【諸子百家】【孔孟】【老莊】【韓非子】【楚辭】【九歌】【天問】【屈宋】
【三曹】【建安七子】【建安風骨】【悲憤詩】【正始文學】【竹林七賢】【與山巨源絕交書】【太康體】【三張二陸兩潘一左】【左思風力】【玄言詩】【游仙詩】【田園詩】【陶謝】【元嘉三大家】【永明體】【宮體詩】【北地三才】【哀江南賦】【吳歌】【西曲】【敇歌】【洛陽伽藍記】【水經注】【志怪小說】【志人小說】【搜神記】【世說新語】【文賦】【昭明文選】【上官體】
【文章四友】【初唐四杰】【吳中四士】【沈、宋】【山水田園詩派】【邊塞詩派】【七絕圣手】【李杜】【“詩史”】【“沉郁頓挫”】【大歷十才子】【“五言長城”】【 韓孟詩派】【以文為詩】【郊島】【長吉體】【新樂府】【新樂府運動】【張王樂府】【韋柳】【小李杜】【無題詩】【古文】【駢體文】【古文運動】【唐傳奇】【變文】【詞】【敦煌曲子詞】【花間詞】【南唐詞人】
【易安體】【辛派詞人】【宋初三體】【蘇梅】【半山體】【蘇黃】【點鐵成金、奪胎換骨】【XX詩派】【南宋四大家（中興四大家）】【永嘉四靈】【江湖詩派】【唐宋八大家】【三蘇】【說話】【話本】【論詩絕句三十首】【諸宮調 】【旦本、末本】【元曲四大家】
【曲狀元】【小令】【套曲】【南戲】【永樂大典戲文三種】【“荊劉拜殺”】
【章回小說】【“七實三虛”】【“三絕”】【繁本和簡本】【金本】【神魔小說】【世情小說】【詞話本與崇禎本】【三言二拍】【擬話本】【今古奇觀】【三燈叢話】【四聲猿】【明清傳奇】【三大傳奇】【臨川四夢】【臺閣體】【唐宋派】【公安派】
古代文學考研筆記（全）名詞解釋 （125個）【上古歌謠】上古時期的民歌、民謠，是民間文學的一種。我國古代，以合樂為歌，徒歌為謠。上古歌謠是先民表達思想、抒發感情、促進生產的重要工具，是在生產力極為低下的原始時代產生的，是出現最早的文學樣式。按題材內容，可分為勞動歌謠、祭祀歌謠、圖騰歌謠、婚戀歌謠、戰爭歌謠等。它們具有集體性、綜合性和再現生活的直接性，詞句簡樸，節奏流暢，以賦為其主要表現手法。【周易】先秦時的一部卜筮書。其文字分經、傳兩部分。其中的卦、爻辭為《易經》，約成于西周初年。它們記載了上古社會的一些情況，保存了一些具有樸素色彩的上古歌謠?！兑讉鳌肥菍浀恼f明和解釋，大部分作于戰國時期，反映了當時的哲學思想。【神話】神話是上古先民通過幻想以一種不自覺的藝術方式對自然現象和社會生活所作的形象描述和解釋，用虛幻的想象表現了先民們征服自然、戰勝自然的強烈愿望和樂觀主義
、英雄主義精神，是人類早期不自覺的積極浪漫主義藝術創作。它是原始文學的一種重要樣式，是后世文學藝術的重要土壤和武庫。【山海經】一部與巫術有關的古代地理著作，作者不詳，約成書于戰國時，秦漢時又有增補。共18卷，以記載傳說中的地理知識為主，兼與民俗、物產、醫藥、巫術、祭祀等，尤其是保存了大量上古神話傳說，如精衛填海、夸父逐日、黃帝殺蚩尤、鯀禹治水等，是我國先秦保存神話最多的古籍，具有重要的文學價值。【詩三百】即《詩經》。《詩經》在先秦時不稱“經”，而是稱“詩”或“詩三百”，如《論語》引《詩》評《詩》即是如此?！对娊洝繁居?05篇，舉其整數，故稱“詩三百”。西漢初成為官學，被尊為經，始稱《詩經》，后世也有沿稱“詩三百”的。【風雅頌】是《詩經》的三個組成部分，也是根據地域和音樂的不同對《詩經》的分類。風也叫國風，是帶有諸侯各國地方特色的樂歌，共有十五國風，160篇，多是民歌，少數是貴族作品。