X X X X 大 學(xué)
XXXX university
漢服服裝店
創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書
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一、項(xiàng)目提出的背景和必要性
(一)項(xiàng)目提出的背景
近年來，漢服受到越來越多的人的關(guān)注，許多的青年人本著復(fù)興漢族傳統(tǒng)服飾的信念投身到漢服文化產(chǎn)業(yè)中來。隨著漢服愛好者人數(shù)的增加，影響范圍的擴(kuò)大，漢服圈子的各種思想魚龍混雜，不管是對外還是對內(nèi)都摩擦不斷，甚至以此為基礎(chǔ)產(chǎn)生的一些偏激的思想直接導(dǎo)致了外界人士對漢服文化的抵觸。
回歸到最基礎(chǔ)的最原始的端頭，漢服愛好者們只是想通過對漢服的宣傳和推廣來達(dá)到“使?jié)h民族有衣可穿”的目的。最直接的借鑒就來自于日韓。眾所周知，和服和韓服都是對漢服的本地化改良，也算是改良版的漢服。現(xiàn)如今，中國的傳統(tǒng)漢民族服飾幾近消失，而日韓兩國卻始終保持著對本民族傳統(tǒng)服飾的傳承和保護(hù)。從這兩國來看，一件衣服是可以起到維護(hù)民族凝聚力和自信心的作用的。自漢服復(fù)興活動發(fā)展至今，反對者一直存在，他們最主要的論點(diǎn)就是漢服已經(jīng)被潮流所拋棄，不在適應(yīng)時代的發(fā)展。反對者中激進(jìn)者甚至認(rèn)為，
主張復(fù)興漢服的人，是對封建舊習(xí)的崇拜，是歷史逆流。對于這種論調(diào)，自然是要受到漢服愛好者的反駁。這兩者之間的辯論似乎也日漸走向了彼此的極端。對于漢服文化的發(fā)展毫無益處。
要說對傳統(tǒng)文化的拋棄，可追溯到新文化運(yùn)動的“打倒孔家店”；到了新中國建立，文革的出現(xiàn)無疑使中國傳統(tǒng)文化斷了層，中間斷裂出現(xiàn)的鴻溝使得我國的文化缺失。到了改革開放，在經(jīng)濟(jì)利益的催動下一切東西都進(jìn)入了功利化軌道，以物質(zhì)成就為標(biāo)準(zhǔn)。對文化的保護(hù)從政府到百姓都不夠重視，社會文化盡顯薄弱。空虛久了必然就想要充實(shí)。到今日，隨這國際競爭的轉(zhuǎn)變，國際上對于文化軟實(shí)力逐漸重視，文化軟實(shí)力成為了一個國家綜合國力的重要組成部分。漢服，自然也重回人們的視野之中。
作為社會上最激情最蓬勃的群體，青年人顯然比以中老年人更愿意擔(dān)負(fù)一個民族文化復(fù)興的重?fù)?dān)。這或者是漢服愛好者群體年輕化的原因之一。但是，也正是由于群體的年輕化，許多不夠成熟的言論和理念自然會受到社會中流的批駁。這是阻礙之一。
現(xiàn)在漢服的愛好者幾乎已經(jīng)遍布了全中國，四處都能發(fā)現(xiàn)“同袍”。他們穿漢服工作、學(xué)習(xí)、活動，出入各個社會場合，且自詡為“漢服復(fù)興者”。雖說有些許的人試圖用激進(jìn)的言
論來表達(dá)自己對漢服復(fù)興的訴求，但是更多的人把這當(dāng)成是個人愛好，盡力去影響小范圍的人來了解漢服、接收漢服。后者這樣溫柔的宣傳遠(yuǎn)比前者好，前者只能引起大眾的反感，反而不利于漢服文化的發(fā)展。
(二)知識產(chǎn)權(quán)方面的現(xiàn)狀
漢服關(guān)于知識產(chǎn)權(quán)方面的現(xiàn)狀主要有這樣幾點(diǎn)：
