永定河歷史文化及發(fā)展規(guī)劃
約在三百萬年前，地殼運(yùn)動(dòng)造就了現(xiàn)在永定河流域的地形、地貌。當(dāng)時(shí)晉北和延慶古湖河水?dāng)y帶泥沙穿越崇山峻嶺奔流而下，填平湖泊、洼地，游蕩、淤積，造就了土壤肥沃、地下水豐富的北京小平原，為北京城的誕生、發(fā)展創(chuàng)造了優(yōu)越的地域空間。
永定河流域一百多萬年來，曾是古人類遷徙、活動(dòng)之地。約5000年前曾是先祖炎黃征戰(zhàn)和民族融合之地。3000多年前薊城誕生。永定河流域豐沛的水源、廣袤的森林、富饒的礦藏、物產(chǎn)哺育著薊城的發(fā)育、成長(zhǎng)，并發(fā)展壯大成為金、元、明、清各代的都城，全國(guó)的文化、軍事、政治、經(jīng)濟(jì)中心。永定河無愧為北京的母親河。
在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，人與河水和諧相處、互相依賴，流域內(nèi)發(fā)生過多次影響歷史的事件，形成了豐富多彩的永定河文化。為了生存，人與河水也相互抗?fàn)帲煤铀喔取钸\(yùn)；抵御洪水，筑堤、防洪。開發(fā)水能、治理河道。然而，對(duì)永定河過度的開發(fā)利用，付出的則是生態(tài)破壞的代價(jià)。回顧所經(jīng)歷過的成功和失敗，總結(jié)所積累的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，我們應(yīng)該感恩母親河的寬容和巨大付出。展望未來，我們要珍惜歷史文化，愛護(hù)生態(tài)環(huán)境回報(bào)母親河。
一、永定河——北京的母親河
永定河，古稱無定河、渾河，是華北地區(qū)最大水系海河水系五條支流中最古老的河流。永定河發(fā)源于山西寧武縣管涔山天池，流經(jīng)山西、河北、北京、天津，全長(zhǎng)747公里，流域面積47016平方公里。永定河流域是東亞古人類起源地之一，是中華文明重要發(fā)源地之一，更是北京城市文化的源頭。
永定河在北京境內(nèi)流經(jīng)門頭溝、石景山、豐臺(tái)、房山、大興五個(gè)區(qū)，河段長(zhǎng)約170公里，流域面積近3200平方公里。由永定河沖積形成的“北京小平原”，是北京建城的地理基礎(chǔ)；永定河豐富的資源是北京城得以延續(xù)和發(fā)展的主要資源基礎(chǔ)之一。永定河是北京城的母親河，千百年來永定河養(yǎng)育著古都和生活在這里的各族人民，使北京地區(qū)從原始聚落、諸侯國(guó)都邑、北方軍事重鎮(zhèn)發(fā)展成北中國(guó)的政治中心，進(jìn)而躍升為統(tǒng)一的多民族封建帝國(guó)的首都，乃至現(xiàn)代國(guó)際都市。
在全球化的當(dāng)今時(shí)代，北京建設(shè)世界城市，依托永定河流域三大源頭文化資源，發(fā)掘中華文明延續(xù)至今的基本建構(gòu)思想體系，不斷發(fā)揚(yáng)光大，必將對(duì)指引中國(guó)步入世界實(shí)力最強(qiáng)大國(guó)家行列，引導(dǎo)多極和多元的國(guó)際體系實(shí)現(xiàn)民主發(fā)展，產(chǎn)生不可估量的推動(dòng)力和影響力。
（一）永定河流域是東亞古人類起源地之一
永定河上游——河北省陽原縣泥河灣盆地馬圈溝遺址是東亞地區(qū)最早的古人類起源地之一，距今約200萬年左右，不僅發(fā)現(xiàn)了石核、石片、石刮削器等石制品和大量被人食用過的大象、犀牛、鹿、馬等動(dòng)物骨殘骸，而且還可以辨識(shí)出早期人類進(jìn)餐時(shí)砸骨吸髓、刮骨取肉的生動(dòng)場(chǎng)景；泥河灣盆地小長(zhǎng)梁遺址發(fā)現(xiàn)了距今136萬年古人類活動(dòng)遺跡。這些發(fā)現(xiàn)表明泥河灣盆地的舊石器文化不但是多樣的，而且是連續(xù)的，一直到舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代過渡。目前泥河灣已成為世界人類文化的寶庫，也是中國(guó)第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)、古人類學(xué)、舊石器考古學(xué)圣地。
