小學(xué)生有用學(xué)習(xí)古詩的六種方法
教育家葉圣陶說過：“教是為了不教。”對學(xué)習(xí)者來說，掌握學(xué)習(xí)古詩方法往往比掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容更為重要。因?yàn)檎_的學(xué)習(xí)方法不僅會使學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)階段有用，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，有助于古詩的閱讀、鑒賞能力的提高。學(xué)生掌握了古詩的學(xué)習(xí)方法，將使學(xué)生終生受益。下面，我就介紹一下小學(xué)生有用學(xué)習(xí)古詩的六種方法。
一、挖眼理線法
挖眼，即挖詩眼。古詩詞教學(xué)，離不開對字、詞、句的教學(xué)。
這就需要我們幫助孩子揭示詩眼：有的詩歌，詩眼在他的題目上，初讀時就能獲得必要的閱讀信息，如《憶江南》的“憶”字；有的詩，詩眼卻嵌在全詩的字里行間，需要引領(lǐng)孩子好好品味，才能體會，如《秋夜出籬門迎涼有感》的“淚”、《題臨安邸》的“醉”字等。
理線，即理主線，這是引導(dǎo)孩子走進(jìn)古詩的故事層的最佳辦法。
如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩，我們就可以通過初讀――再讀――研究讀等方式，在找到詩眼“送”的基礎(chǔ)上，幫孩子梳理出與“送”相關(guān)的內(nèi)容（用詩中的詞語回答）：
“送”的時間――煙花三月；“送”的地點(diǎn)――黃鶴樓；“送”的目的地――廣陵、揚(yáng)州；“送”的人物――孟浩然、故人；“送”的方向――西辭；“送”的工具――孤帆。
值得注意的是：要想幫孩子找到詩眼，梳理出詩歌描寫的“主線”，教師必須對詩歌有充分的理解，才能有力地駕馭全詩，才能正確引導(dǎo)學(xué)生掌握詩中“有生命的東西”，才能給學(xué)生一個充分施展主動性的天地。
二、背景分析法
詩歌描寫的畢竟是渺遠(yuǎn)的過去，在社會環(huán)境、生活特點(diǎn)，語言習(xí)慣等方面與現(xiàn)在存在著一定的差異，學(xué)生這方面知識的欠缺，造成了學(xué)習(xí)古詩的障礙，只有把作品放在當(dāng)時的背景之中去理解，教學(xué)才會更切合學(xué)生的實(shí)際。這就要求教師必須帶領(lǐng)孩子走進(jìn)當(dāng)時的歷史背景，了解詩人的生平及文學(xué)風(fēng)格，幫助學(xué)生更好地體會詩歌短小精悍的文字背后的深刻內(nèi)涵。例如在處理《別董大》這首詩時，教師先后向?qū)W生兩次補(bǔ)充董大的資料：先是讓學(xué)生了解董大這個人，知道他是個出色的七弦琴琴師，但因奸人所害，被迫離開自己的家鄉(xiāng)；緊跟著在理解“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”后，補(bǔ)充董大琴藝高超脫俗的資料，讓學(xué)生從心底里理解這樣的人是不愁找不到知音的。這樣，學(xué)生就能真正理解“莫愁前路無知
已，天下誰人不識君”這兩句詩的意思了。
每一首古詩的創(chuàng)作都有分外的時代背景，鑒于此，在學(xué)習(xí)古詩前有必要弄清古詩的創(chuàng)作背景，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩時便有了先知先覺。比如：在學(xué)習(xí)古詩詞三首《泊船瓜洲》《秋思》《長相思》時，我讓學(xué)生通過查資料了解相關(guān)的時代背景。學(xué)生通過對時代背景的了解，明白了三首詩詞都表達(dá)了詩人對家鄉(xiāng)的思念。
三、推敲現(xiàn)景法
詩歌填塞了詩情畫意，常有“不著一字，盡得風(fēng)流”（司馬空《詩品?含蓄》）之處。所以教師要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)引導(dǎo)他們從語言入手，在理解句意、詩意的基礎(chǔ)上，獨(dú)具匠心地啟發(fā)學(xué)生融情于景，身臨其境，發(fā)揮想象，使古詩所塑造的形象在學(xué)生頭腦中形成一幅幅色彩鮮明、栩栩如生的畫面，將古詩變抽象為具象，變靜止為精巧，從而感受其中有聲有色、有情有理的豐盛內(nèi)涵，進(jìn)而進(jìn)行探求和藝術(shù)的再創(chuàng)。
詩人的創(chuàng)作是觸景生情，緣情成詩。教學(xué)時為了讓學(xué)生體悟詩情畫意，可讓學(xué)生進(jìn)行想象給古詩配畫，或者用簡筆畫再現(xiàn)詩景。比如學(xué)習(xí)《草》時，我借助簡筆畫描繪出“離離原上
