(píng)議刑罪，早在秦代的時(shí)候就有萌芽，疑獄奏讞到漢代得到了

系統(tǒng)化、制度化，疑罪奏讞制度要求對(duì)于疑獄，地方官吏不能確

定的必須逐級(jí)上報(bào)，直到皇帝，當(dāng)然也有出土文獻(xiàn)中記錄越級(jí)上

《易》等經(jīng)典，所以也稱為“引經(jīng)決獄”或“經(jīng)義”決獄。春秋

決獄的起源最早可以追溯到漢初，到漢武帝時(shí)期，由于儒術(shù)的獨(dú)

尊地位和統(tǒng)治者的提倡，《春秋決獄》開始盛行，大儒董仲舒將

任職諸侯王相時(shí)期引經(jīng)斷罪的案例二百三十二事編成《春秋決事

比》，對(duì)當(dāng)時(shí)的司法活動(dòng)產(chǎn)生了重要的影響。《春秋》決獄的基

本精神是“本其事而原其志”，即根據(jù)案件的事實(shí)探究行為人的

動(dòng)機(jī)，實(shí)際上更側(cè)重于“論心定罪”，即主要依據(jù)行為人的主觀

動(dòng)機(jī)來判案：動(dòng)機(jī)善良而違法的，可以減免責(zé)任，動(dòng)機(jī)邪惡即使

行為合法，也要予以處罰。《春秋》決獄與承襲秦律而制定的《九

章律》相比較而言，量刑相對(duì)寬緩，對(duì)調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾有一定的積

極作用，但由于其隨意性，對(duì)司法也肯定有負(fù)面的影響。《春秋》

決獄與據(jù)律斷案并存于司法活動(dòng)中，是“禮法并用”的早期表現(xiàn)

之一，在《春秋》決獄的過程中逐步形成了一些符合儒家禮制精

神的法律觀念，如“原心定罪”、“父子相隱”等，為后世的封

建法典所吸收，從而促進(jìn)了中國(guó)封建法律的禮法結(jié)合。

6、錄囚：錄囚是皇帝或上級(jí)長(zhǎng)官直接詳審罪囚，平反冤獄的制

度，為漢代所首創(chuàng)。西漢時(shí)期就有州太守與郡太守定期巡視轄區(qū)

錄囚的制度，皇帝錄囚始于東漢，漢明帝、和帝等都在京城洛陽

諸獄錄囚，有時(shí)平冤后還會(huì)追究當(dāng)事法官的刑事責(zé)任。錄囚制度

是受儒家“天人感應(yīng)”、“仁政恤刑”等學(xué)說影響的后果，對(duì)于

及早發(fā)現(xiàn)冤案，改善司法狀況，穩(wěn)定社會(huì)秩序都有非常重要的作

用，為后世所沿襲。

7、三司推事：唐朝中央設(shè)大理寺、刑部、御史臺(tái)三大司法機(jī)構(gòu)，

合稱為“三司”。唐朝對(duì)特別重大的案件，由大理寺卿、刑部尚

書、御史中丞共同審理叫“三司推事”。對(duì)地方不方便解京的重

案，則由皇帝指派大理寺評(píng)事、刑部員外郎、監(jiān)察御史前往鞫審，

稱為“小三司”。三司推事司明清會(huì)審制度的起源。唐三大司法

機(jī)構(gòu)既有分工，又有監(jiān)督制約，有效地加強(qiáng)了封建司法統(tǒng)治及皇

帝對(duì)中央司法機(jī)關(guān)的控制。

8、三司會(huì)審：三司指刑部、大理寺及都察院，對(duì)重大疑難案件

三法司共同會(huì)審，稱“三司會(huì)審”。

第十二章中國(guó)封建社會(huì)法制名人點(diǎn)評(píng)

1、簡(jiǎn)述孟子的“仁政”法律思想。

孟子繼承和發(fā)展了孔子以“仁”為核心的德治思想，提出了“省

刑罰、薄稅斂”、“制民之產(chǎn)”的“仁政”學(xué)說，主張“以德服

人”，反對(duì)“以力服人”。孟子“仁政”思想的理論基礎(chǔ)是“性

善論”。他認(rèn)為人的本性是善的，人生下來就有仁義禮智這些品

質(zhì)。孟子還提出了著名的“民貴君輕”的思想。他說：“民為貴，

社稷次之，君為輕。”他痛斥暴君為民賊、獨(dú)夫，認(rèn)為像夏桀、

商紂這樣一些暴君，人人得而誅之。他十分注意民心向背。他說：

“得道者多助，失道者寡助”，“天時(shí)不如地利，地利不如人

和”。這些論點(diǎn)對(duì)后世產(chǎn)生很大的影響。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“人治”

與“法治”之爭(zhēng)中，他堅(jiān)持儒家的“人治”觀點(diǎn)，主張“賢者在

位”、“能者在職”、“惟仁者宜在高位”。

1、簡(jiǎn)述商鞅變法在中國(guó)法制史上的地位。

商鞅變法是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一次著名的變法運(yùn)動(dòng)，它不但使秦國(guó)實(shí)現(xiàn)了

“富國(guó)強(qiáng)兵”的目標(biāo)，而且它所體現(xiàn)的政治法律思想對(duì)后世影響

深遠(yuǎn)。

（1）變法前夕，商鞅與當(dāng)時(shí)秦國(guó)保守派代表甘龍、杜摯進(jìn)行了

2、簡(jiǎn)述董仲舒的法律思想。

董仲舒的法律思想以儒學(xué)為理論基礎(chǔ)，雜以陰陽學(xué)家、法家以及

黃老學(xué)派的觀點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)法制應(yīng)當(dāng)以理論思想的統(tǒng)一為基礎(chǔ)。他

提出以“三綱”作為立法基本原則，他說：“君為陽，臣為陰；

一場(chǎng)是否要變法的論爭(zhēng)，商鞅力排眾議，不但反對(duì)復(fù)古倒退，而

且反對(duì)保持現(xiàn)狀，明確提出了“不法古，不修（循）今”的變法

主張，認(rèn)為“法古則后于時(shí)，修今則塞于勢(shì)”，統(tǒng)治者制定法律，

必須從實(shí)際出發(fā)，“明世俗之變”。只有“因世而為之治，度俗

而為之法”，法律必須隨著時(shí)代的變化而變化，“禮法以時(shí)而定，

父為陽，子為陰；夫?yàn)殛枺逓殛帯薄＿@種陽尊陰卑的從屬關(guān)系

是封建社會(huì)的綱常，一切活動(dòng)，包括立法、司法活動(dòng)，都應(yīng)當(dāng)遵

循綱常，并以陰陽學(xué)說論證，“王道之三綱，可求于天”。提倡

“引經(jīng)決獄”，即要求審理案件用儒家經(jīng)義作為分析案情、認(rèn)定

犯罪性質(zhì)的理論依據(jù)，并按照經(jīng)義的精神解釋和適用法律。

第十三章中國(guó)封建社會(huì)法制名案點(diǎn)評(píng)

簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述漢代張釋之的司法思想。

張釋之認(rèn)識(shí)到了執(zhí)法者公正執(zhí)法對(duì)于維護(hù)法律權(quán)威的重要性。他

認(rèn)為，“廷尉，天下之平也，一傾而天下用法皆為之輕重，民安

所措其手足？”作為最高司法官員的廷尉，如果不能帶頭公正執(zhí)

法，依法辦事，對(duì)天下人的影響是舉足輕重的。廷尉處理案件失

衡的后果是執(zhí)法機(jī)關(guān)的失范，最高法官的舉措會(huì)引起各級(jí)司法官

吏的仿效，會(huì)導(dǎo)致執(zhí)法的隨意性，從而導(dǎo)致整個(gè)司法秩序的混亂。

2、簡(jiǎn)述漢代的春秋決獄。

春秋決獄是漢代法律儒家化的一個(gè)重要表現(xiàn)，是漢中期以后流行

的一種特殊的審判方法。所謂《春秋》決獄，就是以《春秋》等

儒家經(jīng)典的精神和事例作為審判的法律根據(jù)，從而使儒家經(jīng)典法

律化。其基本特點(diǎn)在于以主觀因素來確定罪之有無、刑之輕重。

董仲舒在《春秋繁露·精華》篇中說：“《春秋》之聽獄也，必

本其事而原其志。志邪者不待成，首惡者罪特重；本直者其論

輕。……罪同異論，其本殊也。”《鹽鐵論·刑德》篇中也說：

“《春秋》之治獄也，論心定罪。志善而違于法者免，志惡而合

于法者誅。故其治獄，時(shí)有出入于律之外者。”也就是說，在審

理案件時(shí)，要根據(jù)犯罪事實(shí)，考察行為人的犯罪動(dòng)機(jī)，只要有犯

罪動(dòng)機(jī)就應(yīng)當(dāng)加以懲處，不必待其成為行為。對(duì)于首犯要從重懲

處。如果只有犯罪行為，而沒有犯罪動(dòng)機(jī)，就應(yīng)當(dāng)從輕發(fā)落。

第十四章中國(guó)封建社會(huì)法制名事點(diǎn)評(píng)

簡(jiǎn)答題

制令各順其宜”，才能治理好國(guó)家。這種法隨時(shí)變、與時(shí)俱進(jìn)的

變法思想，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，成為后世改革家反對(duì)保守派、進(jìn)行

變法的重要思想斗爭(zhēng)武器。

（2）商鞅變法的基本內(nèi)容是圍繞著“農(nóng)”“戰(zhàn)”進(jìn)行的，盡管

他為了實(shí)現(xiàn)利農(nóng)和利戰(zhàn)的改革目標(biāo)而采取了一些極端的措施，但

在結(jié)果上確實(shí)成效顯著，基本實(shí)現(xiàn)了“富國(guó)強(qiáng)兵”的國(guó)家目標(biāo)，

為后世弱國(guó)變強(qiáng)之道提供了重要借鑒。

（3）商鞅變法前先取信于民的做法，充分體現(xiàn)了先秦法家重

“信”的法價(jià)值追求。法家不僅重“法”，重依法治國(guó)，而且還

重“信”，重“信賞必罰”，強(qiáng)調(diào)法的公信力，這種思想無疑對(duì)

于國(guó)家法律的貫徹執(zhí)行具有重要的促進(jìn)作用。

（4）商鞅強(qiáng)調(diào)“一教”，反對(duì)民眾“議令”，認(rèn)為思想的統(tǒng)一

對(duì)于國(guó)家法令的貫徹執(zhí)行具有重要意義。因此，他主張“燔詩書

而明法令”，主張用法家思想統(tǒng)一人們的言行。這種思想對(duì)于維

護(hù)政治上的統(tǒng)一具有一定的積極意義，但也箝制了思想，不利于

思想的繁榮。

2、簡(jiǎn)述漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”對(duì)中國(guó)法制的影響。

經(jīng)過漢初七十余年的“無為而治，與民休息”，到漢武帝時(shí)期，

社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展。中央政權(quán)實(shí)施的“削藩”政治，大

大削弱了地方諸侯王的勢(shì)力，中央政權(quán)日益穩(wěn)固，封建大一統(tǒng)的

政治局面逐漸形成。漢初相對(duì)消極的“黃老”之學(xué)已不適應(yīng)漢中

期政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的狀況，而維護(hù)封建大一統(tǒng)和專制皇權(quán)的董仲舒

新儒學(xué)便應(yīng)運(yùn)而生了。

經(jīng)過董仲舒改造后的新儒學(xué)，強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授，政治上維護(hù)封建大

一統(tǒng)和專制皇權(quán)，法律思想上主張“德主刑輔”，非常適應(yīng)當(dāng)時(shí)

政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的需要，因此受到了漢武帝的青睞，才有了對(duì)后世

影響深遠(yuǎn)的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。

通過漢武帝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想確立了學(xué)術(shù)

霸主地位，并成為了影響中國(guó)封建社會(huì)二千多年的正統(tǒng)思想。伴

隨著法律的逐步儒家化，儒家思想逐步向立法和司法領(lǐng)域滲透，

逐漸成為封建正統(tǒng)法律思想。

第十五章中國(guó)封建社會(huì)法制名言點(diǎn)評(píng)