永定河流域其它地區(qū)豐富的古人類遺址也被不斷地被發(fā)現(xiàn)，構(gòu)成了一張由山西朔州市峙峪、陽高縣許家窯；河北陽原縣侯家窯、虎頭梁；北京門頭溝東胡林、東城區(qū)王府井、房山周口店等地古人類考古遺址的流域匯集網(wǎng)。涵蓋了舊石器早期、中期、晚期，新石器早期以至農(nóng)業(yè)文明的誕生，勾勒出一幅永定河流域古人類出現(xiàn)、繁衍、發(fā)展的生動(dòng)圖景，時(shí)間跨越了近200萬年。這種成序列的不間斷發(fā)展的類型，在全中國(guó)尚屬首例。
（二）永定河流域是中國(guó)文明重要發(fā)源地之一
在五千年中華文明進(jìn)程中，永定河流域是古史傳說中的中華文明始祖——黃帝的主要活動(dòng)
地域，在中華民族大融合的歷史進(jìn)程中具有開端地位，成為中國(guó)文明重要發(fā)源地之一。
根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，永定河流域上中游是中原與北方古文化接觸的“三岔口”，又是北方與中原文化交流的雙向通道。在距今5500年～4500年間，中原仰韶文化、遼河流域紅山文化、內(nèi)蒙古河套文化，這三支不同文化類型人群在永定河流域中上游長(zhǎng)期交流、融合，為中華文明的起源、萌芽奠定了重要基礎(chǔ)。在這個(gè)區(qū)域發(fā)掘出繪有仰韶文化玫瑰花紋圖形和紅山文化龍鱗紋的陶器，還有河套文化三袋足陶鬲，這些不同的文化符號(hào)就是他們?cè)?jīng)交流融合的物證。
“自從盤古開天地，三皇五帝到于今”是長(zhǎng)期以來中國(guó)人頭腦中固有的古史觀，而中國(guó)文明的始祖是五帝之首——黃帝。據(jù)考證，黃帝部族的主要活動(dòng)區(qū)域包括永定河流域。司馬遷在《史記?五帝本紀(jì)》中記載，黃帝與炎帝戰(zhàn)于“阪泉之野”，與蚩尤戰(zhàn)于“涿鹿之野”。最后，“邑于涿鹿之阿”。阪泉與涿鹿都位于永定河流域，在當(dāng)時(shí)可能就是溝通北方草原地區(qū)與中原地區(qū)的交通要道。北魏地理學(xué)家酈道元的《水經(jīng)注》對(duì)有關(guān)黃帝的記載也頗為詳盡。這些文獻(xiàn)記載再現(xiàn)了中原文化與周邊文化碰撞、交融，并孕育著新的文化共同體的史實(shí)。
這種多元文化與民族不斷融合的模式一直延續(xù)下來，形成了中國(guó)特有的“多元一體”文明起源格局，成為中華文明一道獨(dú)特的風(fēng)景。這一歷史規(guī)律揭示了中華民族的歷史就是多民族不斷融合和創(chuàng)造的歷史，中華民族自古就具有包容并蓄、開放進(jìn)取的歷史傳統(tǒng)。
（三）永定河流域是北京城市文化的發(fā)源地
永定河孕育了北京的人居歷史與文明歷史。北京地區(qū)迄今共38處舊石器時(shí)代考古發(fā)現(xiàn)，屬于永定河流域14處，其中延慶8處、東西城2處、門頭溝3處、房山1處。北京地區(qū)永定河流域段有三處新石器時(shí)代遺址，分別位于門頭溝（東胡林遺址）與房山（鎮(zhèn)江營(yíng)遺址與塔照遺址）。
大約距今46萬年前北京猿人的出現(xiàn)，標(biāo)志著北京地區(qū)人類居住歷史的開端。北京不僅具有3000余年建城史，860年建都史，而且在5000年中華文明的起源和中華民族多元一體國(guó)家的形成中做出過卓越的貢獻(xiàn)。它見證了中國(guó)文明起源、發(fā)展、形成的全過程。
永定河上的古渡口作為古代南北交通的樞紐，成為北京城選址的直接原因之一。永定河直接或間接地為北京城的形成和發(fā)展提供了不可或缺的水源和水利。永定河流域豐富的森林
資源和其他物產(chǎn)，為歷史上的北京城市建設(shè)和城市生活提供了大量的木材、石材和燃料。北京城是在永定河的懷抱里形成，又在永定河水的哺育下成長(zhǎng)和發(fā)展。沒有永定河就沒有北京城。
地處永定河下游的古都北京，三千多年來先后為西周薊都、燕都；遼陪都南京，又號(hào)燕京；金中都；元大都；明清兩代國(guó)都；直至今天的中國(guó)首都與現(xiàn)代化國(guó)際都市，成為中國(guó)古代都城文化集大成者。
永定河是北京的母親河，它的洪積沖積扇為北京城市的形成和發(fā)展創(chuàng)造了優(yōu)越的地域空間和地理環(huán)境。而人類沒有辜負(fù)永定河的厚愛。在永定河流域世世代代生存繁衍的永定河兒女，利用各種自然資源和人文資源創(chuàng)造了永定河流域源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明歷史和燦若群星的文化，尤其是在軍事、古都古城古村落、交通道路