雅是周王朝京都地區的樂歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝會宴享之作；小雅74篇，多個人抒情之作。雅詩中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。【四家詩】指漢初出現的傳授《詩經》的齊、魯、韓、毛四家詩。前三家屬“今文詩”，西漢時立于學官，分別亡于三國、西晉和宋時?！睹姟穼佟肮盼脑姟?，東漢時立于學官，訓詁多用《爾雅》，事實多本《左傳》，流傳至今。【毛傳鄭箋】
漢代毛亨、毛萇為《詩經》所作的注解名為《毛詩故訓傳》，簡稱“毛詩”。東漢鄭玄又為“毛詩”作箋注，名為《毛詩傳箋》，簡稱“鄭箋”。 【賦比興】《詩經》常用的三種藝術表現手法。賦指的是鋪陳直敘事物的方法。比即比喻或比擬。興即托物起興，先言他物，以引起所詠之辭。【今古文《尚書》】漢代，《尚書》始有今古文之分。西漢文帝時晁錯根據伏勝記誦所整理的28篇《尚書》，用漢代通行的隸書寫定，稱《今文尚書》。漢武帝時，曲阜孔壁中又發現一種用戰國古文字寫成的本子，稱《古文尚書》，它比《今文尚書》多16篇。此書到西晉末因戰亂丟失。東晉初，豫章內史梅賾所獻《古文尚書》，經唐宋明清以來學者考證，實為偽書。【春秋三傳】解釋《春秋》的《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》三部書的合稱。【諸子百家】指春秋戰國時出現的代表不同階級和階層利益的各種學術派別。當時，各派紛紛著書立說，招徒授學，宣揚自己的主張，互相辯難，形成了百家爭鳴的局面。據《漢書·藝文志》記載，諸子百家主要有儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農、雜、小說十家，影響較大的為儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨為顯學。 【孔孟】孔子和孟子的合稱。孔子是儒家學派的創始人，后人稱為“至圣”，《論語》是以記載孔子言行為主的語錄體著作。孟子是戰國中期儒家的重要代表，后世稱為“亞圣”，《孟子》是以記載孟子言行為主的語錄體散文。【老莊】老子和莊子的合稱。老子是道家
學派的創始人，《老子》是道家后學對他思想的記載和發揮。莊子是戰國中期道家的代表，《莊子》是他與其后學的著作的合輯。【韓非子】戰國末期法家代表人物韓非子創作的一部政治哲學文集，今存55篇，少數篇章為后人竄入。其書融合并發展前人之說，建立了以法為本，法、術、勢融為一體的極權主義的法制學說體系。其文多為說理文，邏輯嚴密，分析透徹，深刻明切，辭鋒犀利，風格峻峭，善于分析類比，歸納總結，善于用歷史故事和寓言故事闡明事理。【楚辭】“楚辭”的名稱，始見于《史記·酷吏列傳》。其本義是指楚地的言辭，后來逐漸固定為兩種含義】一是詩歌的體裁，一是詩歌總集的名稱。從詩歌體裁來說，它是戰國后期以屈原為代表的詩人，在楚國民歌基礎上開創的一種新詩體。從總集名稱來說，它是西漢劉向在前人基礎上輯錄的一部“楚辭”體的詩歌總集，收入戰國楚人屈原、宋玉的作品以與漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。【九歌】是屈原在楚國民間流行的祭祀樂歌基礎上加工而成的一組祭歌，共十一篇。所祭之神，分天神、地祗、人鬼三類。天神有東皇太一、東君、云中君、大司命、小司命。有關的五首歌詞，多表現對天神的敬仰和贊頌，寫得莊嚴肅穆。地祗有湘君、湘夫人、河伯、山鬼，有關的四首詩歌全是戀歌，借對神的戀愛生活的描寫，表現人類對純潔愛情的贊頌，大都清新凄艷，幽渺情深。寫人鬼的只有《國殤》一篇，是對衛國戰爭中犧
