中國十大名曲的歷史典故

中國十大名曲的歷史典故

中國十大名曲的歷史典故3篇

中國十大名曲的歷史典故1

1

《廣陵散》

此曲是一首曲調(diào)較為激昂的古琴曲，又名《廣陵止息》，傳說原是流行于廣陵

地區(qū)的民間樂曲，現(xiàn)僅存古琴曲。最早出現(xiàn)在東漢蔡邕的《琴操》里：聶政，戰(zhàn)國

時(shí)期韓國人，其父為韓王鑄劍誤期而被殺。為報(bào)父仇，刻苦學(xué)琴十年后，改變音

容，返回韓國，在離宮不遠(yuǎn)處彈琴，高超的琴藝使行人止步，牛馬停蹄。韓王得悉

后，召進(jìn)宮內(nèi)演奏，聶政從琴腹抽出匕首刺死韓王。

聶政時(shí)代大約六百多年后，西晉一位才智超絕的人物，使《廣陵散》成為千古

絕響。此人就是“竹林七賢”中最有影響力的嵇康。因而古曲《廣陵散》的背后，

實(shí)際上包含了聶政和嵇康的兩個(gè)典故。

2

《高山流水》

春秋戰(zhàn)國時(shí)代的《列子?湯問》中記載，伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。鐘子期竟

能領(lǐng)會這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚道：“善哉，

此曲描寫了雁群降落前在空中盤旋顧盼的情景。據(jù)說明朝飽受內(nèi)憂外患困擾，

天下有識之士無不憂心忡忡，此曲“借鴻鴣之遠(yuǎn)志，寫逸士之心胸也”，以示儒家

倡導(dǎo)的“貧則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想。從此來看，此曲曲中之音和曲外

之意，包涵了對懷才不遇而欲取功名者的勵(lì)志，和對因言獲罪而退隱山林者的慰

藉。

5

《夕陽簫鼓》

著名的琵琶傳統(tǒng)大套文曲，有人認(rèn)為此曲的立意，來自于白居易的《琵琶行》

漁樵耕讀是農(nóng)耕社會的四業(yè)，代表了我國民間的基本生活方式。這四業(yè)一定程

度上反映了古代不同價(jià)值取向。如果說耕讀面對的是現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)涵入世向俗的道理，

那么漁樵的深層意象是出世問玄，充滿了超脫的意味。樂曲通過漁樵在青山綠水間

自得其樂的情趣，表達(dá)對追名逐利的鄙棄，反映的是一種隱逸之士對漁樵生活的向

往，希望擺脫俗塵凡事的羈絆。塵世間萬般滯重，在《漁樵問答》飄逸瀟灑的`旋

律中煙消云散。此境界令人嘆服。

9

《胡笳十八拍》

漢末，著名文學(xué)家、古琴家蔡邕的女兒蔡琰（文姬）,在兵亂中被匈奴所獲，

留居南匈奴與左賢王為妃，生了兩個(gè)孩子。后來曹操派人把她接回，她寫了一首長

詩，敘唱她悲苦的身世和思鄉(xiāng)別子的情懷。情緒悲涼激動，感人頗深。十八拍即十

八首之意。又因該詩是她有感于胡笳的哀聲而作，所以名為《胡笳十八拍》或《胡

笳鳴》。

10

《陽春白雪》

陽春白雪的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。楚襄王問宋玉，先

生有什么隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱譽(yù)你啊？宋玉說，有歌者客于楚國

郢中，起初吟唱“下里巴人”，國中和者有數(shù)千人。當(dāng)歌者唱“陽春白雪”時(shí)，國

《廣陵散》的來歷：據(jù)《晉書》記載，此曲乃嵇康游玩洛西時(shí)，為一古人所

贈。而《太平廣記》里更有一則神鬼傳奇，說的是嵇康好琴，有一次，嵇康夜宿月

華亭，夜不能寢，起坐撫琴，琴聲優(yōu)雅，打動一幽靈，那幽靈遂傳《廣陵散》于嵇

康，更與嵇康約定：此曲不得教人。公元263年，嵇康為司馬昭所害。臨死前，嵇

康俱不傷感，唯嘆惋："袁孝尼嘗請學(xué)此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！

"。

3.《平沙落雁》此曲描寫了雁群降落前在空中盤旋顧盼的情景。據(jù)說明朝飽受

內(nèi)憂外患困擾，天下有識之士無不憂心忡忡，此曲“借鴻鴣之遠(yuǎn)志，寫逸士之心胸

也”，以示儒家倡導(dǎo)的“貧則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想。從此來看，此曲

曲中之音和曲外之意，包涵了對懷才不遇而欲取功名者的勵(lì)志，和對因言獲罪而退

隱山林者的慰藉。

4.《梅花三弄》的歷史典故是東晉大將桓伊為狂士王徽之演奏梅花《三調(diào)》之

事?！稌x書?列傳五十一》和《世說新語?任誕第二十三》里都曾記載了這段典故。

王徽之應(yīng)召赴東晉的都城建康，所乘的船停泊在青溪碼頭。恰巧桓伊在岸上

過，王徽之并不相識他。這時(shí)船上一位客人道，“這是桓野王（桓伊字野王）?！?/span>

王徽之便命人對桓伊說：“聞君善吹笛，試為我一奏?！被敢链藭r(shí)已是高官貴胄，

但他也久聞王徽之的大名，便下車上船?；敢磷诤采希龅汛等坊ㄖ{(diào)，

高妙絕倫。吹奏完畢，桓伊立即上車走了。賓主雙方?jīng)]有交談一句話。晉人之曠達(dá)

