紅顏知己歌詞

曾集民間文化

曾集地區的民間文化活動在國民時期就開始了。玩獅子、踩高翹、

踩龍船、玩皮影等民間文化活動非常盛行。解放后，這些民間活動從

未間斷，人們都自愿出資參加這些活動。逢年過節總是熱鬧非凡，特

別是玩獅子，各生產大隊均有一組人馬。有的從正月初一到正月十五

總是家家戶戶走到，并占上與主人相聯系有吉祥之意的四句。1968

年到1969年各生產大隊相繼成立了文藝宣傳隊，最有名的是謝店村

（原名松林大隊）宣傳隊，由彭向庭任隊長，彭向芳任導演，由二十

多名業余愛好者參加的自編自演的京劇《沙家浜》頗有影響力。這支

宣傳隊先后到沈集、曾集、鐘祥、瓦子灘、大柴湖等演出。演出達

40多場，觀眾上萬人。2006年秋全鎮許多組(隊)成立腰鼓隊，隊員

全是自愿參加，由32人組成。每逢結婚、生日等喜慶節日，均有腰

鼓隊出場。極大地活躍了農村的文化生活。

民間傳說

白圣冢的傳說

相傳在大清朝前期，杭州西湖岸邊白氏家族有一書生公子，生性

聰明，此人乃白娘子的堂弟白圣公子。他十八歲那年進京趕考，路途

中與書童風餐露宿，半月后走到荊門的襄荊古道（現白冢村）途中，

不慎染上風寒，投宿到白冢一郭姓大戶人家中休養。郭府中有一女子

年方十六歲，長得眉清目秀。看到白公子后一見鐘情，對他就特別的

關照，養病期間為他端茶送藥，洗衣鋪床。幾日后倆人產生了相愛之

情，白公子病情很快好轉，身體恢復了健康。他對自己的心上人說：

“好妹妹，我白圣今遇上了你這位紅顏知己，你等我赴京中舉后一定

用大紅花轎娶你為妻。”此女子含淚送走了情郎，她回轉頭對著村口

的老皂莢樹說：“皂莢樹呀，你身上掛著皂莢就像天上的月亮，月亮

就是我的心，我的心已隨情郎去矣！”