牲將士的熱烈禮贊，激昂悲壯，剛健質樸。【天問】屈原所作的僅次于《離騷》的長詩。它以反詰的形式，一連提出170多個問題，內容涉與天文地理、神話傳說、古史傳聞、社會政治、個人生活等，表現出詩人豐富的想象力和廣博的知識，表現了詩人大膽懷疑、敢于批判舊觀念和勇于探索真理的精神。全詩以四言為主，四句一節，通篇用反詰，參差錯落，圓轉活脫，被認為是“千古奇文”。【屈宋】先秦楚辭作家屈原和宋玉的合稱。屈原是楚辭的開創者，宋玉略晚于屈原，也以楚辭著稱，并對賦的形成與發展作出了重要貢獻，后世因以屈宋合稱。【三曹】漢魏間曹操、曹丕、曹植三父子的并稱。他們以顯赫的政治地位與杰出的文學才能著稱于世。他們在詩歌中抒寫自己的政治抱負和亂離的社會場景，悲歌慷慨，是漢魏風骨的代表詩人，在五言詩歌發展史上處于承先啟后的重要地位。曹植被譽為“建安之杰”。 【建安七子】指東漢建安年間孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應瑒、劉楨等七位文學家的并稱。他們均以詩文顯赫當世，是曹魏文學集團核心成員，與三曹同為建安時代的重要作家。其中以王粲、劉楨成就最高。 【建安風骨】是對建安文學風格的形象概括。建安是漢獻帝的年號。當時有不少作品反映了亂離的社會現實，表達了統一天下的愿望和對理想生活的追求。其詩歌情調慷慨悲涼，語言剛健爽朗。后人把建安詩歌的成就稱為“建安風骨”。 【悲憤詩】詩歌篇名。漢魏間著名女詩人蔡琰的代表作品，相
傳有騷體與五言體二首。其中五言體較可信。全詩五百四十字，自述在漢末動亂中的不幸遭遇，反映了整個漢末動亂時期廣大人民，特別是婦女的共同命運，具有典型意義。全詩敘事波瀾曲折，抒情如泣如訴，有強烈的感染力。【正始文學】魏曹芳正始年間的文學。當時統治階級內部斗爭激烈，老莊哲學風行，文學創作受到嚴重影響。宣揚消極思想，滋長了脫離現實的傾向。只有阮籍、嵇康的作品還能以隱蔽的手法表現彷徨苦悶的心情，流露出不滿現實的情緒，成就較大。 【竹林七賢】指魏晉間嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶。七位文士“相與友善，游于竹林”，故號“竹林七賢”。 【與山巨源絕交書】文章篇名，曹魏正始間嵇康寫給山濤的一封信。這是一篇與司馬氏集團決裂的宣言書。文章申明自己不愿當官是為了遠禍全身。提出做官“必有不堪者七，甚不可者二”，提出“非湯武而薄周孔”。【太康體】晉武帝太康時期的詩體。以潘岳、陸機、張載、張協、陸云等為代表。其詩講究雕章琢句，追求詞藻，流于輕靡，詩風繁縟華麗，代表著當時詩壇的主流。 【三張二陸兩潘一左】指主要活動于西晉太康、元康年間的八位詩人的并稱。他們是張載、張協、張亢兄弟，陸機、陸云兄弟，潘岳與其侄潘尼，還有左思。 【左思風力】是對西晉太康時期詩人左思詩歌風格的形象概括。語出鐘嶸《詩品》。左思是西晉最杰出的詩人，代表作《詠史詩》八首，風格剛健，感情深沉，和當時流行的華麗詩風迥然不同。
