人文研究A R TE D U C A T I O NR E S E A R C H
成語文化是中國傳統文化的瑰寶，可以說每一個成語都是一個故事。而端硯乃中國四大名硯之首，因含獨特礦物成分水云母而細膩，因此著名。端硯石質細膩，發墨快，特別是在研墨的時候，研出的墨黑潤，且極易書寫，寫出來的字跡顏色鮮明持久。筆者從事端硯設計制作30多年，在繼承傳統的基礎上力求創新，隨著精品意識的增強，在題材、立意、內容、表現手法、藝術語言諸方面進行著積極嘗試。尤其以國畫書法入硯，全景式構圖，采用多角度的表現手法，在題材基礎上銳意創新，努力提高作品的文化含量，力求以不落窠臼的設計理念、精湛的雕刻工藝創作出一方方匠心獨運的端硯作品。筆者列舉了以成語為題材的端硯《蕙質蘭心》《別有洞天》《穩操勝券》和《莊周夢蝶》，論述如何將底蘊深厚的成語文化與端硯工藝設計雕刻結合，創作出不落俗套的端硯雕刻設計作品。
一、《蕙質蘭心》硯
這方硯的石品有魚腦凍，究竟如何利用這大片的魚腦凍構思出一幅別致的構圖？一片荷塘？云海？抑或瀑布？蘇東坡的詩句“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”給了筆者靈感，因此構造出一幅夜讀圖。筆者把魚腦凍石品作為衣裳，簡單樸素，寥寥幾筆勾勒出女子濃厚的書卷氣息；旁邊有一燭光點綴，更加體現女子刻苦求學的精神。在社會發展迅猛的今天，有的人遠離書本，遠離傳統，遠離內心那片平靜。這方硯不僅體現了蘇東坡詩句中的寓意：不管貧富，只要腹有詩書，自然器宇軒昂，更呼吁如今的人應該
刻苦讀書。這方硯的構思看似無意而有意，主題明顯，意義深遠。于是筆者將此硯命名為“蕙質蘭心”，意為女子有文化、有修養、有追求，也比喻女子心地如蕙似的純潔，品質如蘭似的高雅。
二、《別有洞天》硯
“別有洞天”是指洞中更有另一番天地，通常用來形容風景奇特或藝術創作出神入化。唐代詩人李白在《山中問答》一詩中有云：“桃花流水窅然去，別有天地非人間。”詩句說的正是這種引人入勝的景象。
《別有洞天》硯的獨特之處不在于天然的紋路，而在于獨特新穎的構思。筆者采用大膽的刀法，開創性地將硯石從中鏤空，呈現出一方洞天，窺看景外景、天外天。山石嶙峋，古松懸掛，洞中水面平靜，罩照著五彩云煙，透射出熠熠霞光；小船悠悠，蕩漾隨水而行，穿過這片煙霞，將看到別樣的光景。景色悠閑如此，讓多少人向往。一件藝術品的誕生，往往承載著創作者的情懷。地靈方能人杰。端州山峰奇秀，鼎湖水清沁涼，硯石溫潤別致，也許是這片好山好水的人文情懷，才孕育出經典的作品。宋人柳永的《望海潮》呈現杭州形勝，筆者亦希望借此硯展現祖國的河山景色，引來無數文人騷客，窺探其中承載的藝術文化、端硯文化。能勝境再造，但創作者若無嫻熟精湛的刀功、深厚的文化涵養、出眾的想象，沒有一定格局和氣量，就難以醞釀出杰作。
有詩云：“人言洞府是鰲宮，升降隨波與海通。共坐船中那得見，乾坤浮水水浮空。”這方硯的景色正
好符合了該表述，表現了對祖國大好河山的熱愛和稱頌。
三、《穩操勝券》硯
