【海淀】
二、本大題共5小題，共24分。
閱讀下面的文言文，完成8-12題。
玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。
雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故日：教學相長也。
大學之法，禁于未發之謂豫．，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然后禁，則捍格①而不勝；時過然后學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕②朋逆其師；燕辟③廢其學。此六者，教之所由廢也。
君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻．也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。
學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長．善而救其失者也。
凡學之道，嚴．師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。是故君之所不臣于其臣者二：當其為尸④，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔于天子，無北面，所以尊師也。
善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者，如攻堅木，先其易者，后其節目，及其久也，相說以解；不善問者反此。善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小嗚，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲；不善答問者反此。此皆進學之道也。
（取材于《禮記·學記》）【注釋】①捍 ( hàn) 格：互相抵觸。②燕：通“宴”，娛樂。③辟：邪僻，不正派。
④尸：祭祀時代表死者受祭的人。
8．下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）
A．大學之法，禁于未發之謂豫．豫：預防
B．故君子之教喻．也喻：開導
C．教也者，長．善而救其失者也長：長處
D．凡學之道，嚴．師為難嚴：尊敬
9．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）
A．是故古之王者建國君民，教學為先
所以古代的君王建立國家、統治百姓，以教與學為首要事務
B．雜施而不孫，則壞亂而不修
雜亂施教不循序漸進，就會破壞擾亂教學而不可收拾
C．雖詔于天子，無北面
老師即使被天子召見，也不必面北稱臣
D．善學者，師逸而功倍，又從而庸之
對善于學習的人而言，老師安閑而他自己加倍努力，老師會因此顯得平庸
10.判斷下列句中加點“道”字所屬的義項，將其所在句子的序號分別填入下表對應的空格中。（3分）
①道．而弗牽，強而弗抑，開而弗達
②師嚴然后道．尊，道尊然后民知敬學
③深謀遠慮，行軍用兵之道．，非及向時之士也
④不足為外人道也
11.將下列句子譯為現代漢語，并分別寫出它們在文中的喻意o（4分）
①玉不琢，不成器
②雖有嘉肴，弗食，不知其旨也
12.請根據文中“學之道”與“教之道”的內容，按要求回答問題。（11分）
(1)學者有“四失”，即多、寡、易、止。請根據文意及你的學習體驗，用四字詞語概括
“寡”“止”所導致的后果，并填寫在下面語段中的橫線上。（2分）
人之學也，或失則多，多則囫圇吞棗；或失則寡，寡則① ；或失則易，易則淺嘗輒止；或失則止，止則② 。
(2)善教者有諸多好的教學方法，請概括出其中四種值得借鑒的方法o（4分）
(3)鏈接材料中的子路是否是個“善問者”？請根據上文最后一段相關內容加以分析。（5分）
鏈接材料：
子路問君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸。”（《論語·憲問》）
二、本大題共5小題，共24分。
8.（3分）C
9.（3分）D
10.（3分）
填對2個得1分，填對3個得2分，填對4個得3分。
11.（4分）
①玉石不經雕琢，就不能成為美器（1分）；人不通過反復學習，就不能明白道理（1分）。
②即使有可口的菜肴，如果不吃，就不會知道它的美味（1分）；即使有至善之道，如果不學，就不會懂得它的精妙（1分）。
12.（11分）
（1）（2分）①見識淺陋（1分）②半途而廢（1分）（意思對即可）
（2）(4分）預見學生的錯誤，防患于未然；把握教育契機，適時而教；循序施教；組織學生互相切磋；善于啟發誘導；長善救失；善于答問。（答出1點得1分，意思對即可）
（3）（5分）評分要點：觀點明確（1分），有理有據（2分），分析合理（2分）。
【西城】
二、本大題共6小題，共23分。
閱讀下面兩則文言文，完成8-13題。
（一）
人主之治國也，莫不有法令賞罰。是故其法令明而賞罰之所立者．當，則主尊顯而奸不生；其法令遂而賞罰之所立者不當，則群臣立私而壅塞之，朋黨而劫殺之。故《明法》曰：“生滅、塞、侵、壅之所生，從法之不立也。”