不拘禮節(jié)、磊落不著形跡，由此事可見一斑。

5.《十面埋伏》描寫公元前202年楚漢戰(zhàn)爭垓下決戰(zhàn)的情景。漢軍用十面埋伏

“《漁樵問答》曲意深長，神情灑脫，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，櫓歌

之矣乃，隱隱現(xiàn)于指下。迨至問答之段，令人有山林之想?！?/span>

8.《胡笳十八拍》是古樂府琴曲歌辭，一章為一拍，共十八章，故有此名，反

映的主題是“文姬歸漢”。

漢末大亂，連年烽火，蔡文姬在逃難中被匈奴所擄，流落塞外，后來與左賢王

結(jié)成夫妻，生了兩個(gè)兒女。在塞外她度過了十二個(gè)春秋，但她無時(shí)無刻不在思念故

鄉(xiāng)。曹操平定了中原，與匈奴修好，派使節(jié)用重金贖回文姬于是她寫下了著名長詩

《胡笳十八拍》，敘述了自己一生不幸的遭遇。

9.《漢宮秋月》原為崇明派琵琶曲，樂曲要表達(dá)的主題不是很具體中國古代十

大名曲。不少相關(guān)文章對此曲解題時(shí)都模糊地稱，此曲旨在喚起人們對受壓迫宮女

不幸遭遇的同情，具有很深的藝術(shù)感染力。有的文章稱，此曲細(xì)致地刻畫了宮女面

對秋夜明月，內(nèi)心無限惆悵，流露出對愛情的強(qiáng)烈渴望。

10.《陽春白雪》又名《陽春古曲》。琵琶大曲的代表作，相傳這是春秋時(shí)期

晉國的師曠或齊國的劉涓子所作。其特點(diǎn)是綜合應(yīng)用琵琶文曲、武曲的表現(xiàn)手法和

演奏風(fēng)格。指戰(zhàn)國時(shí)代楚國的一種高雅樂曲；

陽春白雪的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。楚襄王問宋玉，先

生有什么隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱譽(yù)你啊？宋玉說，有歌者客于楚國

郢中，起初吟唱"下里巴人"，國中和者有數(shù)千人。當(dāng)歌者唱"陽阿薤露"時(shí)，國中和

者只有數(shù)百人。當(dāng)歌者唱"陽春白雪"時(shí)，國中和者不過數(shù)十人。當(dāng)歌曲再增加一些

高難度的技巧，即"引商刻羽，雜以流徵"的時(shí)候，國中和者不過三數(shù)人而已。宋玉

的結(jié)論是，"是其曲彌高，其和彌寡。" "陽春白雪"等歌曲越高雅、越復(fù)雜，能唱

和的人自然越來越少，即曲高和寡。

中國十大名曲的歷史典故3

一、《高山流水》

春秋戰(zhàn)國時(shí)代的《列子?湯問》中記載，伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓

琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，鐘子期曰：

“善哉，洋洋兮若江河?！辈绹@道：“善哉，閣下能聽出曲中志趣，君所思即是

我所思啊！”于是二人成為人生知己。后來在《呂氏春秋》中還記載著：鐘子期

死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

二、《廣陵散》

此曲是一首曲調(diào)較為激昂的古琴曲，它的背后，包含了聶政和嵇康的兩個(gè)典

故。此曲最早出現(xiàn)在東漢蔡邕的《琴操》里：聶政的父親為韓王鑄劍，由于不能及

的絕藝，還掌握了異容術(shù)。一天聶政在鬧市鼓琴，“觀者成行，馬牛止聽”。韓王

聽后立即召見聶政，命聶政當(dāng)眾鼓琴。聶政取出琴中藏匿的劍，刺殺了韓王，為父

報(bào)仇。這個(gè)故事被蔡邕取名為“聶政刺韓王”。

聶政時(shí)代大約六百多年后，西晉一位才智超絕的人物，使《廣陵散》成為千古

絕響。此人就是“竹林七賢”中最有影響力的嵇康。嵇康因反對司馬氏專政而遭殺

害，臨上刑場時(shí)彈奏了此曲。

三、《平沙落雁》

此曲描寫了雁群降落前在空中盤旋顧盼的情景。據(jù)說明朝飽受內(nèi)憂外患困擾，

天下有識之士無不憂心忡忡，此曲“借鴻鴣之遠(yuǎn)志，寫逸士之心胸也”，以示儒家

倡導(dǎo)的“貧則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想。從此來看，此曲曲中之音和曲外

《三國演義》開篇詞中的幾句“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜

相逢，古今多少事，都付笑談中?！笨勺龉徘稘O樵問答》的妙解。

漁樵耕讀是農(nóng)耕社會的四業(yè)，代表了我國民間的基本生活方式。這四業(yè)一定程

度上反映了古代不同價(jià)值取向。如果說耕讀面對的是現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)涵入世向俗的道理，

那么漁樵的深層意象是出世問玄，充滿了超脫的意味。樂曲通過漁樵在青山綠水間

自得其樂的情趣，表達(dá)對追名逐利的鄙棄，反映的是一種隱逸之士對漁樵生活的向

往，希望擺脫俗塵凡事的羈絆。塵世間萬般滯重，在《漁樵問答》飄逸瀟灑的旋律