女性觀比較【中西方不同女性觀比較】
長(zhǎng)久以來(lái)，無(wú)論中國(guó)還是西方，女性的地位都是出于劣勢(shì)，屬于弱勢(shì)群體。在以男性為中心的文化語(yǔ)境中，女性成了“失語(yǔ)者”群體，男性對(duì)女性的抑制不僅行為規(guī)范還有意識(shí)形態(tài)方面，當(dāng)然由于地域等等不同原因，女性這一存在體必然有著不同的發(fā)展軌跡，下面我從形成與發(fā)展找出期間我認(rèn)為的不同。
一、形成
古代中國(guó)有著悠久的母系氏族歷史，一家之中“母親”為首，“女性”為主。女媧，西王母的傳說無(wú)不說明古代原始母系社會(huì)中女神崇拜現(xiàn)象。古人造字“從女生”為姓，這種風(fēng)俗習(xí)慣一直沿襲到戰(zhàn)國(guó)，而且對(duì)母親的尊重和崇拜一直都是中國(guó)儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀念，如孝即對(duì)母親的尊敬。儒、道、佛的理論在傳統(tǒng)中國(guó)對(duì)女性發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，但其認(rèn)識(shí)層面并非完全統(tǒng)一。儒家要求女子三從四德，在家庭中丈夫可以拋棄妻子；宣揚(yáng)“女子無(wú)才便是德”，“天尊地卑，男尊女卑”通過這些教條和歸訓(xùn)，為女性套上一把沉重的人生枷鎖。而道家認(rèn)為人與人之間的關(guān)系就像構(gòu)成世界的“陰陽(yáng)”二氣，其是不斷更替而非絕對(duì)對(duì)立排斥。由此可見，中國(guó)的思想家并未給自己找到一個(gè)一致的有說服力的理論淵源。
在西方《圣經(jīng)》里，“上帝創(chuàng)造了男性亞當(dāng)，而女人夏娃只是亞當(dāng)身上肋骨造成。女人犯了吃智慧之果的原罪，我便多多增加你懷胎的苦楚，你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你”，亞里士多德也認(rèn)為“男人天生富貴，女人天生低賤”，盧梭說“沒有女人，男人仍然存在，沒有男人，女人存在便成問題”，德國(guó)哲學(xué)家叔本華甚至說“女人從本性上來(lái)說意味著服從，每一個(gè)處于完全獨(dú)立的非自然位置的女人都要直接依附于某個(gè)男人，使自己接受他的統(tǒng)治和支配”。由此可見西方宗教給女性造成很大的影響，從上帝到哲學(xué)家都貶低蔑視女性。
二、發(fā)展
中國(guó)講求“陰陽(yáng)和諧”，女性可在傳統(tǒng)觀念中營(yíng)造屬于自己的空間。在中國(guó)，女性為解放做出的努力得到一些男性的支持，陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等“五四”運(yùn)動(dòng)先驅(qū)率先提出并保障女性權(quán)力，毛澤東更是提出“男女各頂半邊天”，在法律上，男女完全平等，也正因?yàn)槿绱耍袊?guó)并未出現(xiàn)頻繁高漲的女權(quán)運(yùn)動(dòng)。
在西方，女性是被排除在父權(quán)制社會(huì)以外的，是沉默的群體，在壓抑的氛圍中，西方女性終究爆發(fā)。《女權(quán)宣言》得以發(fā)表，成熟的女權(quán)主義文學(xué)理論如波伏娃的《第二性》，女權(quán)主義者消沃爾特等，女權(quán)主義思想尖銳，行動(dòng)激進(jìn)，先后出現(xiàn)了自由女權(quán)主義、激進(jìn)
女權(quán)、馬克思女權(quán)主義、生態(tài)女權(quán)主義等有較大影響的社會(huì)思潮。