二、永定河燦若群星的流域文化
（一）永定河軍事文化
自古以來永定河流域可謂戰(zhàn)火連連，戰(zhàn)事多多，尸骨累累。這是永定河流域歷史文化的突
出特點(diǎn)之一。
永定河流域跨我國(guó)地勢(shì)的第二、三級(jí)階梯，又橫跨我國(guó)南溫帶半濕潤(rùn)、半干旱氣候區(qū)和北溫帶半干旱氣候區(qū)。既是中原漢民族與北方游牧民族雜處交爭(zhēng)地帶，又是中原農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與農(nóng)業(yè)文化和北方游牧文化交錯(cuò)融合地域。這樣的自然地理區(qū)位和人文地理區(qū)位意味著，當(dāng)中原漢民族與北方游牧民族或當(dāng)中原農(nóng)業(yè)文明與北方游牧文明之間發(fā)生沖突碰撞的時(shí)候，永定河流域是首當(dāng)其沖的。
廣布該流域的古代軍事設(shè)施以及千百年來流傳下來的邊塞詩歌正是永定河流域軍事文化的體現(xiàn)。
（二）永定河流域的古都、古城、古村落文化
永定河流域的古都，上游有黃帝之都涿鹿，北魏之都平城（大同），諸侯代王之都代王城，以及為時(shí)不久的元中都。下游則有金、元、明、清四朝帝都北京。今天北京仍然是我國(guó)的首都。在區(qū)區(qū)不足五萬平方公里的永定河流域，有如此之多的古都，都城密度之高，罕有其他地方可比。
永定河流域西漢時(shí)分屬雁門、代郡、上谷、廣陽、漁陽、渤海等郡國(guó)。這些郡國(guó)所轄縣在永定河流域者大約有50個(gè)，除平城、代、涿鹿、薊為古都外，尚有46個(gè)西漢縣城分布在永定河流域。隨著朝代的更替，又有一些新的州、郡、縣城出現(xiàn)。后來，特別是明代，為了加強(qiáng)邊防，在長(zhǎng)城沿線修筑了許多駐軍屯兵的城堡，有些城堡的規(guī)模甚至比州縣城還大。因此，永定河流域的古城是相當(dāng)多的，至今還有些古城遺址保存下來。
至于永定河流域的古村落文化，隨著爨底下、靈水、三家店等古村落成為旅游熱點(diǎn)，而名播海內(nèi)外，引起人們的興趣和重視。
（三）永定河流域的交通道路文化
永定河中上游流域多山地和山間盆地。一些洞穿山區(qū)的交通道路早已踏辟出來，最著名的是居庸關(guān)大道和雁門關(guān)大道。居庸關(guān)大道是溝通華北大平原與內(nèi)蒙古高原的主要通道，元帝都要率百官后妃往返于大都和上都二都間。往上都是為了避暑，返大都是為了避寒。因此，元代大都與上都間有幾條十分重要的道路。出居庸關(guān)往東北行，經(jīng)縉山(今延慶舊縣）、黑峪口、龍門所至上都，是為縉山道或黑峪道，稱為輦路。出居庸關(guān)西行，經(jīng)懷來縣舊城(為官廳水庫淹廢)至土木堡，道分為二：其一北行，經(jīng)雕窩、赤城、獨(dú)石口道，稱
驛路；其一西北行，經(jīng)新保安、宣化、張家口、萬全等地出塞，轉(zhuǎn)東北行至上都，是為野狐嶺道，稱御路。元代大都與上都間的御路、驛路、輦路，均通過永定河上游流域。
在北京西部山區(qū)，古代山間道路頗多，歷史文化價(jià)值不容輕視。這里既有由北京通往西山腹地以至代地、雁門的山間干道即西山大道，又有通聯(lián)險(xiǎn)關(guān)要塞、邊城重鎮(zhèn)的軍行山道；既有從西山外運(yùn)煤炭山貨商旅大道，又有四面八方到妙峰山進(jìn)香趕會(huì)香道。
這些山間古道是散布在深山荒嶺的歷史文物，是山區(qū)人民歷史生活的見證。
（四）永定河流域的宗教文化
宗教文化是歷史文化的重要組成部分。北京永定河流域的宗教文化有二個(gè)顯著特點(diǎn)。
各種寺廟數(shù)量多，且名氣大。如潭拓寺，向有“先有潭拓寺，后有幽州城”之說，足以說明其歷史之悠久。法源寺舊名憫忠寺，創(chuàng)建于唐貞觀年間，是唐幽州城的重要標(biāo)志之一。其他如戒臺(tái)寺、臥佛寺、碧云寺、大鐘寺、萬壽寺、白塔寺、廣濟(jì)寺、智化寺、護(hù)國(guó)寺、隆福寺、白云觀、東岳廟、雍和宮、妙峰山娘娘廟、都城隍廟、東四清真寺、牛街清真寺、西什庫教堂等等，都是赫赫有名的寺院廟堂，閃爍著永定河流域宗教文化的熠熠光輝。
北京西山是宗教文化薈萃之地.北京西山，山青水秀，環(huán)境優(yōu)美。凡是山林泉水稍勝之處，幾乎無處不見寺廟。這與明中后期太監(jiān)們的權(quán)勢(shì)地位和心理行為有極大關(guān)系。
（五）永定河流域的民間文化
