群文閱讀的文本組織策略
方東流
[摘 要]群文閱讀，亦即群文閱讀課堂教學，核心要素有三，議題、文本和共建。議題生成講方法，文本組織講原則，師生共建講策略。文本組織上承議題，下承文本解讀以及閱讀策略的制定，以剛性原則為主，以塑性原則為輔。在議題的統攝和牽引之下，一組文本被組織起來，進而成為教學文本。
[關鍵詞]群文閱讀；文本；文本組織；剛性原則；塑性原則
教師依據語文課程、教學需要、教學進度及課時安排，將群文閱讀納入班上的常態閱讀教學，在確定了議題這一前提之下，就需要依照議題組織文本。
■什么是文本
在組織文本之前，組織者首先需要明白：什么是文本？什么是群文閱讀課堂上師生用于閱讀的教學文本？它和一般的閱讀文本有何不同？
從詞源上講，文本表示編織的東西。對語言學家來說，文本是指作品的可見可感的表層結構，是一系列語句串聯而成的連貫序列。文本可能只是一個單句，例如諺語、格言、招牌等，但比較普遍的是由一系列句子組成。文本和段落的區別在于，文本構成了一個相對封閉、自足的系統。法國思想家、哲學家、結構主義代表雅克?德里達（J.Jacques Derrida）在《論文字學》里明確提出“文本之外別無他物”，認為構成“文本”的符號不是用來再現自然或外部世界，它不過是對已經存在的符號的再次符號化，在單一的文本之外不存在“真實世界”。德里達首先將萬事萬物當成符號，文本無非是對符號的再次符號。另外，文化研究批評家理查德·霍加特（Richard Hoggart），當代文化研究之父斯圖亞特·霍爾（Stuart Hall），文化研究的重要奠基人之一雷蒙·威廉斯（Raymond Williams）等人，吸取結構主義理論的某些理念和方法，認為攝影、電影、服裝、時尚、音樂、建筑、環境等非語言的文化形式都可以被看作是文化研究的不同“文本”。類似的見解，清朝的張潮早在其《幽夢影》中如是說：“善讀書者，無之而非書。山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也。”這里文本第一次被廣義化了，擺脫了文字以及文學性。
在此基礎之上，PISA（國際學生評價項目）將文本明確分為連續性文本和非連續性文本兩種，連續性文本包括敘述、說明、描寫、議論、指示、文件、記錄等，非連續性文本包含
圖表、表格、地圖、廣告、憑證單、使用說明書以及統計圖等。因此，群文閱讀課上，可供師生閱讀的文本不止文學性的文章（連續性文本），還包括非連續性文本。這和《語文課程標準（修訂版）》的要求是一致的。
鑒于以上論述，凡是能夠被閱讀的一切信息載體，都可以視為文本。如一幅圖畫、一個眼神、一種心思、一個念頭、一段視頻、一張照片、一張表格、一份說明、一段錄音、一個手勢、一副表情、一片風景、一種味道、一篇文章、一本漫畫……文本可大可小，同樣可長可短，短則一個字，一個符號，一個句子，一個段落，長則一篇文章或整本圖書。
■什么是文本組織
文本組織是指：依據教學需要，在一個議題的牽引之下組織一組師生用于課堂上閱讀的文本。這里有必要對三個方面的問題進行厘清。
1.議題牽引
以提升學生語文綜合素養為目的，整個文本組織過程中必須時刻接受議題的牽引，同時接受教學的檢視和篩濾。議題生成環節依據教學生成獨立型議題，文本組織環節將由獨立型
議題牽引出文本，也就是說每一個文本都必須具有這一議題的特征，即文本因為議題而聚集到一起來。
2.一個議題
文本組織所圍繞的議題，必須是議題生成環節依據教學需要而生成的獨立型議題。對于聚合型議題，必須先將其切分成獨立型議題，然后再圍繞一個個獨立型議題組織文本。這在群文閱讀的定義中也有明確體現：群文閱讀，是師生圍繞一個議題選擇一組文本，而后師生圍繞議題進行閱讀和集體建構，最終達成共識的過程。
3.一組文本
群文閱讀教學與單篇閱讀教學的區別，從形式上表現為一堂課不再是讀一篇文章，而是讀一組文本。從本質上表現為不再是老師教學生學，一味灌輸，而是讓學于生，師生平等，集體共建，是讓學生成為真正的閱讀主體的閱讀。那么，多少個文本才能叫一組文本？一般而言，三個（包含三個）文本以上就可以了。
■文本組織的理論依據
1.互文性理論
互文性誕生于結構主義和后結構主義。互文性這一概念首先由法國符號學家克里斯蒂娃在其《符號學》一書中提出：“任何文本都是對其他文本的吸收和轉化。”互文性以形式分析為切入點，最終將視線擴展到整個文學傳統和文化影響的視域之內，即從文本的互文性到主體的互文性再到文化的互文性，從而進入多重對話層面——文本的對話、主體的對話和文化的對話。
2.能指/所指
能指和所指是瑞士語言學家費爾迪南?德?索緒爾在談論語言符號的性質時提出來的一對概念：“我們建議保留用符號這一詞表示整體，用所指和能指分別代替概念和音響形象。”所指與能指的聯系是任意性的，兩者之間沒有內在的自然的聯系。例如樹在英文中的讀音和在中文中的讀音明顯不同，但卻都能表達“樹”的意思。能指無法被縮減為概念，所指也不依附于一種特定的能指。一個孤立的能指可以具有多種含義，反之一個概念也可以在不同的能指中得到表達。
3.理念論
古希臘哲學家柏拉圖在“理念論”中，把世界分為“感覺世界”（可見世界）和“理念世界（可知世界）。前者是人所能感覺得到的具體的物質的世界。后者則是超乎感性世界之上的，只有理智才能把握的理念世界。柏拉圖說：“當我們給許多個別事物加上一個共同的名稱時，我們就假定有一個理念存在。”例如世間有各種各樣的桌子，我們把它們統稱“桌子”，是因為它們都具有桌子的共性，正因此才使之區別于床、椅子等所有別的物件。而“桌子”這個概念所表現的東西，柏拉圖稱之為“理念”。
■文本組織的基礎
明確了什么是文本，什么是文本組織，還需找準文本組織的基點，做相應的準備，即掌握文本組織的基礎。
1.分析議題
文本組織首要任務是分析議題，通過對議題的全面分析、解讀和消化，對議題所涵蓋的信息進行梳理，清楚議題為文本劃定的選擇范圍（哪些文本可能符合要求），盡可能全面掌握該議題可能存在的維度（共同指向同一議題的文本之間的差異化體現），進而徹底地吃
透議題，為文本組織奠定基礎。如果說文本組織有訣竅，訣竅就在于分析議題，然后從議題的不同維度去遴選文本。
