陳大惠

陳大惠老師：中國第一善書，不可不知！

《了凡四訓》是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫的

告誡書。全書共四個章節，包含了儒家、佛家、道家三家學

說，并被后世譽為“中國歷史上的第一善書”和“東方勵志

奇書”。曾國藩在讀了《了凡四訓》后，對袁了凡推崇備至，

并將這本書列為子侄必讀的“人生智慧書”。

中國人的骨子里，始終存在一個觀點：生死有命，富貴在天。

但袁了凡認為，只要通過自己的努力，經營自己的人生，就

能求財得財，求子得子，萬事如意。

在這本書中，袁了凡以其畢生的學問與修養，用自己的親身

經歷，結合大量真實生動的事例，告誡兒子不要被“命”字

束縛手腳，命運是可以改變的，要自強不息，改造命運。書

中的諄諄教誨，對于生活在浮躁喧囂當下的我們，意義尤為

明顯。但行好事，莫問前程一切福田，不離方寸；從心而覓，

感無不通。求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴。內外

雙得，是求有益于得也。若不反躬內省，而徒向外馳求，則

求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。

譯文：一切的福田，都在于方寸之間，從心中去尋找，沒

有什么不感通的。追求在我，不單單能夠得到道德仁義，也

能得到榮華富貴。道德和富貴都能得到，這才是孟子說的“是

求有益于得也”。如果不反省自己，只是一心向外馳求，那

么也只能是求索有方法，得到全憑命運，道德與富貴都會失

去，所以沒有一定益處。

感悟：《論語》中說“食無求飽，居無求安”，這是儒家對

于物質追求的看法。孟子所說的求，一定是先追求道德仁義，

但在追求道德仁義的同時，富貴也會隨之而來。因此，《大

學》中說：“德者，本也；財者，末也。”《中庸》里面說：“故

大德者必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。”

