廣西三月三文化

廣西三月三文化

【篇一：廣西三月三文化】

三月三歌圩，漢族及多個少數民族的傳統節日，時在農歷三月初三。

三月三也是壯族人民的傳統節日，壯族人稱“窩埠坡”或“窩坡”，原

意為到垌外、田間去唱歌，所以也稱“歌圩節”也有稱是為紀念劉三

姐，因此也叫“歌仙會”。

南寧三月三狂歡節 狂歡節上有壯族迎賓習俗、踏青踩街、壯族銅鼓

舞、對歌三月三、假面舞、多耶舞、拋繡球、夜歌圩、歌舞表演等，

同時有200—500人品嘗的百家宴和各地特色美食。

武鳴“三月三”歌圩 千人竹竿舞、千人武術、千人廣場舞展演、駱越

始祖王祭祀大典、“靈水歌圩”廣西第六屆歌王大賽、武術散打擂臺

賽、馬術表演等文化、體育、旅游活動。

柳州“三月三”花炮節 牛王爭霸賽、千人蘆笙比賽、大型實景民族歌

舞表演、傳統龍獅表演、蘆笙踩堂、侗族大歌、六甲山歌、彩調、

桂 劇、侗鄉電影、侗戲、傳統扮故事、篝火多耶晚會等表演活動。

龍脊三月三 山歌牽出繡球來——當日龍脊各村寨的小伙子，小姑娘

精心打扮，穿上節日盛裝紛紛來趕歌圩。

百色三月三潑水節 馬蚌鄉的潑水節往年都在農歷三月初三舉行，少

數民族會穿著民族服飾出來趕圩，很熱鬧。而且除了潑水節，當地

還組織了山歌比賽、抓魚比賽等，游客都可以免費參加。

河池下洛村扁擔節 每到“三月三”，當地家家戶戶都會把扁擔拿出來，

殺雞宰羊，舉辦一個祭扁擔的儀式，祈求當年五谷豐登，讓扁擔挑

上更多的東西。

防城港江口村陀螺歌節 中越邊境的峒中，是少數民族聚居的地方，

大板瑤、花頭瑤人平時就會穿著民族服飾上街趕圩。江口村的這個

陀螺歌節名聲并不大，但一定能讓人看得眼花繚亂。

桂林劉三姐歌圩節 歌圩節當晚，以“尋找劉三姐”為基調，再現經典

《劉三姐》，有國賓女子導游員山歌獻唱贈送紀念品。

當然了，現在離三月三還有點早，很多地方的活動還沒有具體的開

展方案。

【篇二：廣西三月三文化】

三月三 是我國民間的一大節日。不單是漢族，其他很多少數民族也

把這一天作為重大節日來慶祝。很多人可能感到好奇，三月三竟然

是這么多民族的節日，那么，三月三的由來是怎樣的呢?三月三這一

天有哪些習俗呢?