他的詩承建安風骨，抒寫懷抱，抨擊現實，多不平之音。氣勢雄健，筆調挺拔，辭采壯麗，形象鮮明，風格獨樹一幟，人稱“左思風力”。 【玄言詩】指東晉時期在玄學思想影響下，詩壇上流行的“寄言上德，托意玄珠”的作品。代表作家有東晉孫綽、許詢。玄言詩以玄學思想方法體悟玄理，詩味不濃，但其中通過景物來表現哲理的作品，為山水詩的出現起到了催化作用。 【游仙詩】兩晉之際詩人郭璞的代表作《游仙詩》十四首，將老莊思想與道教神仙之說相混合，寄寓仕宦失意、懼禍避世的情緒和苦悶情懷。名為“游仙”，實為詠懷，抒發懷才不遇和對現實的不滿之情。郭璞的詩形象鮮明，比喻貼切，詞采清新，氣勢挺拔，寄興深遠，較之當時盛行的“理過其辭，淡乎寡味”的玄言詩要高出一籌。【田園詩】指以田園風光和農村生活為描寫對象的詩篇。陶淵明的田園詩，多方面描寫田園景色和農村生活，表現了農村的恬美靜穆和詩人悠然自得的心情，也表現了詩人參與農村勞動的感受，以與與農民的愉快交往。本來與謝靈運的山水詩異趣，但隨著南朝齊謝脁山水詩注意表現日常生活中常見的景象，田園詩與山水詩的界限遂漸漸模糊。人們一般稱盛唐“山水田園詩派”，可見其合流的趨勢。【陶謝】指東晉末宋初詩人陶淵明和謝靈運。杜甫有“焉得詩如陶謝手，令渠述作與同游”之句，即指此二人。他們都善于描寫自然景物。但陶多寫田園，而謝多刻劃山水；陶詩語言樸實自然，謝詩則講究詞藻與對偶，崇尚綺麗，
風格并不相近。 【元嘉三大家】指南朝宋文帝元嘉年間三位著名的詩人謝靈運、顏延之和鮑照的并稱。謝詩富艷精工，顏詩華美典雅，鮑詩雄恣奔放，是謂“宋初三體”，詩風差異明顯，共同之點是描寫山水，都講究詞藻和對偶。 【永明體】南朝齊武帝永明時期形成的詩體。又稱新體詩。這種詩把音律聲韻與晉宋以來的對偶之風結合起來，注重四聲、八病之說，增加了詩歌藝術的形式美，對近體詩的形成有很大的影響。代表作家有沈約、謝脁、王融、范云、江淹以與齊梁間的何遜、吳均和陳代的陰鏗。 【宮體詩】南朝梁代為宮廷創作所形成的一種詩風。大都描繪閨情聲色，清綺靡麗，傷于輕艷，格調不高。倡導者是梁簡文帝蕭綱，徐陵、庾信父子是代表作家，其創作風格流麗輕艷、“輯裁巧密”，被稱為“徐庾體”。風氣所至，陳時陳后主與江總亦有此類創作。徐陵編有《玉臺新詠》，只收“艷詩”，可說是宮體詩的合集。 【北地三才】指在北朝文人中能自覺學習南朝文化，對南北文學的合流起到推動作用的作家溫子升、邢劭和魏收的并稱。總的來說他們都是南朝文風的模仿者。溫子升一部分詩風格清婉，辭藻華麗，講究對偶，近似南朝，一部分詩受到過北方民歌的影響。邢劭詩文多模仿魏晉和南朝人。魏收所長在史傳文。 【哀江南賦】賦篇名。北周庾信作。作者原仕南朝，后出使西魏，被羈留而仕北朝，雖位尊名顯，甚受優待，但常惦念故國，追憶往事，因作此賦以抒懷。賦篇以作者自身遭遇為線索，寫出梁
朝由興到衰的過程，揭露了梁朝統治者的腐朽無能，描寫了人民在戰亂中的蒙受的深重災難。從藝術風格上看，格律嚴整而又不失疏放，寓雄健于蒼涼沉郁之中，感情奔放，聲調鏗鏘，頗富個性。 【吳歌】指《樂府詩集·清商曲辭》所收主要產生于長江下游以建業為中心一帶地區的南朝民歌，今存326首?，F存吳歌多為女子的吟唱，生動而集中地表達了主人公對愛情的渴望與堅貞，相思的歡樂和痛苦，婚姻不自由的苦悶，以與對男子負心的怨恨等種種在一定歷史條件下的感情和復雜的心態。 【西曲】指《樂府詩集·清商曲辭》所收主要產生于長江中游和漢水兩岸，以江陵為中心地區，包括其周圍一些城市的南朝民歌。今存142首。西曲多寫商人婦的相思離別和勞動者的愛情生活，題材較吳歌略寬，風格也更明快。 