只要擁有了道德，富貴便會不請自來。這句話讀懂了，那人

生就只有一件事可以做了，這便是“但行好事，莫問前程”。

改命的開始：經理崗位職責 反省自己云谷曰：汝自揣應得科第否？應生子

否？余追省良久，曰：不應也。科第中人，類有福相，余福

薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人；

時或以初二語文下冊 才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，

豈宜科第哉。

譯文：云谷禪師說，你自己揣測一下能不能中科舉？能不

能生子？我想了很主力資金 久，說：不應該。中科舉的人，大多有福

相，我福氣很薄，又不能積累功德來培養后福，而且很沒有

耐心，不能容納別人。我時常用自己的才智來欺壓別人，直

心直行，說話很隨意，說了很多錯話。像我這樣福氣淺薄之

人，怎么會中科舉呢？

感悟：上面我們已經講到了，富貴要從心而覓，這就需要

反省。能夠反省，這是你改命的第一步。不去反省自己，認

識不到自己的錯誤，那命運就無從改起。曾子為什么要每日

三省呢？就是怕自己有過錯。所以，反省對于每一個人來說，

都是一大功德，它不單單是改命的開始。

世界上有兩種值得稱贊的人，一種是不犯過失的人，但這種

人幾乎沒有，誰能說一輩子不犯錯誤呢？還有一種，就是有

了過錯能立刻改掉的人，能夠做到這一步，就是人中丈夫。

做人不要太清高地之穢者多生物，水之清者常無魚；余好潔，

宜無子者一；

譯文：土地污穢的地方才會有生物，水流清澈的地方常常

沒有魚蝦。我清潔過度，這是我不應該有孩子的第一條原因；

感悟：凡是污穢的地方，往往多生物。《菜根譚》：“糞蟲至

穢,變為蟬而飲露于秋風;腐草無光,化為螢而耀采于夏日。”糞

蟲可謂是最臟的了，但可以生出蟬這種具有情操的昆蟲，而

腐爛的草也不干凈，但卻能生出帶有點點亮光的螢火蟲來。

所以，往往污穢之處，都生有大量的生物。相反，凡是干凈

的地方，生物就很難生長。水很干凈，魚蝦就會滅絕，這是

自然規律。這里的“潔”更多的是指為人。

什么樣的人太潔呢？清高的人。比如《紅樓夢》中的妙語，

就是一個清高的人。人不默哀一分鐘 可太清高，太清高就會缺少朋友，

與人無法相處，變得孤寡。《菜根譚》中的一句話：“廉官多

無后，以其太清也；癡人每多福，以其近厚也。”袁了凡為

什么不能容人呢？根本原因就是太潔了，太清了，所以不能

有容人的胸襟。

心胸，就是財富世間享千金之產者，定是千金人物；享百金

之產者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物；天不過

因材而篤，幾曾加纖毫意思？

譯文：這人世間擁有千金財富的，必定是千金人物；擁有

百金家產的，必然是百金人物；應當餓死的人，必然是餓死

的人物；上天只不過是根據人的材質而定，何曾加了自己的

意思在里面？

感悟：古代圣賢范蠡，三次都達到了富可敵國的地位，又

三次散盡家產，三聚三散，傳為美談。擁有財富的時候，范

蠡沒有興奮，散盡家產的時候，范蠡也沒有沮喪，可以說他

達到了“不以物喜，不以己悲”的境界。我們講：“宰相肚

里能撐船”，意思是宰相的度量特別大。宰相是富貴至極的

人物，若心胸小了，他如何能裝這些富貴？效法天道，方能

趨吉避兇易為君子謀，趨吉避兇；若言天命有常，吉何可趨，

兇何可避？開章第一義，便說：積善之家，必有余慶。汝信

得及否？

譯文：《周易》為君子謀劃，趨向吉祥避開兇險。如果天命

是一成不變的，那吉祥怎么可能趨向，兇險又如何避開呢？

《易經》開篇就說，積累善業的家庭，必然有余下的吉祥，

你信得及嗎？

感悟：言行舉止符合天道，符合規律，方能趨吉避兇。云

谷禪師跟袁了凡說這句話，意思是命運可以改，否則《周易》

絕不會說這句話。天命不是一定的，天命是按照天道的運行

規律而變化的。對于人來說，必須要效法天道，根據天道運

行規律而變化，所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”，

這才能趨吉避兇。

人無遠慮，必有近憂即命當榮顯，常作落寞想；即時當順利，

當作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛敬，常作

恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學問頗優，常作淺陋

想。

譯文：即使是命中應該榮華顯貴，也要常常存落魄的念頭；

即使是命中應該萬事順利，也要常常存不順的念頭；即使是

現在是衣食無憂，也要常常存在貧困的念頭；即使是人們都

敬愛你，也要常常存在恐懼的念頭；即使是家中德望很高，

也要常常存在卑微的念頭；即使是你學問非常優秀，也要常

常存在淺顯不堪的念頭。

感悟：即使命中很好，也應當做不好想。我們常說：“人無

遠慮必有近憂”，眼前光景很好不代表以后很好，原因多半

是因為人無遠慮。一個家庭即使富貴至極，他終究擋不住只

消福不種福。歷史上富貴至極的無過于帝王之家，凡是歷史

上的亡國之君大多數都是窮奢極欲，夏桀、商紂等等，哪一

個不是？比如一個人身體很健康，體質很好，但若他過度消

耗，不注意養生，那大病總有一天會找到他。反之，如果他

本來就體質好，卻當成有著重大疾病一樣的愛惜身體，他必

定會益壽延年。

古人說，種善得福，所以根本的解決途徑在努力行善，能夠

一心行善，福德才會綿遠，這才是永久的保富之法。因循

度日，枉對一生務要日日知非，日日改過；一日不知非，即