【三月三的由來】

三月三可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女媧土造人，繁衍后代，豫

東一帶尊稱伏羲為 人祖爺 ，在淮陽(伏羲建都地)建起太昊陵古廟，

由農歷二月二到三月三為太昊陵廟會，善男信女，南船北馬，都云

集陵區，朝拜人祖。

黃帝故里拜祖大典是自春秋戰國以來華夏炎黃子孫于黃帝故里軒轅

之丘(今河南省鄭州市下轄新鄭市)祭拜先祖黃帝的儀式。唐代后升格

為官方祭典。軒轅黃帝是中華民族的人文始祖，華夏炎黃子孫的共

同祖先。據《易經》、《史記》/ 山海經》等記載，軒轅黃帝故里在

今河南省鄭州市下轄新鄭市。春秋時代的歷史典籍中就有三月三登

新鄭具茨山(俗稱 始祖山 )朝拜黃帝的記載，唐代以后漸成規制，盛

世時由官方主拜，亂世時由民間自辦，一直綿延至今。

黃帝故里拜祖大典，弘揚中華民族優秀傳統文化，緬懷始祖功德，

突出了中華民族尋根拜祖的主題，象征炎黃子孫血脈相連、薪火相

傳。

農歷三月三，還是傳說中王母娘娘開蟠桃會的日子。晚清《都門雜

詠》里有一首七言詩是這樣描寫當年廟會之盛況的： 三月初三春正

長，蟠桃宮里看燒香;沿河一帶風微起，十丈紅塵匝地揚。

傳說西王母原是我國西部一個原始部落的保護神。她有兩個法寶：

一是吃了可以長生不老的仙丹，二是吃了能延年益壽的仙桃 蟠桃。

神話傳說中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄來的西王母仙丹后飛上

月宮的。此后，在一些志怪小說中，又把西王母說成是福壽之神。

農歷三月三日，也是道教真武大帝的壽誕。真武大帝全稱 北鎮天真

武玄天大帝 ，又稱玄天上帝，玄武，真武真君。生于上古軒轅之世，

華歷三月三日，是道教中主管軍事與戰爭的正神。各地的道教宮觀

(如：湖北武當山、江西龍虎山、安徽齊云山、四川青城山)在三月三

日這一天都要舉行盛大的法會，道教信徒們也會在這一天到宮觀廟

宇中燒香祈福，或在家里頌經祈禱。

真武山太上真武碑記 對真武大帝的來歷和國內主要的真武道場以及

真武 救軍旅之禍 的 仁人之心 都作了簡明而藝術地闡釋。說明了人

們在三月三紀念真武大帝的來由和意義。

古時以三月第一個巳日為 上巳 ，漢代定為節日。

是月上巳，官民皆絜(潔)于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢(病)，

為大絜 (《后漢書 禮儀志上》)。后又增加了臨水宴賓、踏青的內容。

晚上，家家戶戶在自己家里每個房間放鞭炮炸鬼，傳說這天鬼魂到

處出沒。

漢族三月三的由來： 鬼節 與蒿子粑粑

傳說在很古很古的時候，陽間和陰間之間的界限沒有現在這樣的森

嚴，死人的魂魄可以到陽間玩玩，活人的魂魄也可以到陰間看看，

方便得就象走親戚一樣。

每年農歷三月初三，陰陽生死之間的界限更加寬松了。三月初三晚

上，陰間的街市到處張燈結彩，披紅掛綠，大街小巷擠滿著華麗的

鬼魂。隨處可見龍燈、獅舞、高蹺、花船，其熱鬧繁榮非人間的春

節可比，因而在這天晚上，人的魂魄經受不了陰間的誘惑，紛紛到

鬼市去游玩，他們有的游蕩于街頭巷尾觀燈看戲;有的在酒樓茶肆喝

酒聽曲;有的趁機去望從未見過面的列祖列宗。

待到雄雞報曉，鬼市收市時，大多數的游魂心滿意足地回到各自的

軀體。少數游魂樂而忘返，就留在陰間了。翌日，陽間一片哭聲。

我們為那些魂魄不歸的親人請來和尚道士念經畫符招魂。親人撕心

裂肺的呼喊及和尚道士的經文符咒能招回一些不貪玩的游魂，一些

玩性大的在七天身體腐爛后，就長離人間了。

因此，農歷三月初三就成了人間恐怖不安的日子，被人們稱為 鬼節 。

不管人們如何恐懼，每年三月三的 鬼節 還是照常光臨。

鬼節 前夕，人們都擁到廟里燒香磕頭，祈求神靈菩薩保佑。人間濃

烈的香火，直沖到觀音菩薩的蓮花座前。

觀音掐指一算，知道了人間燒香的原委。一天晚上，她托夢給一個

老奶奶： 我是南海觀音菩薩，知道人間有難，特來拯救你們。我增

你仙草一株，用它和面做粑粑吃下，三月初三保管無恙。

老奶奶一覺醒來，手里果然拿著一株青茸茸的小草，仔細一看，跟

地里長的青蒿一樣。她把觀音菩薩托夢贈草的事告訴鄉親，大家都

很歡喜，忙到地里去采摘青蒿，磨面做粑粑吃。

說也奇怪，凡是三月三吃了蒿子粑粑的人都平平安安地過了 鬼節 關。

這個消息很快傳遍各地，每年三月三前夕，姑娘婦女就成群結隊到

山間地里采摘青蒿做粑粑。直到現在，舒城、霍山民間還有三月三

吃蒿子粑粑的習俗呢。