材料分析題：：

1、行罰，重其輕者，輕者不至，重者不來，此謂以刑去刑，刑

去事成。罪重刑輕，刑至事生，此謂以刑致刑，其國(guó)必削。

這段話體現(xiàn)的法律價(jià)值是什么？

此為商鞅的重刑主義理論。商鞅認(rèn)為，重罪輕判，人們就不重視

犯法、不害怕刑罰了，只有輕罪重判，人們才不敢以身試法，既

然民眾連輕罪都不敢犯，那么重罪就更沒有人敢犯了，這樣最終

會(huì)消滅刑罰。顯然，商鞅的極端的重刑主義刑罰思想違反了刑法

罪責(zé)刑相適應(yīng)的原則，此種做法短期內(nèi)在打擊犯罪方面可能成效

顯著，但不利于國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

2、所謂壹刑者，刑無等級(jí)。自卿相將軍以至大夫庶人，有不從

王令，犯國(guó)禁，亂上制者，罪死不赦。有功于前，有敗于后，不

為損刑。

這段話體現(xiàn)的法律價(jià)值是什么？

商鞅認(rèn)為法代表國(guó)家和社會(huì)的整體利益，就應(yīng)該具有普遍的平等

性，刑罰應(yīng)該不分貴賤等級(jí)，不因人而異。顯然，商鞅的“刑無

等級(jí)”思想與奴隸制時(shí)代的“刑不上大夫，禮不下庶人”的同罪

異罰思想相比，有明顯的進(jìn)步性，但在君主專制的古代社會(huì)，要

讓君主放棄特權(quán)，是難以辦到的。要做到“刑無等級(jí)”，法律面

前人人平等，也是不可能的。

第十六章半殖民地半封建社會(huì)法律制度概述

簡(jiǎn)答題

論中國(guó)法律近代化的含義、發(fā)展過程及其結(jié)果

中國(guó)法律近代化，是指?jìng)鹘y(tǒng)的維護(hù)封建專制制度的諸法合體的中

華法系逐步衰亡，法律制度向著體現(xiàn)近代民主的建立在部門法基

礎(chǔ)上的新型法律制度轉(zhuǎn)化的歷史過程。這一歷史過程包含著兩大

方面的基本內(nèi)容。首先，從法律形式上看，傳統(tǒng)的“以刑為主、

諸法合體”的法律體系逐步向著近代化的部門法體系發(fā)展變化。

其次，從法律本質(zhì)與法律精神上看，傳統(tǒng)的維護(hù)封建專制、等級(jí)、

特權(quán)和宗法制度、封建禮教的法律制度逐步向體現(xiàn)民主、平等、

自由的新型法律制度發(fā)展變化。

中國(guó)法律近代化的歷史過程是從20世紀(jì)初的清朝末年開始的，

這一歷史過程雖然沒有真正完成，但在1949年新中國(guó)成立以前，

大致上經(jīng)歷了三個(gè)歷史發(fā)展階段。這就是清末修律階段、辛亥革

命階段和國(guó)民黨南京政府統(tǒng)治時(shí)期。與此相適應(yīng)，在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)

法律文化改造的過程中，有三種基本模式，這就是清末修律模式、

辛亥革命法制模式和國(guó)民黨南京政府法制模式。

從形式意義上講，近現(xiàn)代中國(guó)法制變革所帶來的變化是顯著的。

首先，這種顯著變化表現(xiàn)在法律結(jié)構(gòu)體系基本上完成了形式改造

過程，建立了門類齊全的近代部門法體系。

其次，中國(guó)法律近代化在形式方面的顯著變化表現(xiàn)之二是司法過

程的程序化方面。

從法律精神和法律本質(zhì)上來分析，中國(guó)法律的近代化是不徹底、

不完全的，甚至遠(yuǎn)沒有達(dá)到法律近代化的基本要求。

第十七章清末法律制度

一、單項(xiàng)選擇題

1、D2、C3、D4、C

二、多項(xiàng)選擇題

1、BCD2、BC3、AD

三、名詞解釋

1、《欽定憲法大綱》：1908年，立憲派人物張謇以“預(yù)備立憲

公會(huì)”的名義，邀請(qǐng)各地立憲團(tuán)體代表匯集北京，向清庭請(qǐng)?jiān)福?/p>

敦促清政府速開國(guó)會(huì)，加快立憲進(jìn)程。清統(tǒng)治者為穩(wěn)定局勢(shì)，緩

和與立憲派的矛盾，遂于1908年8月公布了由憲政編查館仿照

1889年《日本帝國(guó)憲法》制定的《欽定憲法大綱》。《欽定憲法

大綱》由正文“君上大權(quán)”和附錄“臣民權(quán)利義務(wù)”兩部分組

成，共計(jì)23條。其基本精神是用資本主義國(guó)家憲法的形式，確

認(rèn)君主立憲政體。它作為中國(guó)歷史上第一部憲法性文件，以法律

的形式肯定了君主立憲政體的合法性，在客觀上承認(rèn)了君主專制

體制已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，而必須加以改革。首次在條文中

和形式上規(guī)定了人民享有一定的自由權(quán)利，為人民參與某些政治

活動(dòng)提供了法律依據(jù)。

2、十九信條：1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)，革命浪潮席

卷全國(guó)，清政府為挽救自己即將覆滅的命運(yùn)，于10月22日匆匆

召集資政院會(huì)議討論對(duì)策。于11月3日，頒布由資政院通過的

《憲法重大信條十九條》，簡(jiǎn)稱《十九信條》。

3、諮議局：1908年7月，清廷批準(zhǔn)了憲政編查館擬定的《各省

諮議局章程》和《諮議局議員選舉章程》，諭令各督撫自奉到章

程之日起，一年內(nèi)辦齊諮議局。到1909年10月，各省除新疆外

先后完成了選舉議員程序，陸續(xù)成立了諮議局。諮議局的職權(quán)包

括議決本省應(yīng)興應(yīng)革事宜、預(yù)算決算、稅制、公債，修改法規(guī)、

選舉資政院議員、申復(fù)資政院和督撫咨詢事項(xiàng)，公斷和解本省自

治會(huì)之爭(zhēng)議事件等。諮議局不具備地方議會(huì)的權(quán)限，實(shí)為督撫控

制下的咨詢機(jī)關(guān)。

4、資政院：1907年9月，清廷發(fā)布上諭決定成立資政院作為立

議院的基礎(chǔ)，1910年資政院第一次會(huì)議在北京正式開幕。按《資

政院章程》規(guī)定，資政院實(shí)行一院制，由欽派總裁、副總裁及欽

選和民選議員各100名組成。其職權(quán)包括議決國(guó)家歲出、歲入的

預(yù)算決算，通過或修訂法律，決定其他奉旨交議的事項(xiàng)等。資政

院雖不具有民主憲政國(guó)家代議機(jī)構(gòu)的權(quán)限，不算是民意機(jī)關(guān)，而

是強(qiáng)權(quán)壓制下的中央議事、咨詢機(jī)構(gòu)。但其活動(dòng)表明，它是西方

議會(huì)民主在中國(guó)最早的試驗(yàn)。

5、《大清商律草案》：1908年10月，修訂法律館聘請(qǐng)日本法

學(xué)家志田甲太郎起草商法典，1909年，《大清商律草案》完稿。

其內(nèi)容包括總則、商行為、公司律、票據(jù)法、海船律五編共1008

條。這部商律草案直接抄襲日本商法，多與中國(guó)國(guó)情不符。

1904年爆發(fā)的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，日本以君主立憲小國(guó)戰(zhàn)勝專制

大國(guó)沙俄，給清廷朝野以很大的震驚，立憲之議迅速遍及全國(guó)，

有力地推動(dòng)了憲政運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。清政府于1905年決定派載澤、

端方等五大臣出洋考察憲政。

1906年9月，清廷發(fā)布上諭，宣告“預(yù)備立憲”開始，

1907年8月，將考察政治館改制為憲政編查館，隸屬軍機(jī)處，作

為預(yù)備立憲的辦事機(jī)構(gòu)。

厘定官制是清廷舉辦新政的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是清末預(yù)