草”和“一歲一枯榮”的例外場景，幫助學(xué)生理解難點(diǎn)，學(xué)生很快進(jìn)入到古詩所描繪的畫面之中。將推敲詩句的基礎(chǔ)上再現(xiàn)詩歌的詩情畫意，稱為推敲現(xiàn)景法。
四、誦讀品味法
古人有“三分詩七分讀”的說法，原因就在于只有在朗讀（或吟誦）中才能充分發(fā)揮詩歌的抒情、審美藝術(shù)效果，也只有在朗讀中，學(xué)生才能辨別體味詩的語言，才能加深對詩意的理解，才能被詩中的情感所感染并與之產(chǎn)生共鳴。要讓學(xué)生真正理解古詩的內(nèi)容，理解詩句的層次，必須誦讀。因?yàn)檎b讀是不可替代的通融語言和精神的感知活動，我們要力爭引領(lǐng)學(xué)生在讀中入情入境――理解古詩的故事（內(nèi)容）層；在讀中有所感悟和思考――品味柔美精熟的語言層；在讀中受到情感熏陶――體會豐盛深遠(yuǎn)的情感層。而誦讀的形式也要體現(xiàn)多樣化：初讀時要讓學(xué)生注意詩的節(jié)奏和音律，再讀時要做到抑揚(yáng)頓挫，精讀時要把握詩歌的情感基調(diào)。
如在教學(xué)林升的《題臨安邸》時，引導(dǎo)學(xué)生在初讀時做到理解古詩的內(nèi)容層：站在西湖邊的詩人看到了什么？聽到了什么？再讀品味柔美精熟的語言層想象：“醉”字背后所折射的金人鐵蹄下無辜老百姓的苦楚人生，進(jìn)而體會詩人一生中不絕的企盼與憂郁！最后則在“暖
風(fēng)熏得游人醉”的哀嘆中，體會詩人報國無門，憤怒南宋統(tǒng)治者終日醉生夢死、尋歡作樂的憂國情懷。
五、吟唱悟韻法
古詩講究音韻平仄，像音樂一樣給人美感。在學(xué)生吟誦古詩時，配上相應(yīng)的古典樂曲會增添古詩的美感。還有很多古詩，如《敕勒歌》（北朝民歌）、曹植的《七步詩》、王維的《送元二使安西》等古詩，本身就已有譜曲，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩之后反復(fù)吟唱這首古詩。除此之外，我會鼓勵學(xué)生根據(jù)古詩的情感基調(diào)自己給古詩譜曲。學(xué)生可運(yùn)用平時熟知的音樂曲目進(jìn)行改編。
比如：學(xué)了《秋思》之后，我鼓勵學(xué)生用音樂吟唱，學(xué)過鋼琴的同學(xué)用《秋日私語》的曲譜進(jìn)行了演唱。當(dāng)學(xué)完《所見》之后，我讓學(xué)生用黃梅戲調(diào)吟唱，學(xué)生興趣盎然，學(xué)得有滋有味。六、分類把握法
古詩的特點(diǎn)是短小精悍、內(nèi)容豐盛，但它離學(xué)生的生活時代卻很久遠(yuǎn)。古詩文教學(xué)中，教師可以把關(guān)系密切的一組詩放在一起來教學(xué)。我們不能空虛地只處理一首詩，要注重詩歌相關(guān)內(nèi)容的相互鏈接與補(bǔ)充，此法亦可稱為“分類把握法”。
如我們在處理《秋夜出籬門迎涼有感》時，為了更好地幫助學(xué)生理解“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”的無望時，適時補(bǔ)充林升的《題臨安邸》、陸游的《示兒》和林景熙《讀陸放翁詩卷后》的“青山一發(fā)愁蒙蒙，干戈況滿天南東”“但悲不見九州同，家祭如何告乃翁！”部分，讓學(xué)生從整個宋朝的歷史入手來理解古詩，達(dá)到了很好的理解效果。
只要我們加以分析，就會發(fā)現(xiàn)眾多的古詩文能用某一特定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分組、分類，便于學(xué)生理解、體會。專寫送別的詩、專寫山水的詩、專寫哲理的詩等都可以進(jìn)行歸類。經(jīng)過這樣美化、篩選，教師做到胸中有丘壑，就可以一帶多。如李白詩中有一類以想象和夸張著稱的《望天門山》《夜宿山寺》《秋浦歌》就可以放在一起學(xué)習(xí)。
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。“通過教師的引領(lǐng)，讓孩子們用自己喜歡的方式自主學(xué)習(xí)古詩，這極大地促進(jìn)了孩子們學(xué)習(xí)古詩的積極性，進(jìn)而產(chǎn)生了深刻的學(xué)習(xí)興趣。經(jīng)過一年的摸索與實(shí)踐，班中絕大多數(shù)學(xué)生不僅新學(xué)了許多古詩，而且將以前學(xué)過的古詩進(jìn)行了再學(xué)習(xí)和鞏固，不僅如此，在平時的寫作中，學(xué)生也能有意識地引用學(xué)過的古詩文了。
（上虞市豐惠鎮(zhèn)）