第一，目前來說，我國關(guān)于服裝的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)基本上只有“外觀設(shè)計(jì)專利”這一項(xiàng)（一般某件時裝的獨(dú)特外觀設(shè)計(jì)申請?jiān)诋?dāng)天就可以取得專利申請?zhí)柎a，并在6到8個月內(nèi)獲得專利授權(quán)）。而漢服作為民族服裝，款式和外觀基本上是固定的，從款式和外觀來說屬于全體公民共有，所以任何商家不可能獲得這方面的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)。而面料和顏色花紋基本上屬于面料的范圍（國外有面料方面的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，國內(nèi)沒有），而商家的面料一般是從外采購，所以不同商家也可能買到相同的面料，某家商家不可能用了某種獨(dú)特的面料就不允許別人用（因?yàn)榫退忝媪嫌袑＠矊儆诿媪祥_發(fā)商，而不是漢服制作商家）。當(dāng)然也不排除有少數(shù)漢服商家自己設(shè)計(jì)出獨(dú)有材質(zhì)或花紋圖案的面料，再拿去紡織廠生產(chǎn)出來，那么從理論上來說這時的這個漢服商家是有權(quán)利維護(hù)自己的獨(dú)家使用權(quán)的（當(dāng)然這種自己設(shè)
計(jì)定量生產(chǎn)的面料，其他漢服商家估計(jì)也不可能在市場上買到，就算想山寨也山寨不能）。而最后就剩下顏色搭配了，這個的侵權(quán)更沒有辦法認(rèn)定的。
第二，從國內(nèi)整個服裝行業(yè)來看，主動申請“外觀設(shè)計(jì)專利”的商家基本沒有。這是由服裝本身的特點(diǎn)決定的，服裝外觀設(shè)計(jì)專利沒有多大的意義。因?yàn)榉b產(chǎn)品因?yàn)榕c人體的特殊關(guān)系，決定了它不可能擁有很大的外觀獨(dú)特性，一般服裝都是兩個袖子一個身體兩個褲腿，你要把這個申請專利了別人就沒有辦法做衣服了。所以，一般只是申請局部特征專利，但這個很難判斷它具有獨(dú)特性，比如李維斯牛仔，它的拷鈕設(shè)計(jì)就是有專利的，但許多年來，許多產(chǎn)品都有類似的甚至同樣的款式，也沒見LEVI’S與誰打官司,就是因?yàn)檫@種專利太沒有獨(dú)特性了。
第三，就國外服裝產(chǎn)業(yè)來說，沒有聽說哪個著名品牌申請專利的。國外的服裝品牌歷史比我們長，相關(guān)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)措施也比我們周全，為什么他們都沒有用專利來保護(hù)呢?就是因?yàn)殛P(guān)于服裝侵權(quán)判斷難，操作不易。所以在國外更多的是面料專利，因?yàn)樗哂屑夹g(shù)性，可以比較方便地認(rèn)定。
第四，這一點(diǎn)相當(dāng)重要，也是國內(nèi)外服裝產(chǎn)業(yè)為什么不輕言知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)。因?yàn)榉b是一
種流行產(chǎn)品，它的傳播本身就是一個拷貝的過程，這和技術(shù)性產(chǎn)品在使用中流傳有很大的不同。通過不斷地拷貝，不斷地變異，新的款式就形成了。從實(shí)踐上看，實(shí)際上沒有兩件衣服是完全相同的，因此，專利并不能保護(hù)發(fā)明者。比如，你的外觀設(shè)計(jì)用紅色鑲嵌，我用綠色可不可以?如果一定要嚴(yán)格制止拷貝，那么大師們的許多奇思妙想就不會進(jìn)入我們的生活。從某種意義上說，大師的流行發(fā)布，其實(shí)就是公布了一個流行的源代碼，許多細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)就是讓我們這些普通設(shè)計(jì)師參考的，如果絕對禁止借鑒，服裝就不是一個時尚產(chǎn)業(yè)，而是技術(shù)產(chǎn)業(yè)了。大家熟知的日本優(yōu)衣庫，西班牙ZARA，瑞典HM這三家世界上最著名的快時尚品牌，以款式新和時髦，價格便宜著稱，實(shí)際上他們就是三家就是以模仿著名品牌來生產(chǎn)自己的新產(chǎn)品，每到prada,chanel,DG等品牌開發(fā)布會后，這三家肯定會在最快的時間把其中體現(xiàn)的當(dāng)季的時尚元素克隆出來，并以低廉的價格迅速上市，為那些很難買得到昂貴的頂級品牌的年輕人圓了一個體驗(yàn)時尚的機(jī)會。