備立憲的切入點(diǎn)。1906年11月清廷發(fā)布厘定中央官制上諭，針

對(duì)舊官制權(quán)限不分、職任不明、名實(shí)不符等弊端，改革中央官制。

6、《大清民律草案》：1907年，清廷采納民政部的建議，令修

律大臣沈家本、俞廉三等主持修訂民律。1911年10月，《大清

民律草案》全部完稿，其體例仿照1900年《德國(guó)民法典》，分

為總則、債權(quán)、物權(quán)、親屬、繼承五編，共1569條。是我國(guó)歷

史上第一部民法典草案。

7、領(lǐng)事裁判權(quán)：領(lǐng)事裁判權(quán)是外國(guó)侵略者通過不平等條約在半

殖民地國(guó)家取得的一項(xiàng)司法特權(quán)。它通過駐外領(lǐng)事等機(jī)構(gòu)，對(duì)在

半殖民地國(guó)家領(lǐng)土內(nèi)的本國(guó)僑民，根據(jù)本國(guó)的法律行使司法管轄

權(quán)的制度。領(lǐng)事裁判權(quán)制度起源于歐洲，在中國(guó)肇始于1843年

簽訂的《中英五口通商章程》。

8、會(huì)審公廨：會(huì)審公廨又稱會(huì)審公堂，是中國(guó)政府設(shè)在租界內(nèi)

的特殊審判機(jī)關(guān)，管轄以華人為被告的刑民事訴訟案件。它是外

國(guó)侵略者繼攫取領(lǐng)事裁判權(quán)后，進(jìn)一步侵蝕中國(guó)司法主權(quán)的產(chǎn)

物。

9、《法院編制法》：為準(zhǔn)備將新的司法組織體系推行到全國(guó)，

沈家本和修訂法律館從1907年開始，參照日本《裁判所構(gòu)成法》

起草了《法院編制法》，經(jīng)憲政編查館核議后，清政府于1910

年頒布施行。其內(nèi)容包括審判衙門通則、初級(jí)審判廳、地方審判

廳、高等審判廳、大理院、檢察廳、推事及檢察官之任用、司法

行政之職務(wù)及監(jiān)督權(quán)等16章164條，是一部統(tǒng)一適用于全國(guó)法

院的組織法。

10、四級(jí)三審制：清末司法改革，廢除了三法司會(huì)審和九卿會(huì)審

等制度，實(shí)行四級(jí)三審制的新審級(jí)制度，即初級(jí)審判廳、地方審

判廳、高等審判廳、大理院四個(gè)審級(jí)，采用三審終審制。

四、簡(jiǎn)答題

1、試析清末的預(yù)備立憲。

答：中國(guó)的立憲思潮發(fā)端于清代中后期，早在同治年間，

士大夫中的一些精英人物就對(duì)西洋的議會(huì)政治制度產(chǎn)生了濃厚

的興趣。而中國(guó)鼓吹興民權(quán)、設(shè)議院、實(shí)行君主立憲的憲政運(yùn)動(dòng)

則發(fā)端于1898年戊戌變法。這場(chǎng)企圖改君主專制為君主立憲政

體的憲政運(yùn)動(dòng)，因遭到以慈禧太后為首的統(tǒng)治集團(tuán)的鎮(zhèn)壓而宣告

失敗。

在地方，在保留固有行政建制和官制的基礎(chǔ)上，增設(shè)新的行政機(jī)

構(gòu)。

1908年，立憲派人物張謇以“預(yù)備立憲公會(huì)”的名義，邀請(qǐng)各

地立憲團(tuán)體代表匯集北京，向清庭請(qǐng)?jiān)福卮偾逭匍_國(guó)會(huì)，

加快立憲進(jìn)程。清統(tǒng)治者為穩(wěn)定局勢(shì)，緩和與立憲派的矛盾，遂

于1908年8月公布了由憲政編查館仿照1889年《日本帝國(guó)憲法》

制定的《欽定憲法大綱》。《欽定憲法大綱》由正文“君上大權(quán)”

和附錄“臣民權(quán)利義務(wù)”兩部分組成，共計(jì)23條。其基本精神

是用資本主義國(guó)家憲法的形式，確認(rèn)君主立憲政體。它作為中國(guó)

歷史上第一部憲法性文件，以法律的形式肯定了君主立憲政體的

合法性，在客觀上承認(rèn)了君主專制體制已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)的形

勢(shì)，而必須加以改革。首次在條文中和形式上規(guī)定了人民享有一

定的自由權(quán)利，為人民參與某些政治活動(dòng)提供了法律依據(jù)。

1908年7月，清廷批準(zhǔn)了憲政編查館擬定的《各省諮議局章程》

和《諮議局議員選舉章程》，諭令各督撫自奉到章程之日起，一

年內(nèi)辦齊諮議局。到1909年10月，各省除新疆外先后完成了選

舉議員程序，陸續(xù)成立了諮議局。諮議局的職權(quán)包括議決本省應(yīng)

興應(yīng)革事宜、預(yù)算決算、稅制、公債，修改法規(guī)、選舉資政院議

員、申復(fù)資政院和督撫咨詢事項(xiàng)，公斷和解本省自治會(huì)之爭(zhēng)議事

件等。諮議局不具備地方議會(huì)的權(quán)限，實(shí)為督撫控制下的咨詢機(jī)

關(guān)。

1907年9月，清廷發(fā)布上諭決定成立資政院作為立議院的基礎(chǔ)，

1910年資政院第一次會(huì)議在北京正式開幕。按《資政院章程》規(guī)

定，資政院實(shí)行一院制，由欽派總裁、副總裁及欽選和民選議員

各100名組成。其職權(quán)包括議決國(guó)家歲出、歲入的預(yù)算決算，通

過或修訂法律，決定其他奉旨交議的事項(xiàng)等。資政院雖不具有民

主憲政國(guó)家代議機(jī)構(gòu)的權(quán)限，不算是民意機(jī)關(guān)，而是強(qiáng)權(quán)壓制下

的中央議事、咨詢機(jī)構(gòu)。但其活動(dòng)表明，它是西方議會(huì)民主在中

國(guó)最早的試驗(yàn)。

1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)，革命浪潮席卷全國(guó)，清政府

為挽救自己即將覆滅的命運(yùn)，于10月22日匆匆召集資政院會(huì)議

討論對(duì)策。于11月3日，頒布由資政院通過的《憲法重大信條

十九條》，簡(jiǎn)稱《十九信條》。

清末預(yù)備立憲活動(dòng)，隨著清朝的滅亡而告一段落。但它在中國(guó)近

現(xiàn)代史上的影響不可忽視，客觀上開創(chuàng)了中國(guó)政治的近代化進(jìn)

