釋 奠 禮 簡(jiǎn) 介
總 述
《禮記-文王世子》曰：“凡始立學(xué)者，必釋奠于先圣先師……”東漢鄭玄注曰：“釋奠者，設(shè)薦饌酌奠而已……”據(jù)《說(shuō)文解字》，“奠”即“置祭也”；“釋”，按《說(shuō)文》及唐代顏師古等的注疏，即“解也”、“放也”、“置也”。“釋奠”是古代學(xué)校的一種莊重典禮，內(nèi)容為陳設(shè)酒食以祭奠先圣、先師。
釋奠禮最初是祭奠周公和孔子的，后來(lái)演變?yōu)閷ｉT祭奠孔子暨諸弟子的典禮。釋奠禮的目的，在于通過(guò)簡(jiǎn)明的形式來(lái)表達(dá)對(duì)先哲、對(duì)中華文明的誠(chéng)敬心，提倡文明教化與和諧人倫……為弘揚(yáng)華夏精神和中華文明的主體性，釋奠禮逐漸成為古代中國(guó)最重要的祭祀之一。從漢代開(kāi)始，共有十一位帝王、十八次到曲阜祭祀先師。開(kāi)此先河的是漢高祖劉邦，在他即位十二年時(shí)，從淮南返京經(jīng)過(guò)曲阜，用太牢之禮祭祀孔子。自東漢始，除了曲阜圣廟繼續(xù)祭祀先師之外，各郡縣開(kāi)始在各自的學(xué)校祭祀。明孝宗弘治十七年，釋奠禮由六佾升為八佾，籩豆等禮器的數(shù)目盡與天子等同。釋奠禮在每年仲春、仲秋的第一個(gè)丁日隆重舉行，因?yàn)槲逍兄斜倩穑笳鞫Y樂(lè)文明，而丙為明之初，丁為明之盛，故而在丁日祭奠先師。
祭禮延續(xù)千年，維系禮樂(lè)文明，安頓國(guó)家民生，炎黃神器保而不墜。然近代內(nèi)憂外患頻襲，無(wú)知者崇夷鄙夏，逐私欲而壞人倫，綱常廢亂，禮樂(lè)蒙塵，人道幾喪墮于萬(wàn)劫不復(fù)之深淵。幸大道恒貞，日月不泯，天佑華夏，族體重現(xiàn)。乙酉仲春，儒門同好匯聚圣城曲阜，十三志士發(fā)奮忘己，齋明盛服以承大愿，千秋盛禮光復(fù)人間。摯友歡呼，華夏開(kāi)顏，復(fù)得海內(nèi)外有志者鼎助，遂成乙秋丙春之禮，又有太原祭禮、正定祭禮、德陽(yáng)釋奠、鄒城亞圣之祭，民間儒風(fēng)方興未艾，神州氣象今朝復(fù)來(lái)。儒門師友倡議推行祭禮，以使先人禮樂(lè)之澤廣被世間，故不辭淺陋編輯眾學(xué)友智識(shí)之英華，以成儀程經(jīng)驗(yàn)之推薦，企為巍巍山岳添得一縷。所推薦之儀程僅述明禮之通則，簡(jiǎn)化暫設(shè)之儀惟權(quán)應(yīng)同仁勉力主辦而條件有所不具者，僅供選擇試行。
釋奠禮的由來(lái)
釋奠原為古代學(xué)校的祭祀典禮。荀子《禮論》把“禮”最核心的內(nèi)容歸結(jié)為“天地”“先祖”“君師”三項(xiàng)，他說(shuō)：“禮有三本:天地者，上之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也……故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。”釋奠屬于“三禮”中的“君師”之禮。早在商周之時(shí)，我國(guó)就已有官學(xué)的設(shè)置，周代禮制分國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)兩類：國(guó)學(xué)設(shè)于