一日安于自是；一日無過可改，即一日無步可進。天下聰明

俊秀不少，所以德不加修、業不加廣者，只為因循二字，耽

擱一生。

譯文：一定要每天都知道自己的過錯，天天努力去改，一天

不知道自己的過錯，就是一天安于現狀，一天沒有錯誤可改，

就是一天沒有朝鮮的英文 進步。世上聰明伶俐的人不少，但觀察他們德

業都沒有進步廣大的原因，都是因為“因循”這兩個字，耽

誤了自己的一生。

感悟：歷史上，很多人小時候被譽親愛的的英語 為“神童”，但長大了卻

跟普通人一樣，沒有任何進步，原因就是“因循”兩個字。

反倒是一些普通人，沒有什么天賦，但通過勤學苦練，相信

勤能補拙，最后學有所成，成了一代偉人。

不管做任何事情，抱定一門心思，一輩子用功，不管天賦如

何，很少有不成功的。譬如打井一樣，一輩子就在一個地方

打，不挪動地方思修課是什么 ，不見水誓不罷休，一輩子去用功，一定出

水。但是，如果是這個地方挖了幾米沒出水，換個地方再打，

那個地方挖了幾米沒出水，換個地方再打，那一輩子都在換

地方，到頭來一口井都不可能出水。改造命運也是如此，天

天都在改錯，天天都在反省，天天都在努力，那這個命運就

一定能改，如果是三天打魚兩天曬網，你就要做命運的奴隸

了。知恥的人，才是活得最從容的人恥之于人大矣。以其得

之則圣賢，失之則禽獸耳。此改過之要機也。

譯文：知道恥辱對人來說實在是太重要了。因為不喪失恥辱

之心，這就可稱之為圣賢之人了，如果喪失掉了恥辱心，那

就和禽獸沒什么兩樣。這就是改過的關鍵點。

感悟：人不知道恥辱了，沒有羞愧心了，這恰恰是世上最為

羞恥的事情，也是人類最大的悲哀。了凡先生用孟子的話做

了一個總結，并加以闡發，以此告訴兒子天啟：恥辱心對人

來實在太重要了，你不喪失恥辱心，最終能成圣賢，如果一

旦喪失了，那就淪為禽獸了，這是改錯關鍵中的關鍵，要點

中的要點，萬萬不能忘記。

不當活死人,活出勇猛心須發勇心。人不改過，多是因循退縮；

吾須奮然振作，不用遲疑，不煩等待。小者如芒刺在肉，速

與抉剔；大者如毒蛇嚙指，速與斬除，無絲毫凝滯，此風雷

之所以為益也。

譯文：要發勇猛心。人們不肯改過，多半是因為因循守舊，

不肯向前；我們要鼓舞振作起來，不要遲疑，不要等待。對

于小的過惡，要如同肉中有芒刺一般，立刻剔除；對于大的

過惡，要想毒蛇咬自己的手指一樣，要快速斬斷，沒有絲毫

的停滯，這就是《周易》中所說的風雷之所以叫益的原因。

感悟：歷史上的很多偉人，有成就的人，他們原只是普通人，

但因為肯于堅持，有著一顆無法撼動的勇猛心，最終成就他

們的偉人夢想。曾國藩三十歲的時候還在吸煙，三十歲之后

立志戒煙，從此之后便永不再吸，如果沒有勇猛心，面對清

末如此動亂的境況，曾國藩憑什么一枝獨秀？

了凡先生正是看到了這一點兒，了凡知道勇猛心的好處，所

以力勸兒子，必須要把勇猛心生發出來，這樣改過才可能成

功。別拿著別人的錯誤懲罰自己聞謗而怒，雖巧心力辯，如

春蠶作特此說明格式 繭，自取纏綿。

譯文：如果聽到別人毀謗我就大發雷霆，那就如同春蠶吐絲

成繭一樣，自己把自己束縛了。

感悟：對于生氣，網絡上給出的解釋是：拿著別人的錯誤懲

罰自己。為什么要拿著別人的錯誤懲罰自己？都是因為遷怒

他人。中國有無數的圣賢經典，但從沒有哪一本是教人批評

別人的，因為在中國的文化體系里面沒有自以為是和怨天尤

人的學問。遇到不順利的事情，反求自身，這是中國的傳統

教育，是古人的做法。

對于一個反求自身的人來說，外界的毀謗雖然很多，謠言滿

天飛，但都變成了他歷練自己的磨刀石，是成就他的東西，

他不但不會生氣，不會抱怨，反而會生出感恩心，因為正是

這種毀謗為他提供了歷事練心的地方，他又怎么會生氣呢？

從心改過的人，方是人中丈夫何謂從心而改？過有千端，惟

心所造，吾心不動，過安從生？

譯文：什么叫從心改正過錯呢？過錯雖然千端萬緒，但歸納

起來都是一心造作。如果我的內心不妄動，過錯又如何產生

呢？

感悟：從心改過，也是最難達到的改過境界。過錯，千差萬

別，不同的人，所犯的過錯也不同，但歸根到底，總不出心

性二字。一切過錯，都是邪念，即早的成語 是邪念，則必然從心而起。

如果心念不動，邪念就不會起來，過錯也就不會產生了。

從心改過，是改過方法中最根本最直捷最圓滿的方法，是最

高的境界，能夠從心改過的人，真稱得上是人中丈夫。打

人不打臉,揭人不揭短!勿以己之長而蓋人；勿以己之善而形

人；勿以己之多能而困人。收斂才智，若無若虛；見人過失，

且涵容而掩覆之。一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢

縱。見人有微長可取，小善可錄，翻然舍己而從之；且為艷

稱而廣述之。

譯文：不要以自己的長處去掩蓋別人，不要以自己的善事來

彰顯他人的不足，不要以自己的才華與技能來困擾他人。收

斂自己的才華與智慧，虛懷若谷；看到別人的過失，幫著包

容掩蓋。一來，可以讓他自己反省修改過錯，一來可以讓他

有所顧忌而不敢放縱。見到他人稍微有些長處可取，善事可

標，就要向他們學習，并要要交口稱贊，廣為他人傳播。

感悟：內斂是一種德行，炫耀是敗德，敗德則損福。從事上

講，內斂的人，受人尊敬，讓人覺得有涵養；炫耀容易與人

結怨，為人們所忌。所以，中國有“人不外露”的美德，沒

有“炫耀自夸”的學問。看到別人有過失了，有錯誤了，幫

著掩蓋起來，給人一次改正錯誤的機會，成全別人，這是功

德之事。

所以，《弟子規》里面說：“人有短，切莫揭，人有私，切莫

說”，它是有其道理存在松贊干布 的。