程，同時(shí)，預(yù)備立憲廣泛宣傳了憲政知識(shí)，給國(guó)人進(jìn)行了一場(chǎng)深

刻的民主政治啟蒙教育，培養(yǎng)了一大批具有初步民主自治能力的

知識(shí)分子，為我國(guó)近代憲政運(yùn)動(dòng)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

2、試比較《欽定憲法大綱》與《十九信條》。

答：《十九信條》仍然堅(jiān)持“大清帝國(guó)皇帝統(tǒng)萬世不

易”“皇帝神圣不可侵犯”，但它與《欽定憲法大綱》比較，無

論在形式和內(nèi)容上都有所發(fā)展。

第一，《十九信條》采用英國(guó)式的責(zé)任內(nèi)閣制。皇帝為

國(guó)家元首，內(nèi)閣總理是政府首腦，由國(guó)會(huì)公舉，皇帝任命，對(duì)國(guó)

會(huì)負(fù)責(zé)；皇族不得擔(dān)任總理、國(guó)務(wù)大臣各省行政長(zhǎng)官。

第二，《十九信條》援引英國(guó)制憲原則，對(duì)皇帝的權(quán)力

予以限制，同時(shí)擴(kuò)大國(guó)會(huì)職權(quán)。皇帝之權(quán)、皇帝繼承順序等都以

憲法規(guī)定為限；憲法由資政院起草決議，由皇帝頒布；憲法修訂

提案權(quán)歸國(guó)會(huì)；官制官規(guī)都由法律來規(guī)定。

第三，《十九信條》是一部具有憲法效力的臨時(shí)憲章。

1911年11月9日，資政院根據(jù)《十九信條》的規(guī)定，重新選舉

袁世凱為內(nèi)閣總理，由清廷任命。

然而，《十九信條》頒行之時(shí)，清王朝已經(jīng)危在旦夕，

它甚至沒來得及規(guī)定臣民權(quán)利義務(wù)的條文。

3、試析清末法制變革。

答：清末修律是中國(guó)法制史上的一次重大變革，具有如

下特點(diǎn)：

第一，西方法制尤其是大陸法系法律體系傳統(tǒng)的深刻影

響。西方法制的影響主要體現(xiàn)在憲法模式和體系、民事刑事法律

體系及法典化的模式、司法體制和訴訟模式等多個(gè)方面。這一影

響顯示了我國(guó)法制近代化和現(xiàn)代化的總體特征或路徑。

第二，清末修律建立起諸法分立的部門法體系，突破了

2000多年來傳統(tǒng)舊律以刑為主的編纂模式。這是中國(guó)立法史上的

一大進(jìn)步。至此，中國(guó)的“六法體系”已初現(xiàn)端倪。雖然由于辛

亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，清末許多法律尚來不及審議頒布施

行，但其多數(shù)為后來歷屆政府所承襲沿用。

第三，清末立法按照西方國(guó)家三權(quán)分立原則，確立了司

法與行政分立的體制。法院組織法都規(guī)定了司法獨(dú)立原則，強(qiáng)調(diào)

審判衙門獨(dú)立執(zhí)法，行政各官不準(zhǔn)違法干涉。當(dāng)然這只是法律上

的規(guī)定，實(shí)際上是難以辦到的。

第四，清末民商法及其他立法，承認(rèn)民營(yíng)工商業(yè)的合法

性，鼓勵(lì)興辦工商業(yè)，打破了千百年來重農(nóng)抑商的舊傳統(tǒng)，促進(jìn)

了中國(guó)民族工商業(yè)的成長(zhǎng)和發(fā)展。

第五，清末修律在主要繼受外國(guó)法制的同時(shí)，也繼承和

保留了中國(guó)傳統(tǒng)法制的一些精神和規(guī)范。因此，盡管新律在體例

結(jié)構(gòu)上仿效近代西方國(guó)家相關(guān)法律，但其內(nèi)容乃是外國(guó)法律和中

國(guó)傳統(tǒng)舊律的混合物。

總之，清末法制變革標(biāo)志這古老的中華法系的解體，開

始向近代法制轉(zhuǎn)型，一系列新的法律制度的建立，促使中國(guó)法制

走上了近代化發(fā)展的道路。

4、試述《大清現(xiàn)行刑律》的特點(diǎn)。

答：《大清現(xiàn)行刑律》是在《大清律例》基礎(chǔ)上，經(jīng)“刪

除總目，厘正刑名，節(jié)取新章，刪并例文”編纂而成。其體例和

內(nèi)容大體上沒有脫離舊律的窠臼，但作為清末仿照西方模式進(jìn)行

法制改革的產(chǎn)物，與舊律相比較，它吸收了大陸法系國(guó)家刑法的

部分內(nèi)容。其特點(diǎn)有：

第一，在律典結(jié)構(gòu)上，取消了舊律按吏、戶、禮、兵、

刑、工六部職掌而設(shè)立的總目，律文分名例、職制、公式、戶役

等30門389條，另附條例1327條以及《禁煙條例》12條和《秋

審條例》165條。

第二，區(qū)分民刑，確定舊律例中繼承、分產(chǎn)、婚姻、田

宅、錢債等純屬民事的條款不再科刑。

第三，改革刑制，廢除舊律例中極其殘忍的凌遲、梟首

等死刑方法，以及戮尸、刺字、緣坐等酷刑，死刑只留斬、絞兩

種；取消充軍刑，將極邊、煙瘴充軍改為遣刑等。將原律例中笞、

杖、徒、流、死五刑制改為罰金、徒、流、遣、死五刑。標(biāo)志著

中國(guó)刑罰制度開始向近代刑法以自由刑為主的刑制過渡。

第四，刪修律文。刪除了一些不合時(shí)宜的法條，同時(shí)為

了適應(yīng)當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增設(shè)了妨害選舉罪、毀壞鐵路、