【敇歌】樂府雜歌篇名。北朝民歌。敕勒歌辭系從鮮卑語譯出。北齊高歡為周軍所敗，命斛律金唱此歌以激勵士氣。這首歌辭歌唱了草原的遼闊和牛羊的繁盛。風格異常雄渾樸質，不愧為北朝樂府民歌的代表作品。 【洛陽伽藍記】北魏楊衒之著，是一部具有文學價值的地理書、史書。主要記載洛陽佛寺情況，同時記錄了眾多的社會、政治、經濟、文化等方面的材料，此外，作者在描寫洛陽寺院的莊嚴盛大時，也處處流露出撫今追昔的感慨以與懷戀沉痛的心情。敘事簡明，文筆清新，以散體為主，間以駢偶句式，是一部有特色的散文著作。 【水經注】北魏酈道元著。系替相傳為漢代桑欽所作的記載全國道
的地理書《水經》所作的注。酈道元引書四百多種，加上自己游歷各地、跋涉山川的見聞注《水經》，敘述了許多河流兩岸的地理古跡、神話傳說和風俗習慣，對各地秀麗的山川作了生動的描繪，文筆簡潔精美，具有很高的文學性，對后代山水游記文學有很大影響。 【志怪小說】志怪，就是記錄怪異，主要指魏晉時代產生的一種以記述神仙鬼怪為內容的小說，也可包括漢代的同類作品。志怪小說是受當時盛行的神仙方術之說而形成的侈談鬼神、稱道靈異的社會風氣的影響之下形成的。志怪小說的內容很龐雜，大致可分為三類，炫耀地理博物的瑣聞如東方朔《神異經》等；記述正史以外的歷史傳聞故事如托名班固的《漢武故事》等；講說鬼神怪異的迷信故事如東晉干寶《搜神記》等。志怪小說對唐代傳奇產生了直接的影響。 【志人小說】是指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞軼事的一種雜錄體小說，又稱清談小說、軼事小說。數量上僅次于志怪小說。是在品藻人物的社會風氣影響之下形成的。著名的有《笑林》、《世說新語》等。志人小說和其他小說一起，開啟了后世小說之先河。 【搜神記】一部用筆記體裁編寫的志怪小說集。二十卷。東晉干寶作。所記多神靈怪異之事，作者意在闡明“神道之不誣”。但亦保存了不少優秀的神話傳說與民間故事。其中一些作品揭露統治階級之罪惡，表達人民之愿望，另有一些故事贊美了勞動人民勤勞、勇敢、善良、智慧等優秀品質，還有一些愛情故事表現了
青年男女在封建禮教的重壓下的痛苦和對愛情的執著追求，這對唐人的傳奇和俗體文學有重大影響。 【世說新語】南朝劉義慶編，梁劉孝標注的一部筆記體軼事小說名。全書分德行、言語、政事、文學等三十六門，主要記載漢末至東晉的遺聞軼事，對當時士族思想、生活和清談放誕的風氣多所反映。雖有消極因素，但批判黑暗，諷刺奢淫，贊揚智慧，表彰善良，亦復不少。語言精煉，韻味雋永。對后代筆記文學頗有影響。【文賦】西晉陸機以賦體的形式寫的文論作品，從分析文學的創作過程入手，論述作文的利弊，涉與到很多方面的問題，著重闡述創作論。文章圍繞文、意、物三者的矛盾展開論述，通過總結直接或間接的寫作經驗，企圖解決“意不稱物，言不逮意”這一在創作過程中普遍存在的問題。 【昭明文選】梁昭明太子蕭統編選，系我國現存第一部文學總集。本書選錄先秦至梁八百年間的詩歌、辭賦、雜文等各類文章近八百篇，詩、賦以下又各分若干小類，基本囊括了這一時期優秀的文學作品，為后人研究先秦至梁的文學發展概貌提供了重要的資料。唐代李善注本最有名。【上官體】指高宗龍朔年間以上官儀為代表的宮廷詩風，題材以奉和、應制、詠物為主，內容空泛，重視詩的形式技巧、追求詩的聲辭之美?！杜f唐書》本傳：“工五言，好以綺錯婉媚為本，儀既貴顯，故當時頗有學其體者，時人謂之上官體?！?