幾年后郭府女子仍是等待著自己的心上人，還是獨守空房，唯有

老皂莢樹是她表白心思的地方。她打聽到白公子已中頭等狀元，被皇

上招為附馬，不能回來與心上人結緣。此時的郭府女子相思病大發，

茶飯不進，幾日后病死。郭府家人將其安葬于白冢山上。

數年后白圣公子回杭州老家探親途中來到白冢尋訪自己的心中

情人，得知她為相思自己病故后，深感愧疚，來到墓前淚流滿面，述

說自己身不由己，對不住自己的心上人。而后令隨從把所帶的金銀珠

寶及自己的一些衣物陪葬自己的情人墓中，并立碑于墓前碑文為：白

圣夫婦之墓。隨著時間的推移，碑文不見了，但白冢臺子至今還在。

白冢人民為紀念這個美麗純潔的愛情故事，對白冢臺子進行了保護。

白冢臺子現在還有八丈高，周長約百余丈。并在四周及白冢山上栽滿

了四季長青的松柏。愿美好的故事常留人間。

（整理編寫：郭緒法）

天深堰”的來歷

在沙洋縣曾集鎮安洼山山南腳下有一口小有名氣的天深堰，從來

都沒有干涸過，有關它的來歷還有段離奇的故事呢！

相傳很早以前，安洼山上建有一座規模龐大的寺廟，住有一百多

名修生養性的和尚。據說這寺廟的菩薩十分靈驗，前來求神拜佛的人

絡繹不絕，可謂香火鼎盛。

寺廟的食堂就建在山南腳下，在供炒菜者煮飯裝水的水缸旁長有

兩棵一尺來高的竹筍。寺廟的主持人方丈告誡負責燒火做飯一大一小

的兩位和尚，必須每天早、中、晚每棵竹筍澆灌三瓢水。奇怪的是這

兩棵竹筍在兩位和尚的護理下從不長高。

一年天逢大旱，不用說無水耕種莊稼，就連吃水都很困難。方丈

見民眾饑荒挨餓動了惻隱之心。一日他決定拿出寺廟的積蓄安排整個

寺院的和尚背著糧食到周邊施善，只留小和尚在家看守，囑咐他灌滿

水缸，護理好竹筍。誰知貪玩的小和尚竟把方丈交給的事忘了，到了

晚上，方丈回家知道后把小和尚狠狠地訓斥了一頓。

第二天，方丈帶著眾和尚繼續外出施善。貪懶的小和尚一直到中

午才起床，對方丈昨晚的訓斥還抱怨在心。心想，一百多人的吃水就

夠困難的，哪還有水澆灌竹筍。因此他拿起菜刀將兩棵竹筍攔腰砍斷，

頓時，兩棵竹筍流血如注，兩股黑氣直沖天空。傾刻間狂風大作，廟

宇傾塌，廚房下陷就形成了一個堰塘。

晚上方丈與眾和尚歸來，一見此景淚流滿面。才不得不告訴眾和

尚，這山是兩條烏龍的藏身地，因為山太小難以容身，只好將尾巴露

在外面，這兩棵竹筍就是這兩條烏龍的尾巴。

后來人們試著想把這堰塘抽干，可是怎么也抽不干，因為中間有

兩個深潭不斷往外冒水。即使先天抽，第二天照樣是滿堰水。因

此，人們給它取名為“天深堰”一直流傳至今。

安洼山廟宇一直延續到二十世紀六十年代，破四舊才被撤平。在

撤平廟宇的那天，整個上午還是天氣晴朗，可到了中午突然間整個安

洼山狂風大作，傾盆大雨。雨中的人們難以辨認方向，遠處的人們目

睹，就在安洼山遭狂風暴雨侵襲時，天空中兩條烏黑的東西在不斷地

搖擺。人們都說這就是烏龍回來探家來了。據安洼山周圍的人們反映

每隔段時間兩條烏龍都回來探一次家。

（收集整理：李學龍）

“吃鬼爹爹”的傳說

沙洋縣曾集鎮楝樹村有個遠近聞名的“團樹林”。在清朝時期這

里出了一位“吃鬼爹爹”。這位“吃鬼爹爹”的真名叫炳坤。炳坤為

人老實忠厚，但學得一手絕活——會炸油條。他年幼喪父，靠母親一

人拉扯長大。由于家境貧寒，年屆五十尚未娶妻，只得與八十多歲的

老母一同生活。

一年在離團樹林七八里地的蔡廟街上一大戶人家開了一“勤行”