電訊罪等。

由此可見，盡管《大清現(xiàn)行刑律》與《大清律例》并無

多大差異，但這部經(jīng)過改良的刑律無疑是集清末舊律改革之大成

者，是中國(guó)封建王朝頒行的最先進(jìn)的過渡性刑法典。

5、試述《大清新刑律》的特點(diǎn)。

答：在新舊勢(shì)力激烈斗爭(zhēng)中誕生的《大清新刑律》，是

中國(guó)歷史上第一部仿效大陸法系國(guó)家刑法制定的新型刑法法典。

具有如下特點(diǎn)：

第一，仿照大陸法系國(guó)家刑法體例。《大清新刑律》采

用總則、分則的結(jié)構(gòu)形式，創(chuàng)立了中國(guó)刑法的新體例。《總則》

雖然無異于舊律典的《名例》，但是其內(nèi)容卻更加豐富完備。《分

則》以罪名為綱領(lǐng)，按犯罪客體分章規(guī)定各類犯罪及刑罰，拋棄

了傳統(tǒng)舊律典中章名既不概括罪名，又不便于檢索的缺陷。它還

將民事、獄訟等法條剔除出來，成為中國(guó)歷史上第一部專門規(guī)定

犯罪與刑罰的刑事法典，縮小了中國(guó)自古以來以刑罰手段調(diào)整社

會(huì)關(guān)系的適應(yīng)范圍，使刑法從此作為獨(dú)立的部門法發(fā)展起來。

第二，采用近代大陸法系國(guó)家刑法原則。以罪刑法定原

則否定了古代王朝依詔敕斷罪的罪刑擅斷傳統(tǒng)。此外，新刑律還

吸取了西方刑法的罪刑等價(jià)原則，廢除了“八議”等特權(quán)制度；

并確定對(duì)未達(dá)到刑事責(zé)任年齡的青少年犯實(shí)行感化教育，首開我

國(guó)對(duì)青少年犯罪施以感化教育的先河；引進(jìn)緩刑、解釋、時(shí)效制

度等。

第三，更定刑制。新刑律仿效近代西方國(guó)家刑法，確定

了以自由刑為中心，由主刑和從刑組成的刑罰體系。主刑分死刑、

無期徒刑、有期徒刑、拘留、罰金等五種，從刑有褫奪公權(quán)和沒

收。

第四，更新罪名。與清末社會(huì)關(guān)系的發(fā)展變化相適應(yīng)，

新刑律厘定了一些新罪名，其中包括，將舊律中謀危社稷，危害

封建君主家天下的謀反罪，改為意圖顛覆政府等罪，增設(shè)反映清

末政治近代化趨勢(shì)的妨害選舉罪、妨害投票罪等。

第五，保留部分傳統(tǒng)法律制度。盡管《大清新刑律》仿

效日本、德國(guó)刑法，吸取了大量近代刑法原則和制度，從結(jié)構(gòu)到

內(nèi)容都突破了傳統(tǒng)舊律體系保守封閉的藩籬，標(biāo)志著中國(guó)已經(jīng)初

步建立起新型的近代新法體系。但是，由于固守傳統(tǒng)禮教的舊勢(shì)

力的阻撓和抵制，新刑律仍然保留了一些傳統(tǒng)舊法制度。

6、試述清末司法制度的半殖民地化。

戰(zhàn)爭(zhēng)以前，中國(guó)是一個(gè)獨(dú)立擁有完全主權(quán)的封建帝

國(guó)，中國(guó)政府對(duì)外國(guó)僑民都無一例外地行使司法管轄權(quán)。1840年

戰(zhàn)爭(zhēng)后，外國(guó)侵略者憑借武力強(qiáng)迫清政府簽訂了一系列不平

等條約，破壞了中國(guó)獨(dú)立主權(quán)的完整。在司法上，清政府被迫承

認(rèn)外國(guó)侵略者強(qiáng)行攫取的領(lǐng)事裁判權(quán)，標(biāo)志著中國(guó)獨(dú)立司法主權(quán)

遭到破壞，中國(guó)司法制度開始半殖民地化。

第一，領(lǐng)事裁判權(quán)制度的確立。領(lǐng)事裁判權(quán)是外國(guó)侵略

者通過不平等條約在半殖民地國(guó)家取得的一項(xiàng)司法公廨特權(quán)。它

通過駐外領(lǐng)事等機(jī)構(gòu)，對(duì)在半殖民地國(guó)家領(lǐng)土內(nèi)的本國(guó)僑民，根

據(jù)本國(guó)的法律行使司法管轄權(quán)的制度。領(lǐng)事裁判權(quán)制度起源于歐

洲，在中國(guó)肇始于1843年簽訂的《中英五口通商章程》。1844

年，美國(guó)利用清政府在戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗后的困境，以武力相威脅，

迫使清政府簽訂了《中美五口貿(mào)易章程》（即“望夏條約”），

繼英國(guó)之后取得了在華領(lǐng)事裁判權(quán)。此后，法國(guó)、意大利、俄國(guó)、

日本、德國(guó)、荷蘭、比利時(shí)、瑞士等19國(guó)，通過不平等條約，

或援引最惠國(guó)待遇條款，相繼在中國(guó)取得了領(lǐng)事裁判權(quán)。

第二，會(huì)審公廨的設(shè)置。會(huì)審公廨又稱會(huì)審公堂，是中

國(guó)政府設(shè)在租界內(nèi)的特殊審判機(jī)關(guān)，管轄以華人為被告的刑民事

訴訟案件。它是外國(guó)侵略者繼攫取領(lǐng)事裁判權(quán)后，進(jìn)一步侵蝕中

國(guó)司法主權(quán)的產(chǎn)物。1863年底，英國(guó)駐上海領(lǐng)事為使其在戰(zhàn)爭(zhēng)期

間攫取的租界華人訴訟案件的審判權(quán)合法化和永久化，要求在租

界內(nèi)設(shè)立一個(gè)中國(guó)法庭，審理除享有領(lǐng)事裁判權(quán)國(guó)家的僑民為被

告以外的一切案件，而凡涉及外國(guó)人利益的案件，外國(guó)領(lǐng)事均可

派人陪審。經(jīng)清政府同意，上海地方政府,于同年5月派員到公

共租界建立了“洋徑浜北首理事衙門”，即上海公共租界會(huì)審公

廨，會(huì)同英國(guó)副領(lǐng)事審理租界內(nèi)以華人為被告的輕微刑民事案

件。1868年，由上海地方政府與英美駐上海領(lǐng)事訂立的《洋徑浜

設(shè)官會(huì)審章程》，經(jīng)清廷核準(zhǔn)咨行，會(huì)審公廨制度正式確立。

第三，辛亥改革爆發(fā)后，外國(guó)領(lǐng)事團(tuán)乘機(jī)接管了上海會(huì)

審公廨，行政和人事任免權(quán)由外國(guó)領(lǐng)事掌握；承辦的一切案件，

包括華人之間的案件，均由中外會(huì)審官員會(huì)同辦理。管轄案件的

范圍擴(kuò)大，除囊括一切民事案件外，刑事案件可判處20年徒刑；

適用外國(guó)法律，不再按中國(guó)律例審判；廢止案件的上訴制度，使

公廨成為終審機(jī)關(guān)。從而造成了在中國(guó)領(lǐng)土上“外人不受中國(guó)之

刑章，而華人反就外國(guó)裁判”的奇怪現(xiàn)象。加深了中國(guó)司法制度

的半殖民地化。

第十八章太平天國(guó)的法律制度

簡(jiǎn)答題：

1、論《天朝田畝制度》。

1853年，太平天國(guó)定都天京后頒布的《天朝田畝制度》，是太平

天國(guó)前期最重要的綱領(lǐng)。其主要內(nèi)容包括如下三個(gè)方面：

第一，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)制度。為達(dá)到農(nóng)民階級(jí)理想的大同境界，《天朝

