香爐峰海拔多少米

蔣公平階傳略

蔣公腳上的穴位 平階傳略

蔣公，名平階，字大鴻，又字雯階、斧山，號宗陽子，

明末清初人。世居華亭張澤，即今日上海松江區張澤鎮。生

于西元1616年，正寢于1714年，仙壽九十有八。自幼喪母，

中年喪父，常有傳民國前總統蔣中正先生為其后人者，或因

浙江蔣氏族系紛雜，多無實據。

崇禎七年，公十八歲時，隨海內大儒陳子龍習詩詞，周

旋于江南黨社之間，初有聲名。諸天文、地理、陰陽、歷法，

均有涉獵，尤喜兵家。時值周、溫當權，無法展其所學。或

如是故，公性情豪放不羈，常縱馬，狂奔痛飲長嘶高歌，時

人稱其俠義。

至崇禎亡，唐王稱帝于福州，西元1645年，委蔣公兵

部司務，正三品，后升御史銜（職務類似今日國防部副部長、

副檢察長）。至1646年，唐明兵敗，明紹宗朱聿鍵被俘絕食

身亡。公未降，披黃冠道服，借地師名義，周游江南、聯絡

抗清。

幾度事敗，遂感時事不可為，后專心詩詞之學、堪輿之

術。至康熙十七年，其友薦公于博學鴻儒，亦為公所拒。公

常言黨社舊事，跌蕩而談，涕淚舉下。著書十余部，卷以百

計，多于身后散落無存。與門人周積賢、沈億年等人合著有

《支機集》存世，后為研究云間派詩詞重要文獻。又有《水

龍經》《天元五歌》《地里辨正》等著存世，為時師奉為經典。

公幼年時，隨父安溪公習形家風水，常遇不得其解之案。

至明亡后，習無極子玄空精要、吳天柱水龍法、武夷道人陽

宅法，游歷十載，印證所學，終至茅塞頓開，堪輿大成，時

人贊為一代地仙。晚年定居紹興稽山耶溪，創蔣盤羅經，傳

徒：會稽姜垚、丹陽張仲馨、丹徒駱士鵬、山陰呂相烈、武

陵胡泰征、淄川畢世持等。又有滇南范宜賓，浙江章仲山，

蘇洲保護英語怎么說 朱小鶴、上虞徐迪惠、湘楚尹有本、廣東蔡岷山，各立

其宗，秘其所學，專其所長，排其所異，終無一宗貫通其學。

公視三合諸法者，極度輕蔑，時人無以為對。唯待其身

故，毀謗大起，歷世而不休。譏其狂放者；無視家國之痛，

疑其少德者，不言抗清拒官。又有清末沈公竹艿，平生最恨

蔣公言多晦澀、秘而不傳。時有今人，不知三元擇徒之慎，

難獲三元真機，常道玄空不驗，更有深恨者，謗其師無極子

為倭人以辱之，謠其潦倒無后以唾之，此類諸公，竟不知扶

桑非倭國、三宗蔣善終乎？實效小兒故事、齏為笑談。

蔣公平階幾度反清，后又拒官，志于子孫數代而亡清，

終無變節。是以平生故事多為清庭毀晦。只留寥寥傳略，多

存地方府縣，今人不得其詳。及其仙墓，亦眾說紛紜，終不

得考。觀公身后，何止詭詐？常思此故：或不欲清人得也。

艾鑫

庚寅年初春紀

關于蔣大鴻

蔣大鴻！有人認為他是：三百年來風水第一人。

我們今天找不到一個這位被稱為近三百年來"風水第一人

"的作品。現在我們能看到的，只有其生前已經定下之「蔣大

鴻之墓」，只要稍習過風水學的人，都會對這塊"風水寶地"