“穩操勝券”說的是有十足的把握取得勝利，出自西漢司馬遷的《史記 平原君傳》。該硯乃宋坑，宋坑因出采于北宋而著名，石質細膩，發墨快，研出的墨黑潤，且極易書寫，寫出來的字跡顏色鮮明持久。《穩操勝券》硯整件作品的外部造型為長方形，長方形與硯中的墨池形成了中國傳統意義上的“天圓地方”。構圖上采用了國畫中的留白，使主體
淺析成語題材的端硯雕刻藝術
□莫偉坤
摘要：成語是中國傳統文化的瑰寶，而端硯又備受文人墨客的喜愛，兩者的結合能擦出什么創新的火花。該文以《蕙質蘭心》《別有洞天》《穩操勝券》和《莊周夢蝶》四方以成語為題材的端硯作品為例，分別從意象設計、雕刻刀法、寓意結合和角度轉變四個方面，分析成語與端硯設計制作結合的精要。
關鍵詞：成語端硯新藝石品
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畫面疏密有致。刀工巧妙，特別是在狗的神色姿態和毛發上采用了不同的深淺雕刻技法，把一只在竹林下嬉戲的中華田園犬雕刻得栩栩如生、惟妙惟肖。此外，筆者還采用了中國傳統的回紋圖案，為整個畫面修了一圈金邊，不僅使硯石更加古樸大氣，也賦予了作品多一層的美好寓意。中華田園犬立在一塊奇石上面，眺望遠方蜻蜓。緩緩高飛的蜻蜓活潑可愛，充滿青春活力，既代表欣欣向榮，又代表每一個人的家庭、事業美滿；中華田園犬立在奇石上穩如磐石，旁邊一輪紅日（圓形硯池）照耀著大地，喻示生活紅紅火火。硯池研墨，有池即有水，在傳統觀念里，水為財，硯池“聚水生財”；圓形的硯池符合“元亨利貞”，具有萬物創始的天圓，亨通順利地發展，祥和自信，貞正堅固；硯臺周邊以金色的回紋圖案修飾，賦予了此硯連綿不斷、吉利永長的吉祥寓意。種種美好寓意的結合，恰好體現了“穩操勝券”的主題。
四、《莊周夢蝶》硯
“莊周夢蝶”是綿延兩千多年的哲學典故，若要搬到硯雕中來，少不了匠人的巧思匠藝。《莊周夢蝶》硯原題材為《月是故鄉明》，把魚腦凍、蕉葉白看作被月亮照亮的云彩，加上簡單的刀工雕刻，完成一件作品。但筆者認為該硯臺的神韻還沒有展現出來，于是開始觀察、思考，試圖改造。筆者細心地把之前的雕刻磨去，不斷把硯旋轉，嘗試從不同角度尋找它的故事和藝術價值。角度的轉變使筆者獲
得了新的靈感。筆者將魚腦凍看作莊周的側臉，將蕉葉白比作他的頭發，加上簡單雕刻的兩只蝴蝶，一方新的端硯誕生了，比之前《月是故鄉明》的思鄉題材更具浪漫主義色彩。筆者在端硯的背面附上《莊子 齊物論》中的“莊周夢蝶”故事：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。”從而使端硯更具有故事與靈魂，使它得到升華。古語有云“因材施教”，而端硯也有說道“因材施藝”，筆者力求做到這一點。
這些主題鮮明、故事動人的作品，精雕細鑿、工意結合、溫馨典雅、古樸大氣，極具藝術感染力。此類作品將石的意境與古今情懷并茂于硯臺上，突出作品的藝術美感，加上成語典故傳遞出來的浪漫風格，令賞硯者賞心悅目。當然，除此之外，還有很多值得細細品味的端硯作品。借此簡單論述，希望能夠道出成語題材的故事性，將底蘊深厚的傳統成語文化與一件件冰冷的原石結合，創造出不同的有溫度、有靈魂、有境界的端硯作品。每一件藝術家的作品都傾注了創意和靈魂，每一方成語硯都蘊含著藝術家的匠心獨運。
參考文獻：
[1]任宏霞.論石品在端硯設計中文化個性的體現.廣州大學碩士學位論文，2012.