田畝制度》宣布廢除封建土地所有制，均天下田給農(nóng)民耕種。

第二，政治制度。包括軍政體制、鄉(xiāng)官保舉制度、各級(jí)官員的保

升奏貶制度、“天下婚姻不論財(cái)”的新的婚姻制度及官民考核制

度等。

第三，訴訟審判制度及其他制度。《天朝田畝制度》規(guī)定了普通

訴訟的管轄、審判及復(fù)核程序，確立了天王獨(dú)攬終審裁判權(quán)的審

判體制。

《天朝田畝制度》集中體現(xiàn)了農(nóng)民階級(jí)反封建的革命精神。首先，

它用法律形式肯定了均田的綱領(lǐng)，從根本上否定了封建地主階級(jí)

的土地所有制，反映了農(nóng)民階級(jí)的平等要求，這在歷史上是空前

的。其次，它所創(chuàng)立的基層官吏保舉制度，帶有農(nóng)民民主主義性

質(zhì)，是對(duì)封建官僚制度的一個(gè)沖擊。再次，它所規(guī)定的官吏考核

標(biāo)準(zhǔn)及婚姻制度原則等，都與封建制度針鋒相對(duì)，符合當(dāng)時(shí)農(nóng)民

的迫切愿望。《天朝田畝制度》的制訂和頒布，鼓舞了廣大眾，

對(duì)于推動(dòng)太平天國(guó)農(nóng)民革命的發(fā)展，具有重大的積極意義。

但是，《天朝田畝制度》不能不具有極大的局限性和明顯的落后

性。首先，它為農(nóng)村社會(huì)所構(gòu)想的模式，是農(nóng)民的絕對(duì)平均主義

思想的產(chǎn)物。它所追求的在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，采取平均一切社會(huì)

財(cái)富的手段來達(dá)到人人平等的目標(biāo)，違背了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是根

本不可能實(shí)現(xiàn)的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義空想。其次，它作為太平天國(guó)農(nóng)民

政權(quán)的基本綱領(lǐng)，雖然帶有一定的農(nóng)民民主因素，但它沒有也不

可能完全擺脫專制主義的窠臼，它始終貫徹著陳腐的“治民”、

“治吏”的原則，把農(nóng)民的權(quán)利說成是“皇上帝”的恩賜，而不

是人民眾進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的成果。再次，它所確立的若干制度，

尤其是官吏考核和鄉(xiāng)官保舉制度，雖然體現(xiàn)了農(nóng)民革命精神，但

沒有明確的階級(jí)路線和必要的眾監(jiān)督措施，使得許多地方政權(quán)

被豪紳所把持，領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)中挾嫌攻訐、結(jié)黨營(yíng)私的現(xiàn)象也層出不

窮。

2、評(píng)《資政新篇》。

1859年，在太平天國(guó)革命面臨嚴(yán)重困難的情況下，深受資本主義

思想影響的洪仁玕（洪秀全的族弟）由香港來到天京，被封為干

王，總理國(guó)家軍政事務(wù)。他提出了帶有一定資本主義彩的綱領(lǐng)

性文件——《資政新篇》。

《資政新篇》的內(nèi)容分為“用人失察”、“風(fēng)風(fēng)”、“法法”、

“刑刑”四部分。在政治上，為了消除太平天國(guó)內(nèi)部的宗教分裂

活動(dòng)，它主張“禁朋黨之爭(zhēng)”，“權(quán)歸于一”；為了加強(qiáng)政權(quán)建

設(shè)；它提出必須嚴(yán)禁私門請(qǐng)謁、賣官鬻爵，推行地方自治；為了

發(fā)揚(yáng)公議，他要求創(chuàng)辦報(bào)紙，設(shè)立意見箱，及不受一般官吏節(jié)制

的新聞官；設(shè)立“鄉(xiāng)官”和士民公會(huì)，推行地方自治等。

在經(jīng)濟(jì)上，它借鑒西方經(jīng)驗(yàn)，制訂了一套發(fā)展方案，包括開采礦

藏，修水利，修建鐵路公路及浚修河道，興辦郵政，發(fā)展金融事

業(yè)（如興辦銀行、推行保險(xiǎn)等）以及保護(hù)專利等。

在法制方面，它強(qiáng)調(diào)“宜立法以為準(zhǔn)”，認(rèn)為應(yīng)該“昭法律、別

善惡、勵(lì)廉恥、表忠孝”。并主張改革刑罰，善待輕犯等。在人

與法的關(guān)系上，它認(rèn)為要建立一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家，“惟在乎設(shè)法與

用人之得其當(dāng)耳。蓋用人不善，適足以壞法；設(shè)法不當(dāng)，適足以

害人，可不慎哉！”強(qiáng)調(diào)兩者并重。

在社會(huì)改革方面，禁止封建迷信，凡廟宇寺院和陰陽八卦均應(yīng)廢

除，僧尼道士一律還俗，不得執(zhí)信風(fēng)水；為了整頓風(fēng)尚，它主張

必須禁驕奢之習(xí)，禁溺殺子女，禁煙酒，為了使人民安居樂

業(yè)，消除疾苦，它提倡興建醫(yī)院，“不受謝金”并籌設(shè)“跛盲聾

啞院、鰥寡孤獨(dú)院”等社會(huì)福利設(shè)施。

在文化教育方面，它主張辦學(xué)校。

在對(duì)外關(guān)系方面，主張自由通商，平等往來，既反對(duì)以大國(guó)主義

自居，也不允許別國(guó)干涉中國(guó)內(nèi)政，不準(zhǔn)誹謗太平天國(guó)的國(guó)法，

不準(zhǔn)擅入中國(guó)內(nèi)地等。但對(duì)帝國(guó)主義本性仍然認(rèn)識(shí)不足。

《資政新篇》在某些方面是對(duì)《天朝田畝制度》的發(fā)展，它提出

的一系列政治、法律改革措施，特別是集中權(quán)力，反對(duì)分裂以及

避免亂殺濫罰等，具有很強(qiáng)的針對(duì)性，是認(rèn)真總結(jié)太平天國(guó)革命

經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的結(jié)果，是相當(dāng)必要的。它所體現(xiàn)的政治、法律，尤其

是經(jīng)濟(jì)方面的資本主義傾向，既吸收了西方資本主義國(guó)家的經(jīng)

驗(yàn)，又是當(dāng)時(shí)中國(guó)資本主義因素的發(fā)展在意識(shí)形態(tài)里的反映。但

是，由于沒有必要的社會(huì)條件和階級(jí)基礎(chǔ)，由于完全忽視了土地

問題而不能滿足廣大農(nóng)民的迫切要求，也由于當(dāng)時(shí)所處的激烈戰(zhàn)