（炸油條），老板聞得炳坤有絕活就請他到店里當了伙計。炳坤對母

親十分孝順，每天都是早去晚歸。雖然路途只有七八里，但必須穿過

讓人生畏的“亂子崗”。傳說他每天摸黑歸來時，“亂子崗”上都有

一群孩子在那里游玩嬉戲。起初這群孩子見他滿身油味，敬而遠之。

隨著時間長了，這群孩子與他熟悉了。每當他路過這里，孩子們都出

來與他玩耍，有的爬到他肩上，有的爬到他背上，一直相伴他到家門

口才離開。每次總是把他累得滿頭大汗。

一次他受風寒早上去遲了，老板很生氣，狠狠地把他罵了一頓，

還責令他加班做活。直到深夜，他才歸來。當他路過“亂子崗”時，

這群孩子又出現了。他本來風寒還沒好，加上一天的勞累，十分疲勞，

實在無心與他們玩鬧。這群孩子不顧這些還是像往常一樣要他背扛，

他雖然不愿意但也無耐。當這群孩子一直伴他到家門口正要離開時，

他強按住背上的一個，背進屋在燈光下一看，背上背的是一塊木頭。

他這時才醒悟，原來這群孩子全是鬼。他索性將這木頭放在灶里用火

燒了，并把燒成的灰拿來沖酒喝了。

從這以后，每當炳坤路過“亂子崗”時，這群孩子一遇見他就四

下逃散，并不住地喊“吃鬼爹爹來啦，吃鬼爹爹來啦。。。。。

后來人們問他過“亂子崗”的經過時，他把他的經歷講給人們聽

了。從此“吃鬼爹爹”的名字就傳開了。直到他去逝時，人們還叫他

“吃鬼爹爹”呢！

（收集整理：李學龍）

民間歌謠

民歌

（以上七張圖片內容均系肖純明收集整理）

童養媳

麻雀尾巴細，接個媳婦不成器，

叫她掃地不掃地，她在地上玩把戲，

叫她洗鍋不洗鍋，她在鍋里洗裹腳，

叫她洗缸不洗缸，她在缸里洗褲襠，

叫她洗菜不洗菜，她在堰里哭乖乖。

——反映封建社會童養媳婦的生活

倒唱歌

倒唱歌，倒唱歌，

水里的石頭爬上坡，先生我后生哥，

姆媽來我抬活（抬轎），爸爸結婚我打鑼，

家婆（外婆）還在搖窩里坐，號號吃口媽子（奶水）著。

童謠

點點腳，擺兵窩，

北上田里種喬麥，喬麥開花紫紅色，

紫色紫，生兒子，抹老子，蜷爪子。

反唱歌

反唱歌，反唱歌，

瞎子念報聾子聽，

跛子賽跑得冠軍，

鍋里的開水結凝冰。

（收集整理：李學龍）

接姑娘

（即接媳婦）

白菜葉子九九黃，打花轎接姑娘。

爹也哭媽也哭，咱妹咱妹你不哭。

你的姑娘到我的屋，睡金床，蓋銀被。

腳踏箱子手扳柜，堂屋里吃飯金竹椅。

廚屋里洗碗金銀盆，金鍋蓋銀灶門。

銅錫紙包的撈火棍。

黃花子菜

黃花子菜朵朵開，親爺接個親媽來。

腳又大，嘴又歪。

只會燒火打鐮枷（該）。

月亮哥哥摘

月亮粑粑摘，堂屋里來了客。

爹爹打酒喝，婆婆舍不得。

媳婦要燒火，娃子汪不過。

走人嘎

走人嘎，走人嘎。

一走走到嘎嘎（姥姥）家。

嘎嘎捉斗雞子殺，舅媽捉斗眼睛眨。

舅舅說，小娃子尕，豌豆磨昂子吃的哈。

一棵牙齒像釘耙，斫頭噠喊姆媽。

菊花開

菊花開，板凳歪，姆媽燒火我撿柴。

下大雨，我回來，下小雨竹林子拽。

喝稀粥，下咸菜，這個日子劃不來。

黃花苗

黃花苗，韭菜根，我是舅舅親外甥。

舅舅叫我殺母雞，母雞過來生蛋的。

舅舅叫我殺公雞，公雞過來叫鳴的。

（收集整理：李紅兵）

結婚升號匾詞

一進門來喜洋洋何人得知，隨人得見金花兩邊在華堂

恭喜新郎和新娘張郎得知，魯班得見八大軍威占兩旁

天皇有道民安樂張郎魯班下了凡各位師傅把號掌

狀元今日大登科鋸子斧頭挑一擔待我一步上天堂

大登科名揚四海鴛鴦成對鳳凰成雙一上云梯榮華富貴

小登科四海名揚鴛鴦鳳凰雙聲叫娥皇女英二姊妹

名揚四海都不講天子命我來升號二上金玉滿堂

不知金匾在何方今日學升不知情古有今來倆丞相

紅漆桌子四角方堂中一定有能人三上三元及地

一塊金匾在中央各位師傅聽分明西北南山乾坤你

一步邁進喜堂上手提號匾隨我行四上四海名揚

雙手來把金匾提一進門來喜洋洋青衣童子漢劉邦

提起金匾有根底一對紅燈掛兩旁五上五子登科

一一聽我說詳細紅燈上面七個字穆桂英掛帥占七國

生在何方長在何處狀元榜上探花郎六上六合同春

生在青龍山上紅漆桌子四角方陽光萬代往上升