法度者，人主之所以
．．制天下而禁奸邪也，所以牧．領海內而奉宗廟也。私意者，所以生亂長奸而害公正也，所以壅蔽失正而危亡也。故法度行則國治，私意行則國亂。明主雖心之所愛而無功者不賞也，雖心之所憎而無罪者弗罰也。案法式而驗得失，非法度不留意焉。故《明法》曰:“先王之治國也，不淫意于法之外。”
明主之治國也，案．其當宜，行其正理。故其當賞者，群臣不得辭也；其當罰者，群臣不敢避也。夫賞功誅罪，所以為．天下致利除害也。草茅弗去，則害禾谷；盜賊弗誅，則傷良民。夫舍公法而行私惠，則是利奸邪而長暴亂也。行私惠而賞無功，則是使民偷幸而望于上也；行私惠而．赦有罪，則是使民輕上而易為非也。夫舍公法用私惠，明主不為．也。故《明法》曰:“不為惠于法之內。”
（取材于《管子?明法解）
（二）
法者．，天下之度量，而人主之準繩也。縣法者，法不法也；設賞者，賞當賞也。法定之后，中．程者賞，缺繩者誅。尊貴者不輕其罰，而卑賤者不重其刑，犯法者雖賢必誅，中度者雖不肖必無罪，是故公道通而私道塞矣。
古之置有司也，所以
．．禁民，使不得自恣也；其立君也，所以制有司，使無專行也；法籍禮儀者，所以禁君，使無擅斷也。人莫得自恣，則道勝；道勝而理達矣，故反于無為。無為者，非謂其凝滯而．不動也，以其言莫從己出也。
法者，非天墮．，非地生，發于人間，而反以自正。是故有諸己不非諸人，無諸己不求諸人。所立于下者，不廢于上；所禁于民者，不行于身。所謂亡國，非無君也，無法也變法者，非無法也，有法者而不用，與無法等。人主之立法，先自為檢式儀表，故令行于天下。是故禁勝于身，則令行于民矣。
（取材于《淮南子?主術訓》）
8.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)
A.所以牧領海內而奉宗廟也牧：統治
B.案其當宜，行其正理案：根據
C.中程者賞，缺繩者誅中：符合
D.法者，非天墮墮：墮落
9.下列各組句中加點詞的意義和用法，相同的一項是(3分)
A.是故其法令明而賞罰之所立者．當
法者．，天下之度量，而人主之準繩也
B.人主之所以
．．制天下而禁奸邪也
所以
．．禁民，使不得自恣也
C.行私惠而．赦有罪
非謂其凝滯而．不動也
D.所以為．天下致利除害也
夫舍公法用私惠，明主不為．也
10.下列對文中語句的理解，不正確的一項是(3分)
A.明主雖心之所愛而無功者不賞也
英明君主雖然心中吝惜但無功的人也不獎賞
B.不為惠于法之內
不會在法理之內給予恩惠
C.縣法者，法不法也
制訂頒行刑法，是為了依法懲處犯法的人
D.道勝而理達矣，故反于無為
道取勝，事理就通達了，于是就返回到無為而治的境地
11.將下面句子譯為現代漢語。(6分)
①夫舍公法而行私惠，則是利奸邪而長暴亂也。(3分)
②人主之立法，先自為檢式儀表，故令行于天下。(3分)
12.請根據上面兩則短文，概括“法令”對治國有何作用。(4分)
13.同為管子的文章，下面鏈接材料與“材料一”，在治國問題上的觀點卻有所不同，請說出其不同之處，并說出你對這種不同的看法。(4分)
桓公問治民于管子。管子對曰:“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德 ，勿懼以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。”(《管子·小問》)
8.（3分）【答案】D 9.（3分）【答案】B 10.（3分）【答案】A
11.（6分）【答案示例及評分要求】
①如果放棄公法而實行私惠，那就等于使奸邪獲利而助長暴亂了。（3分）
②君主立法，首先自己要作執法守法的榜樣，這樣法令就能施行于天下。（3分）
12.（4分）【答案示例及評分要求】
可以使人主地位尊顯；防止奸邪之臣行私結黨、蒙蔽君主。（2分）可以約束民眾不放縱；制約官員不妄為；限制君主不獨斷專橫，從而實現無為而治。（或是可以制約人們使之匡正自己的行為，道勝理達，從而實現無為而治）（2分）
13.（4分）【答案要點及評分要求】
《管子·明法解》一文中，管子強調法令賞罰的重要性（1分）；《管子·小問》一文中，管子認為治理百姓，須厚施德惠，不能以刑法恐嚇。（1分）從兩段文字看，管子在強調法治重要的同時并沒有忽視德治的作用。德作為社會道德規范，其規范要有標準性，而標準性莫過于法，法的公正是施行德政的必要保障。（2分）（能點出不同時期、不同對象、不同文章有不同作用亦可）
【東城】
二、本大題共6小題，共24分。
（一）閱讀下面兩則文言文，完成8-12題。（19分）
（1）孔子曰：“導．之以政，齊之以刑，民免而．無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。”老氏稱：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。”“法令滋章，盜賊多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者．治之具，而非制治清濁之源也。昔天下之網嘗密矣，然奸偽萌起，其極也，上下相遁．，至于不振。當是之時，吏治若救火揚沸，非武健嚴酷，惡能勝其任而愉