都城，稱作辟雍和泮宮；鄉(xiāng)學(xué)設(shè)于地方，稱為庠、序。周代的官學(xué)中，就有釋奠先圣先師的禮儀，《禮記·文王世子》記載：“凡學(xué)，春，官釋奠于其先師，秋冬亦如之。凡始立學(xué)者，必釋奠于先圣先師”。 周禮中的祀典，有釋奠、釋菜和釋幣等名目。釋奠是設(shè)薦俎饌酌而祭，有音樂(lè)而沒(méi)有尸；釋菜是以菜蔬設(shè)祭，為始立學(xué)堂或?qū)W子入學(xué)的儀節(jié)；釋幣即有事之前的告祭，以幣(或帛)奠享，不是常行固定的禮儀。釋奠釋菜禮，最初只是入學(xué)的一項(xiàng)儀式，先圣先師到底是哪些人，也沒(méi)有具體的確指。
西漢初年，漢高祖劉邦過(guò)闕里以太牢禮祀孔子，當(dāng)時(shí)還只是將孔子當(dāng)作一個(gè)杰出的思想家和教育家來(lái)紀(jì)念。漢武帝以后，由于“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家學(xué)說(shuō)一躍而成為官方的統(tǒng)治思想，師也就由儒者擔(dān)任了。到東漢時(shí)，孔子被稱為“先師”， 后來(lái)，又被尊為先圣，成了帝王們尊崇膜拜的對(duì)象。古代人們認(rèn)為，不僅君主是接受天命而立；師，也是天之所命。邵雍《觀物篇》道，圣人，“能以一心觀萬(wàn)心，以一身觀萬(wàn)身，以一物觀萬(wàn)物，以一世觀萬(wàn)世”。又謂其 “心代天意，口代天言，手代天工，身代天事”。因此，先師也享受如同神靈一樣的祭祀。曲阜孔廟漢代時(shí)由孔子嫡長(zhǎng)孫四時(shí)祭祀，而官方祭祀則一年只有兩次，“春秋饗禮，財(cái)出王家錢，給犬酒直”（東漢《乙瑛碑》）。晉泰始三年（267年）命魯國(guó)四時(shí)備三牲奉祀，至清代仍于每年四仲月舉行。
釋奠是孔廟祭禮中規(guī)格最高的一種。曲阜孔廟舉行釋奠禮，除有皇帝親臨或御遣欽差外，例由衍圣公主祭孔子、四配，屬官分祭十二哲、先賢、先儒、啟圣祠、崇圣祠、寢殿、家廟等。
釋奠禮的發(fā)展
祭祀先圣先師的大型禮儀。釋奠禮最早見(jiàn)于《禮記·文王世子》:“凡學(xué),春,官釋奠于其先師,秋冬亦如之。凡始立學(xué)者,必釋奠于先圣先師。”天子出征返國(guó),或天子視學(xué),都須行釋奠禮。
中國(guó)歷來(lái)重視禮儀對(duì)民眾的教化與訓(xùn)導(dǎo)作用。釋奠禮對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)與民眾的思想都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。然而,釋奠禮的具體行禮過(guò)程,《禮記》中并無(wú)明確的詳細(xì)記載。
早至漢代,儒家學(xué)派在移風(fēng)易俗方面的功用已被社會(huì)廣泛重視。漢高祖出行經(jīng)過(guò)魯國(guó),特意用太牢祭祀孔子。西漢武帝始立太學(xué)。東漢明帝又立辟雍,并于辟雍親行大射禮、養(yǎng)老禮。《后漢書(shū)》記載:“禮畢,帝正坐自講,諸儒執(zhí)經(jīng)問(wèn)難于前。”雖然亦為一時(shí)之大觀,但釋奠禮卻闕而不備。