(三)漢服的發(fā)展趨勢
關(guān)于漢服今后的發(fā)展趨勢，一個真正的名分是非常重要的，否則就會產(chǎn)生巨大的阻礙作用。對于2007年3月兩會上提出的把“漢服”立為“國服”的提議，絕對是不可行的，因?yàn)槲覀?/span>
的祖國是一個多民族的國家，我們的民族政策注定了“國服”的不可行。而民族服飾又存在這樣的特點(diǎn)：
1.廣泛的民眾接受度。這正是漢服發(fā)展中最大的困難，現(xiàn)在的漢族同胞對于漢服的認(rèn)識可謂少之又少，那個民族會不認(rèn)識自己的服飾呢？具體的推廣方法我會在下面單獨(dú)列一點(diǎn)。
2.清晰的特征分辨率。所謂民族服飾，必定是某個民族所特有的。對于其他民族，可能分辨兩個民族的相似服飾可能有些困難，但是如果一個民族連自己的服飾也無法分辨清楚，那是一件多么可笑的事情。我也聽說過許多把漢服認(rèn)成和服、韓服的例子，最著名的就是成都火燒漢服事件。漢服不是滿服，更不是什么和服、韓服，這一點(diǎn)是必須搞清楚的，分辨漢服的工作，必須嚴(yán)肅對待。
3.日常生活中的不適宜。民族服飾在人們的日常生活中很少被采用，現(xiàn)在我們祖國的少數(shù)民族每天穿民族服飾的也很少了吧。日本、印度等國家都只是在傳統(tǒng)節(jié)日才穿著自己的民族服飾出門，這也是他們的民族服飾可以被流傳下去的原因之一，這也是全世界的共同趨勢。所以，在日常工作學(xué)習(xí)中推廣漢服在當(dāng)下有很大的困難。
雖然漢服在人群之間的認(rèn)知度并不高，但是在了解漢服的人群中卻有著不可思議的接受率。而那些反對漢服的聲音，也大多是出于對漢服的不了解。
在互聯(lián)網(wǎng)方面，漢服的傳播已經(jīng)取得了很不錯的成績。但由于互聯(lián)網(wǎng)的特殊性，稍微年長一些，或者不唱接觸互聯(lián)網(wǎng)的人對于信息的就收就會相對較少。在更為廣泛的媒體中，宣傳漢服的聲音微乎甚微。2008年，第一本反應(yīng)漢服運(yùn)動的書籍——《漢服》正式出版 ；也是2008年，首部漢服圖片電影《三世書》隆重登場；2009年，西南大學(xué)漢服短片《漢家衣裳》，這也是首部漢服短片問世。我國有一半以上的人口在30歲以上，而漢服的愛好者卻集中在三十歲以下，要想使?jié)h服更加得到人們的認(rèn)可，必須以他們習(xí)慣的媒體方式進(jìn)行推廣，我認(rèn)為可以在報紙和電視上尋求出路，比如開專欄，或者以紀(jì)錄片的形式推廣漢服。
眾所周知，漢族是我們的祖國，乃至世界中的第一大民族，這對于漢服的推廣有利有弊。我們難以提高漢服的認(rèn)知率，但是一旦推廣開來，漢服就必將國際化。漢服的推廣，可以以城市為中心，而隨著新農(nóng)村的建設(shè)和城市人口比例的上升，可以進(jìn)一步向農(nóng)村推廣。當(dāng)然，值得注意的是，農(nóng)村的漢服文化還是一片處女地，有很大的發(fā)展前景。對于城市里漢服的推廣，可以以歷史名城的推廣開始，比如孔子的故鄉(xiāng)山東曲阜，然后在中國的大型城
市中發(fā)展，當(dāng)然，這不是我所能決定的，因?yàn)槟銈冊谶@一方面取得了巨大的成就。北京，中國的文化中心，兩者兼具，這也是北京的漢服推廣會得到如此大的成果的原因之一。