【文章四友】武后時期的宮廷詩人李嶠、杜審言、蘇味道、崔融的并稱。內容不外歌功頌
德、宮苑游宴，但在他們的其他一些作品中，卻有時透露了詩歌變革的消息，有的還對詩歌體制的建設作出了積極的貢獻。四人中，以杜審言成就最高。 【初唐四杰】王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的并稱，四人都出生于太宗時，才高位下，高宗時以文詞齊名天下。四人從理論和實踐上與“上官體”對立，體現出詩風的轉變。并擴大了詩歌的題材，推動了律詩的發展。 【吳中四士】指包融、賀知章、張若虛、張旭。四人為吳、越之士，文詞俊秀，名揚于長安，號稱“吳中四士”。 【沈、宋】沈佺期、宋之問的并稱，二人皆為初唐宮廷詩人，同以五言律詩見長。他們在總結前人和當代人應用聲律的實踐經驗的基礎上，完成了“回忌聲病，約句準篇”（《新唐書·宋之問傳》）的工作，為律詩在平仄粘對、句數用韻方面的定型做出了重要的貢獻，使以后作詩的人有明確的規格可以遵循。律詩形式的定型，在詩歌發展史上具有重要意義。【山水田園詩派】盛唐興起的一個詩歌流派。在陶淵明以來的田園詩和謝靈運以來的山水詩的基礎之上。偏重于寫山水風光和田園生活，大多表現自然之美和閑適心情，偶或反映農家生活現實。所作以五言為主，風格多清淡恬靜，具有較高的藝術技巧和審美價值。代表詩人有儲光羲、裴迪、丘為、常建等，而以王維、孟浩然為首，故后世又稱“王孟詩派”。 【邊塞詩派】盛唐興起的一個詩歌流派。其詩長于七言，特別是七言歌行，善于描寫邊塞風光和戰爭生活，表現征人思婦的思想感情，大多
具有愛國感情和進取精神，顯示濃厚的生活氣息，風格多慷慨悲壯。代表詩人有王昌齡、王之渙、王翰、崔顥、李頎等，而以高適、岑參為首。故后人也稱“高岑詩派”。 【七絕圣手】指盛唐詩人王昌齡，他大力用七絕寫作，留存下來有七十馀首絕句，約為存詩的五分之二。他的七絕不僅數量多，質量也高，在唐人七絕詩的發展過程中據有重要地位，前人往往將他與李白并稱，故有“七絕圣手”之稱。【李杜】特指李白和杜甫，二人是唐代最偉大的詩人，成就最高，且生當同時，交誼深篤，故唐人習慣將其并稱。 【“詩史”】“詩史”是后人對杜甫詩的評價。杜甫用他的詩，反映了他所生活時代的重要的歷史事件，其中所提供的史實，甚至可以補充歷史記載的不足，具有史的認識價值。不僅如此，他的詩還提供了比事件更為廣闊、更為具體也更為生動的生活畫面。 【“沉郁頓挫”】杜甫詩歌最具有特征性的藝術風格。所謂“沉郁”，主要指思想感情的博大深厚、深沉蒼涼；所謂“頓挫”，主要指表現手法的沉著蘊藉、曲折有力，而不是感情奔放，一瀉無余。【大歷十才子】指活躍于大歷年間的十位詩人，不同史籍所載十人XX略有出入。主要有錢起、盧綸、李端、司空曙、韓翃等。所作詩歌多應景獻酬，流連光景，粉飾現實。部分詩作抒寫沉淪下僚，懷才不遇之感。詩歌藝術造詣較高，多為近體，五律成就尤高。 【“五言長城”】劉長卿擅長近體，尤工五律，風格含蓄溫和，清雅洗煉，自稱為“五言長城”。【韓孟詩派】中唐詩