魏晉之際,皇太子學(xué)通一經(jīng)之后,即于辟雍行釋奠禮,以太牢祀孔子,顏淵配享。劉宋元嘉二十
二年,太子釋奠,采用晉的舊制,并撰寫(xiě)釋奠儀注。禮畢,皇帝親臨,宴會(huì)群臣。釋奠禮一直延續(xù)到陳朝。梁陳之間,禮畢后皇帝會(huì)舉行宴會(huì),太子與群臣吟詩(shī)作賦。《隋書(shū)經(jīng)籍志》上有“齊釋奠會(huì)詩(shī)一十卷”。
北方少數(shù)民族政權(quán)亦行釋奠之禮,但風(fēng)俗與南方有所不同。據(jù)《十六國(guó)春秋輯補(bǔ)》,前秦建元七年,“堅(jiān)行禮于辟雍,祀先師孔子,其太子及公侯卿大夫之元子,皆束脩釋奠焉。”束脩是學(xué)生入學(xué)時(shí)所行之禮,與釋奠毫不相干,苻堅(jiān)將二者混為一談。可見(jiàn)前秦文化雖盛,到底是戰(zhàn)亂中的少數(shù)民族政權(quán),對(duì)漢地禮制還不十分熟悉。此后,北魏亦多次行釋奠禮,主要延請(qǐng)大儒為皇帝講經(jīng)。這是北魏統(tǒng)治者學(xué)習(xí)漢族文化、提升政治素養(yǎng)的表現(xiàn),并不重視禮儀本身。北周武帝下詔:“諸胄子入學(xué),但束脩于師,不勞釋奠。釋奠者,學(xué)成之祭。自今即為恒式。”顯見(jiàn)是學(xué)習(xí)南朝的制度。然而,北周釋奠禮雜祀蒼頡,不倫不類。北齊通例,給皇帝講經(jīng)后、或皇太子學(xué)通一經(jīng)后,須釋奠于孔廟。此外,新立學(xué)校與春秋二仲,都須行釋奠禮。這種規(guī)定,融合了當(dāng)時(shí)南北方的風(fēng)俗與經(jīng)書(shū)的記載,全面而精當(dāng)。《隋書(shū)》記載,“隋制,國(guó)子寺每歲以四仲月上丁,釋奠于先圣先師。州郡學(xué)則以春秋仲月釋奠。”
唐代的釋奠禮在北齊與隋的基礎(chǔ)上有所損益,在具體的細(xì)節(jié)上則糅合了南朝的制度。《唐六
典》國(guó)子監(jiān)條:“凡春秋二分之月,上丁,釋奠于先圣孔宣父,以先師顏回配。七十二弟子及先儒二十二賢從祀焉。祭以太牢,樂(lè)用登歌,軒縣,六佾之舞。”這些規(guī)定,與漢地原有的禮制并不抵牾,甚至更詳盡精密。與前代相比,唐代釋奠禮的特點(diǎn)之一是:不僅講論儒家經(jīng)典,而且兼及佛道兩家,三家辯論經(jīng)義。唐以前的講經(jīng)還是限于儒家經(jīng)典。唐代釋奠禮的另一特點(diǎn)是:不僅奏陳雅樂(lè),而且有京兆府供食、教坊雜樂(lè)倡優(yōu)助興。這種用教坊雜樂(lè)的風(fēng)俗,一直延續(xù)到宋朝。宋徽宗大觀年間下詔:“今學(xué)校所用,不過(guò)春秋釋奠。如賜宴辟雍,乃用鄭衛(wèi)之音,雜以俳優(yōu)之戲,非所以示多士。其自今用雅樂(lè)。”
祭孔典禮歷史沿革概況