報以搖頭。這位三百年來風水第一人其最后下場是：敗絕！

蔣大鴻的本事令人質疑，現姑且不論其能耐，這位蔣

大鴻先生以天機不可泄漏為由，而沒有將他的所謂風水秘訣

公布出來，那么他對風水學有什么貢獻呢？

蔣大鴻對風水學一點貢獻都沒有！

不過，卻因為蔣大鴻的出現，從而引發了三百多年來，

對古風水學典籍重新定義、思考、爭論，直到今天還沒有止

訖。這是歷史上從來沒有發生過的事情。蔣大鴻的出現，使

得這三百年來產生了無數的風水學宗師，超越了歷史上任何

一個時代，成就了風水史上的奇跡。因為蔣大鴻的出現，我

們今天才能看到二百多家注解《天玉經》《青囊經》《青囊奧

語》的書，偽說自此百出！

風水地理學發展到了明朝時，其形巒之學基本已經搞清，

再無秘密可言。歷史上遺留下的優秀形巒書籍，差不多都是

出自明朝或之前。形巒之學搞清了，可理氣卻沒有搞清，權力的游戲圖片 前

人留下的《青囊經》《青囊序》《青囊奧語》《天玉經》等經

籍究竟說的是什么呢？沒人知道！于是紛紛猜測、注解、發

揮，這是事情都是由蔣大鴻所引發。是蔣大鴻把這個雞籠打

開了，自此后三百年來宗師就象雞放籠一樣--排著出！

蔣大鴻是歷史唯一一位引發了風水學百家爭鳴的人，悲

哀的是，今天我們還未見到「罷黯諸家，獨尊儒術」，眾多

的流派學說反令學者真假莫辨，對風水學更為迷惘。蔣大鴻

其人誠如沈竹礽所言：雖為地理之大功臣，亦為地理之大罪

人。

蔣大鴻的弟子姜垚在《從師隨筆中》言：巒頭本也，理

氣未也，天星未之又未也。據說這句話是蔣大鴻所言，從此

話即可知其人風水擇日之學淺薄得可憐。黃寅告訴大家一個

風水界驚人秘密：蔣大鴻不是神仙，而是一位神經病人！古

時科學水平差，又沒精神病院，那時之人又笨，根本沒能力

分清神經和神仙，結果令人悲哀：蔣大鴻這位精神病人被人

當作了神仙，直至今天。

蔣大鴻又應尼采一句話：有些人要死后才出生。

蔣大鴻著作

蔣大鴻著有《地理辯正》、《平砂玉尺辯偽》、《天元五歌》、

《陽宅指南》、《水龍經》等書，對后世影響極為深遠，被后

人尊稱為“地仙”。

風水名師蔣大鴻墓地勘察

蔣大鴻墓穴在紹興府會稽縣，東南距城約十余里石帆山下的

林家匯，土名馬龍頭。象形取義，相傳為螺螄吐肉形，系明

末遺老江蘇華亭蔣公大張皇 鴻先生自營佳地也。

近祖來龍自駐日嶺起頂，歷經龍潭崗及作丹崗，繞雞籠

頂出大慶嶺。一路崇山峻嶺，星峰磊落。大頓小伏，形體變

換迢遞數十里行車記錄儀什么牌子好 ，陡起鵝鼻大峰，綿跨諸嵊，會三邑之間，崔

巍險阻，兩肩展翅飛張，宛若鳴鳳朝陽，此為干龍頓宿，度

關、起頂分枝之處。

中抽為法華嶺，左翼為朱華山。朱華之龍北委于平野，

若隱若現。伏脈二十余里而起琶亭。諸山蜿蜒東行以入于郡

城之臥龍山。為城中八山之尊也。望翠山高聳于法華嶺之右

側。逶迤轉磨層遞，剝換起西化、東化、羊中、大尖諸山，

層巒重巇，高插云端，別開生面。而西化山雙峰昂頭，對峙

競秀，已露立穴朝向。張本中支法華嶺，龍身微曲盤旋，枝

腳橫排，蔓延瓜瓠，累累不斷。

繞裊至何山渡后嶺，再接社團英文 再起，如層波疊浪，橫開凌霄。

大帳頂平背圓，是為少祖秦望山①。星辰雄豪端嚴，精力擴

充，彌滿陟巔。瞻仰夭矯不群，大有居中馭外之勢。

前面一線當中委曲徒心出脈，兩邊帳腳齊送。穿渡覆釜

嶺、天柱山、黃方嶺。星體五換六移，漸升漸高，如登天梯，

卓然聳立。香爐峰②頭尖頭闊，山脊五峰排列，微有曲動，

形如蠶臥高嶺。而脈從闊處直落，隱隱如帶飛舞，有起伏挫

平之勢，無急硬直去之情。所謂高山眠體平貪直去，如僧參

是也，以此剝盡剛老之氣，至斷續處起白鶴山，尖秀無瑕。

正脈繞向陽明洞③，天束咽起頂高聳石帆山④。此山西連大

會稽⑤，東帶若耶溪⑥，所為白水翠巖，互相映發。

庚峰貪狼，開面照蔭穴場。復從左肩降勢出脈，到頭翻

身勒轉。向內臨落橫列聯殊三峰，如梭如印，剝換武輔兼體

至入首處。中垂隱靨，脈出戌方，撒落田際。左右有兩源泉

涌出，四時澄清如鏡，由是隱跡藏形。中間無復脊脈之起，

脫胎化弼，面前惟見圓唇之收龍，身后托紛披支腳逐條回環。

繞至雙溪港口與隔岸射的山，分出之葛山交牙鎖織，作為內

關貼身護砂，審形度勢，回別眾山。居中立極，扦作壬山丙

向。

特朝西化雙峰聳翠，砂明水凈，穴法宛然。內堂元辰水，