現(xiàn)如今中國(guó)在此方面的覺醒通過媒體如電視等對(duì)女性的地位加以認(rèn)可，且傳播范圍之廣，影響力之大是書本所不能及的。例如前段時(shí)間熱播的《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》，男主外女主內(nèi)的思想早已徹底顛覆，藝術(shù)源于生活，趙寶剛導(dǎo)演的靈感絕非突然得之，這是有生活底蘊(yùn)的。正因?yàn)橛羞@樣的群眾基礎(chǔ)，才會(huì)引起那么多的共鳴，這從側(cè)面也說明了中國(guó)女性渴望平等以及早就在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了平等的現(xiàn)狀，下到平民上到政府，中國(guó)女性在爭(zhēng)取平等的斗爭(zhēng)中已經(jīng)取得了輝煌的成果。計(jì)劃生育政策的出臺(tái)，更是讓女性有了更深的群眾認(rèn)可；男性不再視為傳宗接代的唯一人選，姓氏也不是男方的唯一特權(quán)。現(xiàn)如今男女比例的差別，也讓人們發(fā)自內(nèi)心的想要關(guān)注少數(shù)的女性群體。
縱觀西方娛樂史，以美國(guó)為標(biāo)志，好萊塢可謂龍頭產(chǎn)業(yè)，每年大批量的影片輸出量讓人應(yīng)接不暇。深入人心的電影如佐羅以及湯姆克魯斯的諜戰(zhàn)系列，無(wú)不充斥著雄性魅力，男性無(wú)不彰顯著其崇高無(wú)尚的地位，他們成了拯救世界的唯一人選，女性只是充當(dāng)了最微不足道的綠葉，甚至男性前進(jìn)道路的絆腳石，這種不公平甚或歧視的現(xiàn)象早已得到多數(shù)人的擁簇。想在好萊塢出人頭地，男性身份就是一張很好的入場(chǎng)券。其有著深厚的歷史淵源甚
至在延續(xù)的傳統(tǒng)，無(wú)怪乎西方女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)在此蓬勃開展，其蓬勃開展的背后也顯示了西方資本主義制度下民主的更大化，早就意識(shí)覺醒的女性在爭(zhēng)取權(quán)利的道路上取得越來(lái)越多的成就。西方女性不同于中國(guó)女性的隱忍，他們更敢于表達(dá)自己也更善于凸顯自己，他們對(duì)自身的境遇的反彈比中國(guó)女性更為激烈，一方面由于東西方對(duì)女性原本態(tài)度的不同，一方面來(lái)自女性自身的態(tài)度。兩種不同制度下的女性在爭(zhēng)取權(quán)力的道路上有著很多不同的途徑。
三、展望
可以預(yù)見在不久的將來(lái)，女性會(huì)成為兩性之中平等的一性，也會(huì)得到男性以及整個(gè)社會(huì)的認(rèn)可；也可以想象，西方女性必將取得更大的中國(guó)女性所不能達(dá)到的力度，西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)的開展也必將在更大程度上激發(fā)中國(guó)女性的覺醒。但我們也應(yīng)該清醒的意識(shí)到東西方社會(huì)的本質(zhì)不同，不要一味盲目認(rèn)同，尋求中國(guó)特色的女權(quán)道路才是中國(guó)人，無(wú)論男性還是女性都應(yīng)該清醒認(rèn)識(shí)到的問題。
社會(huì)主義制度下的中國(guó)，自傳統(tǒng)儒家開始到如今都講“和諧”，就算斗爭(zhēng)也要在其找到一個(gè)平衡點(diǎn)，而資本主義制度下的西方，講求更多的是自我個(gè)性，做出激進(jìn)行為在所難免。
男女是有不同，但在追求自我幸福以及實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值方面卻是是相同的。正如克里斯蒂娃所論，并不強(qiáng)調(diào)絕對(duì)的男女對(duì)立，而提倡多元的差異。更關(guān)注個(gè)人的獨(dú)特性，反對(duì)集體和共性對(duì)個(gè)人與個(gè)性的壓抑。多一份寬容，多一種開放，讓這個(gè)越來(lái)越共融的社會(huì)中，讓女性找到屬于自己的位置！