孔子死后第二年(公元前478年)，魯哀公下令在曲阜闕里孔子舊宅立廟，將孔子生前所居房屋三間改做壽堂，陳列孔子生前使用的衣、冠、琴、車、書(shū)等，并按歲時(shí)祭祀。開(kāi)祭祀孔子之先河。漢高祖十二年（公元前195年），“自淮南過(guò)魯，以太牢祀孔子”，同時(shí)封孔子九代孫孔騰為“奉祀君”，專主孔子祀事。東漢明帝時(shí)，詔命祀先師孔子和先圣周公。據(jù)《闕里志》載：“靈帝建寧二年，祀孔子，依社稷。”也就是說(shuō)，孔子享受和社稷神同詳?shù)囊?guī)格。
魏晉南北朝期間，有時(shí)又以孔子為先圣，以顏回為先師奉祀。拜孔揖顏之禮更多是在國(guó)家太學(xué)舉行，往往是國(guó)子監(jiān)祭酒負(fù)責(zé)典禮。南朝宋文帝元嘉二十二年（公元445年），皇太子釋奠孔子用樂(lè)奏登歌，此為釋奠孔子用樂(lè)之始。東魏孝靜帝興和元年（公元539年）兗州刺史李珽修建孔子及十弟子容像，立碑于廟廷。唐高祖李淵在武德二年(619年)于國(guó)子學(xué)中立孔子廟和周公廟，親往釋奠。至此以后這項(xiàng)祭祀活動(dòng)就多由皇帝和皇太子親自祭奠了。唐太宗以孔子為先圣，以顏回為先師，并昭尊孔子為宣父，在曲阜作孔廟，貞觀二十一年(647年)，由皇太子釋奠，并作初獻(xiàn)，以國(guó)子祭酒為亞獻(xiàn)，以兗州刺史攝司業(yè)為終獻(xiàn)。以二十二位儒家學(xué)者配享。唐玄宗開(kāi)元八年（公元720年）初定十哲配祀孔子廟，在先圣廟樹(shù)立孔子、顏回等十哲雕塑坐像，并在墻壁繪上七十位孔門弟子和二十二位賢人的畫(huà)像。在東西二京，用太牢犧牲，一起舉行祭祀，音樂(lè)規(guī)格為宮懸，舞為六佾。這一切已是僅次于天子的規(guī)格了。
宋代是孔氏受朝廷恩寵較為興盛的時(shí)期，宋太祖建隆元年（公元960年），親謁孔子廟，詔增修祠宇，繪先圣先賢先儒像，釋奠用永安之樂(lè)。三年（公元962年）詔祭孔子廟，用一品禮，立十六戟于廟門。宋真宗大中祥符元年（公元1008年），賜孔子廟經(jīng)史，又賜太宗御制御書(shū)一百五十卷藏于廟中書(shū)樓。二年春二月，詔立孔子廟學(xué)舍。三月頒孔子廟桓圭
一，加冕九旒，服九章，從上公制。夏五月詔追封孔子弟子，秋七月加左丘明等十九人封爵。三年（公元1010年）頒釋奠儀注及祭器圖，建廟學(xué)。
從元到清，孔廟神靈的設(shè)置，都基本沿襲宋朝確定的格局。明初，朱元璋尊孔循禮，規(guī)定每年仲春和仲秋的第一個(gè)丁日，皇帝降香，遣官祀于國(guó)學(xué)。以丞相初獻(xiàn)，翰林學(xué)士亞獻(xiàn)，國(guó)子祭酒終獻(xiàn)。清代，盛京即建有孔廟，順治十四年(1657年)，就曾在弘德殿祭先師孔子。順治定都北京后，在京師國(guó)子監(jiān)立文廟，廟內(nèi)有大成殿，專門用來(lái)每年舉行祀孔大典。文廟中還有啟圣祠，燎爐、瘞坎、神庫(kù)、神廚、宰牲亭、井亭等設(shè)施。尊孔子為“大成至圣文宣先師”，祀禮規(guī)格又上升為上祀，奠帛、讀祝文、三獻(xiàn)、行三跪九拜大禮，儼然與天、地、社稷和太廟的規(guī)格平起平坐。
孔廟沿革
歷史年號(hào) | 公元紀(jì)年 | 孔子封號(hào) | 孔廟釋奠 |
周敬王四十二年 | 前478年 | | 魯哀公立廟，歲時(shí)奉祀，為孔廟之始 |