爭(zhēng)環(huán)境，《資政新篇》沒有能夠認(rèn)真實(shí)施，也沒有能夠挽救太平

天國(guó)的敗局。

3、論太平天國(guó)法律制度的特點(diǎn)及其歷史局限性。

（1）太平天國(guó)法律制度的基本特點(diǎn)

太平天國(guó)法律制度是中國(guó)由古代向近代社會(huì)轉(zhuǎn)折時(shí)期農(nóng)民革命

戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物。具體的歷史條件使它與以前農(nóng)民政權(quán)的法律制度有

許多區(qū)別，主要是綱領(lǐng)更明確，內(nèi)容更充實(shí)，實(shí)行時(shí)間更長(zhǎng)及后

期出現(xiàn)了資本主義傾向；但它畢竟是農(nóng)民階級(jí)在反對(duì)封建統(tǒng)治的

斗爭(zhēng)中創(chuàng)立的，因此具有農(nóng)民政權(quán)法律制度的鮮明特。具體來

說，有以下基本特點(diǎn)：

第一，太平天國(guó)的立法，主要是以西方原始基督教的某些教義與

中國(guó)古代的大同思想和農(nóng)民的平均、平等觀念結(jié)合起來的思想作

為指導(dǎo)，后期在一定程度上受西方資本主義法律思想的影響。

第二，太平天國(guó)法律的內(nèi)容具有兩重性，既具有反封建的和在一

些方面體現(xiàn)出民主、平等精神的進(jìn)步性，又具有濃厚的封建制法

律因素的落后性。如繁復(fù)的封建制和領(lǐng)導(dǎo)層的特權(quán)制，與封建制

無任何差異。這是農(nóng)民階級(jí)受封建意識(shí)形態(tài)影響的突出表現(xiàn)。

第三，太平天國(guó)法律是宗教教規(guī)、軍法和普通法律的混合物。宗

教教規(guī)、軍法都是法律，具有普遍的效力。這是太平天國(guó)政教合

一、軍政合一的反映。特別是宗教具有特殊的作用。如天父的傳

言具有最高的效力，即是天王也必須遵照?qǐng)?zhí)行。楊秀清還經(jīng)常假

借天父下凡審訊某些重大案件。所以，太平天國(guó)法律又具有神秘

的宗教彩。

第四，太平天國(guó)諸法中，軍法、刑律較為詳多，刑罰也很嚴(yán)酷。

如對(duì)敵人，特別是對(duì)謀反、通敵叛變分子常處以“點(diǎn)天燈”、“五

馬分尸”等酷刑，以至誅連“通館通營(yíng)”。這有封建刑罰的影響，

也與當(dāng)時(shí)敵我斗爭(zhēng)尖銳、復(fù)雜、軍事斗爭(zhēng)勝負(fù)關(guān)系較大有密切的

聯(lián)系。

（2）太平天國(guó)法律制度的局限性

太平天國(guó)法律制度具有反封建的革命性，這是其本質(zhì)和主流，應(yīng)

當(dāng)予以充分肯定，但是它又有農(nóng)民階級(jí)本身無法克服的局限性，

為以后的革命法制提供了有益的教訓(xùn)，其局限性表現(xiàn)為以下幾個(gè)

方面：

第一、經(jīng)濟(jì)制度上的絕對(duì)平均主義。

從《天朝田畝制度》的精神上看，太平天國(guó)的土地所有制實(shí)際上

不是農(nóng)民所有制，而是實(shí)行天國(guó)所有制。其一，產(chǎn)品不歸己，而

歸國(guó)庫；其二，經(jīng)濟(jì)上實(shí)行絕對(duì)平均主義，取消私有。由于《天

朝田畝制度》中的這些規(guī)定完全脫離實(shí)際，又處于戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，所

以《天朝田畝制度》中規(guī)定的土地制度，事實(shí)上是不能實(shí)現(xiàn)的，

只能是一種平均主義的空想而已。

第二，規(guī)定了中華民國(guó)的國(guó)體是資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。

《臨時(shí)約法》以根本法的形式，確定了中華民國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主共

和國(guó)的國(guó)體。從而否定了朕即國(guó)家的封建專制國(guó)體，體現(xiàn)了資產(chǎn)

階級(jí)主權(quán)在民的憲法原則，樹立了帝制自為非法，民主共和合法

的觀念，促進(jìn)了中國(guó)人民民主主義覺悟。

第三，規(guī)定中華民國(guó)實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)“三權(quán)分立”的政權(quán)

體制。《臨時(shí)約法》明確規(guī)定：中華民國(guó)以參議院、臨時(shí)大總統(tǒng)、

第二、維護(hù)等級(jí)森嚴(yán)的封建特權(quán)。

它確認(rèn)“貴賤宜分上下，制度必講尊卑”的封建等級(jí)特權(quán)原則。

3、具有濃厚的宗教迷信彩。

洪秀全等人創(chuàng)立的拜上帝教被奉為太平天國(guó)的國(guó)教，強(qiáng)迫所有人

民一體信奉，該教教義便成為至高無上的準(zhǔn)則。而維護(hù)宗教教義

便成為太平天國(guó)法律的重要內(nèi)容。

第三、不能正確區(qū)分?jǐn)场⑽摇⒂眩瑢?duì)內(nèi)刑罰過于苛嚴(yán)殘酷。

第十九章中華民國(guó)南京臨時(shí)政府法律制度

一、名詞解釋

1、《中華民國(guó)臨時(shí)政府組織大綱》：《中華民國(guó)臨時(shí)政府組織

大綱》是南京臨時(shí)政府時(shí)期的憲法性文件。全文分為臨時(shí)大總統(tǒng)、

副總統(tǒng)、參議院、行政各部、附則，共4章21條。主要內(nèi)容包

括：規(guī)定中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)和副總統(tǒng)的產(chǎn)生辦法及臨時(shí)大總統(tǒng)

的職責(zé)權(quán)限；規(guī)定參議院的構(gòu)成，議員的產(chǎn)生辦法及參議院的職

權(quán)；規(guī)定臨時(shí)政府所設(shè)各部；規(guī)定國(guó)民會(huì)議的召開日期和大綱的

時(shí)效。其重點(diǎn)在于解決政權(quán)組織問題。

2、《中華民國(guó)臨時(shí)約法》：《中華民國(guó)臨時(shí)約法》是1912年3

月由孫中山簽署公布的具有臨時(shí)性的憲法性文件。分為總綱、人

民、參議院、臨時(shí)大總統(tǒng)、副總統(tǒng)、國(guó)務(wù)員、法院、附則，共7

章56條。

二、簡(jiǎn)答題

1、《中華民國(guó)臨時(shí)約法》試析的內(nèi)容。

答：《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的主要內(nèi)容有：