人韓愈、孟郊的合稱，孟郊詩頗得韓愈賞識，當時即有“孟詩韓筆”的稱譽。同時二人作詩皆好奇思硬語，詩風相近，故稱。 【以文為詩】是韓愈的一種創作傾向和自覺的美學追求。主要特點是以散文化的章法、句法入詩，不受韻律、節奏、對稱的約束，打破詩歌圓轉流利、和諧對稱的特點，融敘述、議論為一體?！耙晕臑樵姟睂笫烙绕涫撬未娙擞绊憳O為深遠。 【郊島】指中唐詩人孟郊、賈島，二人并稱。二人詩多愁苦凄清之境，且詩風孤郁悲涼，凄寒局促。蘇軾《祭柳子玉文》用“郊寒島瘦”概括二人的風格。 【長吉體】長吉是李賀的字，此指李賀詩所獨具的風格。其詩色彩濃麗、想象奇詭、情調幽冷、構思獨特，充滿浪漫主義色彩，于中唐詩壇獨樹一幟。【新樂府】即“新題樂府”，相對于古樂府而言。指的是一種用新題寫時事的樂府詩，不再以入樂與否作標準。新樂府詩始創于杜甫，為元結、顧況等繼承，又得到白居易、元稹大力提倡。 【新樂府運動】中唐時期由白居易、元稹等倡導的，以創作新題樂府詩為中心的詩歌運動，是中唐革新思想在詩壇的反映。李紳首先創作《新題樂府》二十首，元稹寫了和詩十二首，白居易創作《新樂府》五十首，正式標舉“新樂府”之名。張籍、王建也創作了不少新樂府詩，由此形成影響較大的新樂府運動。51
【張王樂府】中唐詩人張籍、王建的合稱，二人借長于樂府詩，內容多反映民生疾苦，詩
風淺近，故齊名。【韋柳】中唐詩人韋應物、柳宗元的合稱，二人皆長于山水田園詩，且詩風淡遠，后人往往并稱之。 【小李杜】晚唐詩人李商隱、杜牧的合稱，二人皆晚唐杰出詩人，又生于李白、杜甫之后，故稱。 【無題詩】是李商隱的創造?；蛞浴盁o題”名篇，或借詩的首二字為題，內容或寫愛情，或借男女之情而別有寄托。這類詩詞旨隱約，意蘊豐厚，往往難以確解。【古文】古文之名，始見于司馬遷，指漢時先秦文字。古文作為文體，始于韓愈，指上繼先秦兩漢、奇句單行的文字，是相對于盛行于六朝、在唐代仍占據主導地位的駢體文而言的。 【駢體文】【駢文】指講究對偶、聲韻、辭藻華麗、多用典故的文體，又稱之為駢儷文或四六文。它的出現，突破了早期散文過于古樸簡單的格局而向形式美方向發展，但到后來，弊端也隨之而生，華美的形式往往成了表達思想、反映現實的障礙。 【古文運動】中唐時期由韓愈領導、得到柳宗元大力支持、有“韓門弟子”參加的，以“文以載道”相號召，以古文反對駢文的一場運動。是一次有目的、有理論主張、有廣泛參與者并且有深遠影響的文學革新。它帶來了散文創作的大繁榮，造成了中國古典散文發展的又一個高峰。古文運動扭轉了六朝至唐初駢文統治文壇的局面，在散文的思想與藝術發展上也都取得了重大成就。【唐傳奇】唐代文言短篇小說的通稱，因內容多傳述奇聞異事，故稱?！皞髌妗币辉~肇始于元稹《鶯鶯傳》的原始篇名，晚唐裴铏又將自己的短篇小說集命名為《傳奇》，但傳奇正式作為唐代小說的通名，是宋代以后的事。