漢高祖十二年 | 前195年 | | 漢高祖至闕里孔廟，以太牢祀孔子 |
漢元始一年 | 公元元年 | 褒成宣尼公 | |
漢永平十五年 | 72年 | | 漢明帝至闕里孔廟，祀孔子及七十二弟子 |
漢元和二年 | 85年 | | 漢章帝至闕里孔廟，祀孔子及七十二弟子。作“六代之樂(lè)” |
漢延光三年 | 124年 | | 漢安帝東巡幸闕里，祀孔子及七十二弟子 |
漢建寧元年 | 168年 | | 魯相史晨舉行盛大祭孔活動(dòng)，參與祭祀者達(dá)九百零七人，“雅歌吹笙，考之六律，八音克諧” |
漢建寧二年 | 169年 | | 祀孔子，依社稷 |
晉泰始三年 | 267年 | | 詔太學(xué)及魯郡四時(shí)備三牲祀孔子 |
晉泰始七年 | 271年 | | 皇太子以太牢祀孔子，以顏回配享 |
南朝宋元嘉二十二年 | 445年 | | 皇太子劉劭釋奠孔子，舞用六佾，樂(lè)奏登歌 |
南朝齊永明三年 | 485年 | | 釋奠用六佾舞、軒懸之樂(lè) |
北魏太和十六年 | 492年 | 文圣尼父 | 令祀孔子及周公皆由牧守執(zhí)事 |
北魏太和十九年 | 495年 | | 孝文帝元宏幸闕里，親祀孔子 |
北魏永熙三年 | 534年 | | 孝武帝親祀孔子 |
東魏興和元年 | 539年 | | 兗州刺史李珽塑孔子及十弟子像，立碑于廟庭 |
北齊天保元年 | 550年 | | 遣使致祭孔子，行三獻(xiàn)之禮 |
北周大象二年 | 580年 | 鄒國(guó)公 | |
隋開(kāi)皇元年 | 581年 | 先師尼父 | |
唐武德二年 | 619年 | 先師 | 詔國(guó)子學(xué)立周公、孔子廟各一所 |
唐貞觀二年 | 628年 | 先圣 | 以顏?zhàn)优潇肟鬃?/span> |
唐貞觀四年 | 630年 | | 詔州、縣學(xué)皆立孔子廟 |
唐貞觀十一年 | 637年 | 宣父 | 詔兗州修闕里孔子廟 |
唐貞觀二十一年 | 647年 | | 詔以左丘明、榖梁赤、戴圣、毛萇等二十二人配享孔廟 |
唐顯慶三年 | 658年 | | 詔先圣廟用雍和之舞 |
唐乾封元年 | 666年 | 太師 | 唐高宗至闕里孔廟，親祀孔子 |
唐總章元年 | 668年 | | 皇太子釋奠于學(xué)，贈(zèng)顏?zhàn)訛樘由賻煟訛樘由俦＃湎砜鬃訌R |
武周天授元年 | 690年 | 隆道公 | |
唐開(kāi)元八年 | 720年 | | 定十哲配祀孔子廟，以顏?zhàn)訛槭苤?/span> |
唐開(kāi)元二十七年 | 739年 | 文宣王 | 分別贈(zèng)十哲及曾子等共七十七人公、侯、伯爵。祭祀時(shí)“樂(lè)用宮懸，舞用六佾” |
唐開(kāi)元二十八年 | 740年 | | 詔春秋二仲丁祭孔時(shí)為大祀，舞用八佾 |
后周廣順二年 | 952年 | | 后周太祖郭威蒞曲阜祀孔子廟 |
宋建隆三年 | 962年 | | 詔祭孔子廟用一品禮，立十六戟于廟門 |
宋大中祥符元年 | 1008年 | 玄圣文宣王 | 宋真宗賜孔子廟經(jīng)史及器用 |
宋大中祥符二年 | 1009年 | | 加孔子冕服，桓圭一，冕九旒，服九章，從上公制。追封孔子弟子顏回等十人公爵，曾參等六十二人侯爵，封先儒左丘明等十九人伯爵 |
