身份建構(gòu)研究綜述
作者：劉奕
來源：《魅力中國》2018年第48期
摘要：本文從身份以及身份的建構(gòu)，語言與身份以及會(huì)話身份三個(gè)方面梳理了身份研究的歷程。
關(guān)鍵詞：身份；身份建構(gòu)；會(huì)話身份
一、身份及身份建構(gòu)
“身份”最初是哲學(xué)范疇的詞語，隨著傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、社會(huì)也理學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科的發(fā)展，許多學(xué)者對身份進(jìn)行了界定。
總體來說，身份的定義存在身份本質(zhì)論和身份建構(gòu)論兩種觀點(diǎn)。前者認(rèn)為身份是靜態(tài)的，給定的；后者則認(rèn)為身份是動(dòng)態(tài)的，選擇的。
“身份建構(gòu)是指”一系列自我定義和對自我建構(gòu)不斷修正的過程。社會(huì)建構(gòu)理論是身份建
構(gòu)論的哲學(xué)基礎(chǔ)之一。社會(huì)建構(gòu)理論認(rèn)為行動(dòng)和變化是主要的，而靜止不變則會(huì)帶來問題。該理論強(qiáng)調(diào)了社會(huì)建構(gòu)的四大前提：對習(xí)W為常的知識(shí)持批評態(tài)度；知識(shí)具有歷史的和文化的確定性；知識(shí)與社會(huì)過程相聯(lián)系；知識(shí)與社會(huì)行為相聯(lián)系。巴特勒（Butler J，1990）提出“身份建構(gòu)社會(huì)表現(xiàn)論”， 認(rèn)為身份是在社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)表現(xiàn)中建構(gòu)的。在此基礎(chǔ)上，越來越多的學(xué)者指出“身份是在互動(dòng)中不斷建構(gòu)的”（Verschueren J，2008）。
二、語言與身份建構(gòu)
語言身儉研究主要包含兩個(gè)層面：第一，語言和身份的研究；第二，語言中的身份研究。相對于語言和身份各自的本體研究，前者更加注重語言巧身份之間的關(guān)系，例如：北京話和農(nóng)民工子女身份之間的關(guān)系的研究；后者注重從語言現(xiàn)象的各個(gè)層面發(fā)現(xiàn)身份種類，或者反過來，從特定的身份種類發(fā)現(xiàn)交際主體使用的語言的特點(diǎn)。
目前學(xué)界對于語言身份的研究主要受到結(jié)構(gòu)主義思潮以及后結(jié)構(gòu)主義思潮的深刻影響。結(jié)構(gòu)主義將屯、理學(xué)和哲學(xué)傳統(tǒng)上有關(guān)身份的理論作為語言學(xué)習(xí)者個(gè)性形成和自我反思的核也過程，后結(jié)構(gòu)主義將身份看成是語言學(xué)習(xí)者個(gè)人與社會(huì)之間互動(dòng)的過程。語言身份的研巧主要位于"結(jié)構(gòu)主義-后結(jié)構(gòu)主義"的框架內(nèi)，顯示了從宏觀論述固定前置的群體身
份向細(xì)致考察變化流動(dòng)的微觀身份特征轉(zhuǎn)變的研究趨勢，并經(jīng)歷了也理學(xué)與語用學(xué)相結(jié)合的研究歷程。