[2]鄒潔.端硯創作中傳統審美元素的研究.廣州大學碩士學位論文，2017.
（作者單位：廣東肇慶市寶硯堂）
編輯楊婷
曲藝術的鼻祖之一。其表演形式粗放、不受場地環境的限制，深受人們喜愛。寬音大嗓、慷慨激昂是其最大的特點。關中裙板木雕紋樣深受秦腔戲曲內容的影響，“三娘教子”等戲曲題材在裙板木雕中得到了充分運用。秦腔藝術對裙板木雕紋樣的影響還體現在木雕造型上。黨家村裙板木雕紋樣中的人物造型，從衣著到頭飾、動作都與秦腔戲曲中的故事、人物相聯系。
3.關中民間剪紙藝術的影響
剪紙藝術在我國普遍存在，但各個地區不同的風土民情造就了剪紙形式的差異。同處陜西地區的安塞，不同區縣的剪紙風格也各不相同。一些剪紙造型以塊面為主，多刻畫山石；一些以簡潔、干練的線條為主，刻畫內部繁復的造型；還有一些剪紙造型采用抽象手法，寓意深刻、含蓄。這些民間剪紙藝術在關中地區的裙板木雕紋樣中得到了大量應用。裙板木雕中對稱構圖形式就借鑒于剪紙。除了構圖，剪紙藝術在裝飾內容、布置形式及主體刻畫等方面對裙板木雕紋樣的影響也很深遠。
五、民居實例分析——韓城市黨家村
黨家村位于陜西省韓城市，是關中地區保存較完整的民居建筑之一，村中117座民居建筑被譽為“民居
瑰寶”。在黨家村現有的民居隔扇門裙板裝飾紋樣有以下幾方面特點。第一，裙板裝飾紋樣主要以人物為主題。黨家村建筑中的民居裝飾紋樣因年代久遠、保存不當而受損嚴重，但仍然能看到其造型紋樣的精美雕刻。在黨家村民居裙板木雕紋樣中，人物紋樣多配以其他裝飾紋樣出現，表現特定的場景。第二，裝飾紋樣多富有文化韻味，與黨家村特有的地域文化相得益彰。第三，絳環板裝飾紋
樣以琴、棋、書、畫和梅、蘭、竹、菊為主，造型生動、刻畫精細。黨家村絳環板木雕紋樣相對于南方地區木雕紋樣表現得更為整體、概括。第四，隔扇門的隔心部分多以細格子紋出現。黨家村民居裙板木雕紋樣一般為同一紋樣，也有一門一紋樣，形成連續的系列。裙板紋樣一般居于中心部位，雕刻簡潔、概括。
結語
西安地區民居建筑保存較少，隨著經濟的發展，城市中高樓林立，傳統民居建筑日漸消退。傳統建筑被現代化商業建筑所包裹，處于劣勢。建筑裝飾藝術的發展和保護更是迫在眉睫。陜西地區歷史文化厚重，民間藝術形式豐富多彩。戶縣的農民畫、寶雞的血社火、安塞剪紙、關中地區的秦腔等都是富有特色的藝術形式。不同藝術形式也是當地百姓運用最樸實的手法和材料表現內心最為真實的情感，是古樸、真摯而熱誠的。
關中地區裙板木雕紋樣豐富，但因其依附于古建筑構件，經歷時間的沖刷而損壞較為嚴重。黨家村作
為關中地區古建筑保護較為完整的村落之一，對它的保護不僅是保護古建筑群，更是保護當地歷史文化、保護我國珍貴的非物質文化遺產。
項目來源：陜西省社會科學藝術項目(2016)年度課題；項目名稱：關中民居裙板木雕紋樣研究；項目編號：s y 2016062。
（作者單位：西安翻譯學院）
編輯王旭
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