瀠洄環抱，真氣含蓄不漏。轉從辰方小橋流出，會通耶溪之

水。即正干右肩纏龍，水源所從出也。復屈曲流至雙溪港，

會上溪水，聯合向丑方悠悠揚揚之玄曲折而去。凝眸四顧，

山環水繞，局緊氣寬。上收清虛天氣，洵成神仙奧窟焉！

丁巳夏間，靜承先師咨岳先生之命，采訪蔣墓。曾經察

看山巒繪圖郵呈，惟當時于四周之羅城暨山水之原委，未盡

詳載。先師文孫采香世講幼承家學，善相風水。適去冬應聘

來杭，晤后談及蔣墓，即欲往觀究竟，因事中止。今歲暮春，

乃偕采香與諸君游覽禹陵，復訪蔣墓。特用較準來山去

水方向重繪是圖，以便后欲訪蔣墓者，知所循途焉！

民國十一年歲次壬戌暮春會稽省繁章靜識

按：咨岳即榮錫勛，生于一八四五年，著有《地理辨正

翼》、《撼龍經疑龍經批注校補》等。一九一七年丁巳，其徒

承師命往尋蔣公宗陽墳，直至一九二二年暮春，與師之孫同

到實地尋訪，找到后在當年仲冬出一書，名《蔣大鴻先生墓

圖》。榮錫勛在民國曾與其門徒遠走紹興，拜訪當時仍存的

蔣大鴻墓地。其門人更補圖促文，成《蔣大鴻墓記》一書。

按：①秦望山：秦望山是因當年秦始皇南巡時，登臨此

山，遠望南海而得名。丞相李斯在山巔留下的２８９字的小

篆《秦會稽山刻石銘》，更是極為難得的瑰寶。它那挺拔巍

峨的山勢，眾峰之杰的雄竣，使秦望山成為俯瞰越中勝景的

最佳所在。誠如王陽明《登秦望山》所寫：“秦望獨

山萬山雄，縈紆鳥道盤蒼空。飛泉百道瀉碧玉，翠壁千紉削

古銅。”

②香爐峰：香爐峰海拔354米，峰頂巖石，狀如香爐，

峰頂常云霧繚繞，如香爐的青煙，香爐峰因此而得名。從石

階登峰，沿途先后可看到巍峨的大雄寶殿、小巧的四面觀音

殿等殿閣，這一千七百石階曲折盤行直上山脊，俗稱“

螺螄旋”。來到山脊，可以看到摩崖石，有近現代題

刻七處，右邊是“思遠塔”，高七層。在塔下的

平臺上，盡可遠眺四處山巒和八方秀水，沿山脊而上，還有

幾處險地。先是“瘦牛背”，這一條極狹窄的巖

石道，兩邊是深谷，再往前，云門石和靜觀石當道如山，兩

巨石間的間隙僅70-80厘米，要側身才能通過。來到香爐峰

頂，峰四周景色十分壯觀，東側有巨石如鼠，石旁是大老鼠

塔；往南看，山巒起伏，層層疊疊，山峰在云霧中忽隱忽現；

往北看，綠色的田野如片片綠葉飄浮在水面上。“爐

峰禪寺”重建于l993年，占地1．5萬平方米，有山門、

九龍壁、放牛池、鐘鼓樓、人工殿、左右兩側配殿、大雄寶

殿、藏經樓（佛堂）、客堂院等11處建筑，主建筑大雄寶殿

9開間，高10余米，建筑雄偉，氣勢不凡。

③陽明洞：也稱“禹穴”，雖名為洞，實為一

群山回抱的山谷。相傳黃帝曾建侯神館于此，后被道教列為

36小洞中的第11洞天。大禹在這里得黃帝R動能守恒公式 20;金簡玉字

書”，識山河體勢，窮百川之理，終于治平洪水，治

水完畢，大禹將書藏于洞中，僅有一線縫隙。

④石帆山：石帆山通體巖石，呈東西向，山形扁而狹

長，山頂天然平坦。山巖石壁高數十丈，狀如一葉順風的帆，

浮游于蒼莽云海間，山名由此而來。另有一種說法是“

石帆來海上”。說禹治水功成，天賜神女圣姑，圣姑

從東海乘石船，張石帆來到這里。石帆山留有七千年前卷轉

蟲式的海侵遺跡，說明石帆山早先瀕海，從中我們可以領略

到滄海桑田的巨大變化。

⑤會稽山：《史記·夏本紀》曰：“禹會諸

侯江南，計功而崩，因葬焉，命曰會稽。會稽者，會計也。

”原名茅山，亦稱畝山，是中國歷代帝王加封祭祀的

著名鎮山之一。是中國山水詩的重要發源地之一，歷代文人

雅士留下了眾多詩文佳作。會稽山文化積淀深厚。三過家門

而不入的上古治水英雄大禹，一生行跡中的四件大事：封禪、

娶親、計功、歸葬都發生在會稽山。春秋戰國時期，會稽山

一直是越國軍事上的腹地堡壘。秦始皇統一中國后不久就不

遠千里，上會稽，祭大禹，對這座出一帝一霸從而兼有“

天子之氣”和“上霸之氣”的會稽山表示

敬意。

⑥若耶溪：神秘而古老的若耶溪，是紹興稽北丘陵流

入山會平原的最大溪河，發源于峨嵋山茅秧嶺，溪口在紹興

城南稽山橋，全長23.5公里，集雨面積136.7平方公里。歷

史上若耶溪曾流傳著諸多的神話傳說，如禹得天書、歐冶鑄

劍、西子采蓮、秦皇望海等。而所謂樵風涇“朝南風，

暮北風”的傳說，便是其中極其生動和風趣的一則。