【變文】民間曲藝“轉變”所用的底本。對“變”字的解釋，歷來有多種不同的見解和推測，或認為是梵文citra（圖畫）的音譯，或認為是“變更”、“神通變化”等義，或認為是佛教語“因緣變”（因果變換）的簡稱，迄無定論?，F存變文的內容主要是三類：一是演唱佛經故事的，二是演唱歷史故事的，三是演唱民間傳說的。后二者往往相互滲透，即歷史故事多帶有傳說色彩，民間傳說常牽扯歷史人物。另外有一種比較特別，數量也少，是演唱當時重大事件的。
【詞】一種合樂而歌的新詩體，唐五代時期通常稱“曲子”或“曲子詞”。詞又名詩余、樂府、長短句。
【敦煌曲子詞】現傳最早的唐代民間詞，因是在敦煌發的，故稱。敦煌曲子詞保存了詞的初始形態與內容特征。內容豐富龐雜，風格自然樸實，感情直率，生活氣息很濃。
【花間詞】五代時，后蜀趙崇祚選編十八家詞人的詞五百首為《花間集》，這是文學史上第一部文人詞選集。十八名作者，除溫庭筠、皇甫松、和凝外，均為西蜀詞人。他們的詞風大體一致，后世因稱他們為“花間詞人”和“花間派”。花間派尊溫庭筠為鼻祖，多寫閨閣情事，情致纏綿，辭藻富麗。代表作家除溫庭筠、韋莊外，還有歐陽炯、李珣、鹿虔扆、牛
希濟等。
【南唐詞人】五代稍晚于西蜀詞在南唐地區出現的一個詞人群體。重視以詞言志，偏重抒寫情懷，拓寬了詞的內容和意境。詞風清麗淡雅、擅長白描。代表詞人有中主李璟、后主李煜、宰相馮延巳。
【易安體】這是宋代女詞人李清照創作的一種詞風，因她號易安而得名。其具體特征主要表現在以下幾個方面】第一，情感真實動人。真實地袒露了自己的內心世界，大膽而又真切。第二，語言淺顯自然，卻又韻味無窮。第三，情感表現形象具體而富有美感。
【辛派詞人】這是南宋受辛棄疾的影響而產生的一個詞派。主要有陳亮、劉過、劉克莊等。他們在辛棄疾的影響下，用詞來抒發愛國情感，豪放慷慨如辛棄疾，但題材不如辛詞廣，風格不如辛詞多樣。多以議論為詞，以文為詞，過于直率，不如辛詞蘊藉。
【宋初三體】一以當時的一些達官貴人如徐鉉、李昉等為代表，以白居易為師，詩風平易淺俗，是當時的主流詩歌，此為白體詩。一以稍后的楊億、劉筠、錢惟演為代表，以李商隱為師，辭藻華麗，講究用典，是白體之后的詩壇主流，此為西昆體。一以魏野、林逋等隱士為代表，以賈島、姚合為師，多用白描手法寫隱逸生活，詩風清苦，此為晚唐體。
【蘇梅】蘇舜欽在詩歌上創作上與梅堯臣齊名，人稱蘇梅。
【半山體】王安石退居江寧后，詩風發生了重大變化，遠離了政治、社會，多寫山水自然。形式上以絕句為主，很少長篇古體；藝術上講究煉字、對仗，意境優美含蓄，具有很高的藝術性。后人將他這一時期的詩風稱為“半山體”。