長在八寶臺前四個金字在中央七上夫妻成雙

青龍山上出松樹左邊插銀花甘羅十二為丞相

八寶臺前出金匾右邊插金花

八上八同神仙子子孫孫坐八臺云梯步步下的低

一從朝來九重天號匾掛的正不正子子孫孫穿朝衣

九上地久天長子子孫孫入公門一步落在九龍地

煙山王子為豪強號匾掛新房各位師傅出了力

十上百子千孫號匾掛華堂支賓先生安排的好

新郎好比張學生八月桂花香滿堂賓客您操勞

云堂師傅把號掌九月菊花紅廚子師傅手藝高

步步升在高堂上云堂師傅把號掌山珍海味調和的好

八童神仙請看見帶我一步下天堂幫忙的出了力

看我學生掛號匾一下榮華富貴十碗海菜你端齊

上掛五龍風順二下金玉滿堂管帳先生費了心

下掛雙鳳朝陽三下三元及地感謝親朋好友費了資

左掛賓堂滿客四下四海名揚滿堂賓客

右掛角老宰相五下五子登科一起得罪

號匾掛的高不高六下六合同春

子子孫孫是朝老七下夫妻成雙

號匾掛的低不低八下八童神仙

子子孫孫穿朝衣九下地久天長

號匾掛的歪不歪十下百子千孫

（收集整理：郭緒法）

結婚坐狀元席呼號

農村結婚日的晚飯時，要坐十弟兄席和十姊妹席，二席同時排放在堂屋中間，桌上排

滿好酒好菜，每盤菜做工新穎，花色極佳。新郎坐十弟兄上席中間，再由9名同輩弟兄陪郎，

另一桌十姊妹席，新娘坐上席中間。陪郎席上席新郎左邊一人為首席，由他呼號開令，每人

唱4句，當一人唱完后鑼鼓、喇叭響起。歌詞為喜慶、吉祥話語。堂屋四周有吹喇叭，打家

什的師傅和賀喜的親朋好友。堂屋中紅燈高照，神祖位上雙燈齊名，3柱香散發出彌人香煙。

在呼號開令前，鑼鼓、家什、喇叭、鞭炮齊響，當新郎席一周唱完后，方可吃菜，喝酒。十

姊妹席就要集體唱歌（或者由新娘獨唱一首），呼號結束時，同時鑼鼓、家什、喇叭、鞭炮

齊響，發喜糖。老人們說，坐郎席呼號后，就會早得貴子，今后一定會出狀元，騎著大馬回

家光宗耀祖，好運好福。呼號詞摘選如下：

1、令杯開來令杯開，

狀元大馬由令來，

狀元大馬登堂坐，

十位弟兄把令開。

2、我把令杯接過來，

織女下凡天門開，

牛郎今日會織女，

幸福的日子從此來。

3、鑼鼓家什一聲響，

祝福話兒送新娘，

新娘帶來好紫氣，

子子孫孫坐高堂。

4、紅漆桌子四角方，

十碗海菜在中央，

新郎不喝海菜湯，

一心只想新姑娘，

5、鴛鴦鳳凰齊聲叫，

學生今天來呼號，

新郎只想把新娘抱，

只是時間還沒到。

6、收令收令收在神前，

四水歸大海，

令酒歸壺瓶，

恭喜賀喜賀喜新娘。

（收集整理：郭緒法）

文物

六冢寺廟歷史簡介

六冢寺廟始建于唐玄宗、李隆基、武則天玄孫唐僖宗年間（公元875年），坐落于六冢

南麓。唐朝后期統治者腐朽貪婪，河南、山東爆發了以黃巢五仙芝為代表的大規模農民起義，

為了推翻暴力統治者，黃巢殺人八百萬，以圖收服天下。紀山寺和尚為了避難來到六冢修建

此廟。后來被黃巢察知，將和尚追殺死在紀山寺枯樹洞內，至今流傳古言。黃巢殺人八百萬，

在劫難逃，“在劫和尚”由此得名。

六冢寺廟于明朝萬歷年間重修，又于清代乾隆年間僅五年時間筑成正規三重、四廂房，

分別建造前、中、后三殿及山門后殿，供奉有三佛，即如來佛、阿彌陀佛、消災延壽藥師佛，

騎有青獅白象的文殊、普賢。左邊塑有百子堂、三線娘子，并豎有高達木架，懸有大鐘一口，

重達八百斤。右邊立有關云長、關平周倉等神將的后殿。中殿塑有觀音菩薩、真吾祖師及十

殿閣閻羅王標志，生前有罪之人，死后受罪模樣，罪責難逃。兩邊塑有善男信女跪膝求情。

中井聳立一座亭閣式的化香爐和一顆千年銀杏樹，傲然屹立，挺拔自若，前殿塑有魯班天師

和其他神將。山門立有馱天尊護法神，山門外鑄有依據鐵化香爐，高達3米，直徑1.5米，

重達約2噸左右，古代罕見。此外，后殿前方豎有一塊高2米的功德碑，上面刻有楊姓族譜

和捐款名字。左右兩塊高懸1米左右的大銅鏡向大殿反射光芒。

六冢寺廟迄今已有一千一百二十八年，古往今來歷盡滄桑，千秋數載神像各異，千姿百

態，金碧輝煌，古寺生輝。但是可惜在抗日戰爭年代被日寇化為灰燼。

（收集整理：郭凱選）

“虎臣灣”古建筑的簡介