宋大中祥符五年 | 1012年 | 至圣文宣王 | |
宋景祐二年 | 1035年 | | 詔釋奠孔子廟用凝安九成之樂(lè) |
宋元豐七年 | 1084年 | | 增孟子配享，設(shè)位于兗國(guó)公之次 |
宋崇寧三年 | 1104年 | | 詔易七十二子以周之冕服，詔名文宣王殿曰“大成” |
宋崇寧四年 | 1105年 | | 增文宣王廟像冕十二旒，袞服九章，又頒祭服制度于州縣，令皆以法服行禮。 |
宋大觀三年 | 1109年 | | 釋奠樂(lè)成。迎神、送神奏凝安，奠幣奏明安，酌獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)奏成安。樂(lè)章各有詞曲。 |
宋大觀四年 | 1110年 | | 文宣王廟像改執(zhí)鎮(zhèn)圭，廟門增立二十四戟，并如王者之制。 |
宋政和六年 | 1116年 | | 賜孔子廟正聲大樂(lè)器、禮器各一副，頒釋奠樂(lè)章于闕里 |
元至大元年 | 1308年 | 大成至圣文宣王 | |
元皇慶二年 | 1313年 | | 詔以周敦頤、程顥、程頤、朱熹等十人從祀孔子廟 |
元延祐三年 | 1316年 | | 詔春秋釋奠孔子，以顏?zhàn)印⒃印⒆铀肌⒚献优湎恚?/span> |
元至順元年 | 1330年 | | 以董仲舒從祀孔廟，位列七十子后 |
明洪武元年 | 1368年 | | 明太祖詔以太牢祭孔子，并遣官到闕里致祭，賜祭田兩千大頃，置林廟灑掃戶一百一十五戶 |
明洪武四年 | 1371年 | | 更定孔子廟祭器樂(lè)舞。改籩豆八為十；祭器由木易以瓷；牲用熟，各設(shè)高案，樂(lè)舞生設(shè)一百一十人 |
明洪武十五年 | 1382年 | | 命郡縣通祀孔子。每歲春秋二仲丁行釋奠禮 |
明成化十二年 | 1476年 | | 祭酒周洪謨請(qǐng)?jiān)隹讖R禮樂(lè)。定籩豆十二，舞用八佾 |
明弘治九年 | 1496年 | | 增祭孔樂(lè)舞生二十六人，與天子樂(lè)舞七十二人相等 |
明嘉靖九年 | 1530年 | 至圣先師 | 更定孔廟祀典 |
清順治二年 | 1645年 | 大成至圣文宣先師 | |
清順治十四年 | 1657年 | 至圣先師 | |
清康熙二十三年 | 1684年 | | 清圣祖至闕里孔廟祀孔子，行三跪九叩頭禮，賜御書(shū)“萬(wàn)世師表”匾額懸于殿中 |
清康熙五十一年 | 1712年 | | 升先賢朱熹于大成殿十哲之次 |
清雍正七年 | 1729年 | | 頒內(nèi)府新制大成殿祭器、鎮(zhèn)圭、曲柄寶蓋及二十四戟 |
清雍正八年 | 1730年 | | 孔廟大成殿塑像落成，詔設(shè)圣廟執(zhí)事官四十員 |
清乾隆十三年 | 1748年 | | 清高宗至闕里祀孔子，后多次至闕里釋奠孔子 |
清乾隆三十六年 | 1771年 | | 諭頒周范銅器于孔廟 |
清光緒三十二年 | 1906年 | | 奉旨將孔廟祭祀規(guī)格升為大祀 |
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曲阜禮制