虎臣灣位于曾集集鎮北兩公里處，曾集村4組沈后公路東側，虎臣灣又名扛子灣，始

建于清朝嘉慶年前，有燒制的青磚作參考（青磚側面有元嘉十五年史字樣）。現存占地面積

2000㎡，古門樓三門，屋檐上的字、畫、花、魚、鳥、獸等保存完好，是曾集目前保存最

好的古建筑遺址。

據說清朝嘉慶年間，有位叫鄭虎臣的百姓，茅匠手藝為生，住在“野雞洼”（現雷都村）。

相傳鄭虎臣清晨犁田時，犁尖被一石頭折斷，他用鋤頭挖開一看，是一青石磨盤蓋住的一壇

白銀。他不動聲色，回去后去別人家趕工，晚上和妻子將一壇白銀抬回家。把當時一親戚家

的地基（現在的虎臣灣）盤購買了，在其住宅的東、北同時建窯二座煉制磚瓦，其建筑群相

當龐大。其家宅院墻都有三道，當時有幾句順口溜：九屋灣的林帳，鄭虎臣的院墻，官志元

的屋場（范店的大屋場），王家樓的道場，有良田就達150石，仆人成群。常言道：財主無

三代，傳至“士”字輩時開始敗落，吃、喝、嫖、賭，最后落得只剩下一石三斗田賣給錢佰

清，如今住著羅繼洲，鄭應虎二戶。

（收集整理：陳金枝）

藝術

樂隊

太山樂隊于2007年元月由村民王立華組織了8個村民，自籌資金3萬多元購買了以

西洋樂器為主的民間樂隊，專門為附近村民婚、喪、壽慶典等服務，村民一般以香煙、糖果、

現金等作為報酬，數量不限。

曾巷樂隊是民間遺傳下來的喇叭隊，始于民國初期，由師傅帶徒弟作為隊伍的大小。

曾令懷是第四代滴傳的喇叭師傅。在70年至90年代最為盛行，一般以五人為一隊，四支大

號，一人打圍，為附近村民婚、喪、壽慶等活動服務，服務費70年代到80年代每支號8

元，90年代每支號40元，2000年至今每支號80元。目前樂隊已逐漸衰落。

張港腰鼓隊是許崗地區最早成立的一支，起源于2005年6月，原朱坪村村民段道麗

率先組織了原朱坪村的16名村民自籌資金，購買了腰鼓，成立了腰鼓隊。2007年朱坪村與

張港村合并全，又由朱云芳、范月花二人共同組織了35人的腰鼓隊，自籌資金近萬元，免

費為村民的婚、喪、壽慶活動服務。

萬里腰鼓隊成立于2007年6月，由范金儒組織16人，自籌資金5000元，市委辦公

室主任羅強捐助1萬，配備了腰鼓、家什、大鼓、音箱、服裝道具等，為附近村民的婚、喪、

壽慶等活動服務，他們除了打腰鼓外，還有唱歌、跳舞、主持儀式等節目。每次活動，以煙、

糠果和200元現金作為報酬。

太山腰鼓隊于2007年5月成立，由村民潘松青，陳明海組織20名村民自籌資金8000

元成立的腰鼓隊。專為村民的婚、喪、壽慶等活動服務。

家什起源于民國初期，全套有10件打擊樂器，起初是10人一個班子。70年代初，

精簡為8件打擊樂器，由8人為一個班子，一般與喇叭配合為村民的婚、喪、壽慶服務。家

什的報酬不要現金，每人一條香煙，檔次高低由村民自已決定。目前，許崗地區存有家什8

班。（收集整理：蔡中武）

白冢腰鼓隊成立于2000年，組織人：葉友芳黃金枝劉月。鑼鼓手：郭緒兵嚴

興玉李學云。鼓隊隊員：36人。基本鼓點打法：“咚叭、咚叭、咚咚叭、咚叭”。白冢腰

鼓服裝：上裝紅綢鑲花大件布扣，下裝紅綢鑲花腳邊。

腰鼓打法種類：經典腰鼓有10種隊形、36種打法。隊形：方隊、縱隊、“井”字

隊、寶塔隊、“十”字隊、“品”字隊、園隊、“8”字隊、雙圓隊、橫隊。打法：前弓打、側

身打、左右打、行路打、對弓打、搓步打、蹲打、前弓后打、轉身打、荷花開、跳打、美人

扭腰、四人穿花、走四方、走“8”字、天女散花等。蛟龍出海這種打法用24人組成，

也可用36人打。鼓點激烈，隊形變換不斷，如蛟龍出海之勢，也像八掛陣。鑼鼓手威風陣

陣，聲響如雷，氣壯山河。浦江腰鼓以上海浦江腰鼓為基礎，隔匯白冢經典腰鼓而成，

動作優美，高雅。鼓聲優揚，動聽，由30人組成。

腰鼓隊隊員名單：郭緒兵嚴興玉李學云熊小明熊東旭葉友芳黃金枝劉

月郭福玲李芝玉劉成秀呂維芳嚴琴陳永紅王法珍嚴珍郭興鳳構

鳳琴劉鳳琴周梅芳郭緒秀張萍嚴生芳郭高秀官昌玉蔣秀蘭呂師芳

熊英王先英王義梅李學美周永香王義秀蔣太珍郭首珍周文梅

（收集整理：郭緒法）