侗家三月三的由來

古時侗家的原始屬地總是以桐樹開花時為插秧節。但有一年桐樹沒

有開花，結果誤了農時，只好逃荒到報京一帶，為了吸取過去的教

訓，每到三月初三人們便吹蘆笙唱歌，走訪親友，并相互提醒該忙

農事侗族，多于節日舉行搶花炮、斗牛、斗馬、對歌、踩堂等活動，

亦稱 花炮節 。

侗族三月三，節期為五天。每逢農歷三月初一，家家戶戶便開始準

備。

初二，姑娘們相邀到河邊撈魚抓蝦，并與小伙子們在坡上備辦野餐。

初三清晨，姑娘們精心打扮后，提上精巧的竹籃，到菜園采來滿監

蔥蒜，在泉邊用水洗凈。她們排成一字長龍，站在水邊小路上，羞

澀地揮動籃子，悄悄地向山坡上張望，等待情郎討取。此時山坡上

早已站滿了人，里邊有姑娘的家人，要看看到底是哪家后生討走了

籃子。一群穿著整潔青布對襟上衣的小伙子，在人們善意的哄笑中，

一個跟一個地走上水邊小路。這時，小伙子們當眾向意中人討籃，

得到者會迎來一陣 噢噢 的贊嘆聲，小伙子可與姑娘悄聲約定還籃時

間。討不到籃子的小伙子會招來圍觀者 噓噓 的嘲諷聲，而后在寨旁

山坡上對歌，以歌聲繼續尋覓知音，一直唱到天亮。這天中午，人

們集中在寨中心的場地上歡歌狂舞。

三月初四還要舉行盛大的化裝舞會。初五下午要為前來觀看的鄰近

村寨的客人舉行歡送儀式。

瑤族三月三的由來

相傳在很久以前，野獸經常出入瑤族村寨傷人、損壞莊稼，為了保

衛家園，寨子的民族英雄盤古率勇士上山守獵、捕殺猛獸，盤古不

傳說，唐代畬族英雄雷萬興率起義軍抗擊官軍圍剿，以烏稔果充饑

而軍威大振，于三月三這天突圍成功，連戰連捷。畬民為紀念此事，

每年三月三要吃烏米飯，集會對歌。在畬族民眾中，三月三是可以

與春節相提并論的重大節日。此日，家家宰殺牲口，祭祀祖先。許

多人家往往選擇這一天舉辦婚禮。節日里吃烏米飯。夜幕降臨時，

則舉行篝火會，競相對歌。畬民善對歌，此日往往要邀請省內外各

地的畬族歌手登臺獻藝，場面十分熱烈。

黎族三月三的由來

傳說，上古洪水時期，兄妹兩人躲在南瓜中幸存下來。為了成家立

業，他們決定分頭尋找其他人，并約好來年農歷三月三會合。結果

幾年過去兩人無功而返。妹妹見找不到別人，就忍痛用竹簽將自己

的臉刺上花紋，又用植物染上了顏色，不讓哥哥認出自己，以結夫

妻，從而使種族得以延續。這也是黎族 三月三 節和紋面來歷的傳說。

至今在東方市東方鎮中方，每年農歷三月三，各地的黎族青年男女

匯集一起，參加 三月三 盛會，載歌載舞、談情說愛。

【三月三的習俗】

廣西 三月三 不僅是歌節，也是壯族祭祖掃墓節。那一天，桂西崇左、

百色等市縣的壯族同胞各家各戶都舉行隆重的一年一度祭祖掃墓。

所謂掃墓，就是各家、各家族聚集到墓地祭祀祖宗的墳墓。桂西南

壯語稱掃墓為 參墳 ，或 碑墳 。掃墓節是壯族一年一度最隆重、最

莊嚴的節日，人們認為農歷三月三是最重要的節日，在遠方的人們

都會回到家鄉掃墓，這一天是一年之中最多人相聚的日子。在壯族

流傳了千百年的《嘹歌》中有《三月歌 蒸黑飯拜山》唱道: 三月逢初

三，家家蒸黑飯，分我一二團，拿去拜墳山。

漢族：吃地(薺)菜煮雞蛋，祭祀、男女相會、河畔嬉戲、插柳賞花等。

民間還有流杯、流卵、流棗、乞子和戴柳圈、探春、踏青、吃清精

飯及開歌會等活動。主要流行在臺灣、福建等地。

侗族：吃黃糯米飯，搶花炮、斗牛、斗馬、對歌、踩堂等，亦稱 花

炮節 。

瑤族：稱為 干巴節 ，是集體漁獵的節日，并將捕獲的野物魚類按戶

分配，共享收獲的歡樂。然后云集于廣場，唱歌跳舞，歡度佳節。

畬族：吃烏米飯。祭祀祖先、集會對歌。篝火會、趕舞場，火把舞、

靈刀舞、竹竿舞、龍燈舞、獅子舞、魚燈舞。還有問凳、操石磉、

腹頂棍、操杠、趕野豬等民間競技。

黎族：稱之為 孚念孚 ，為預祝 山蘭 (山地旱谷)和打獵豐收的節日，

也是青年男女自由交往的日子，人們稱之為 談愛日 。

土家族：情人節。這一天，土家族的阿哥阿妹聚在一起，以山歌為

媒，以踩腳定親。

布依族：殺豬祭社神、山神，各寨三四天內不相往來。

其他如水族、苗族、佬、毛南族等族都有各自傳統的 三月三 節日習

俗。

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【篇三：廣西三月三文化】

節前家家準備五色糯米板和彩蛋。人們采來紅蘭草、黃飯花、楓葉、

紫蕃藤、用這些植物的汁浸泡糯米，做成紅、黃、黑、紫、白五色

糯飯。相傳，這種食品是深得仙女們的贊賞后流傳下來的;也有人說

是祭祀歌仙劉三姐的。吃了這種飯，人丁興旺，身體健壯。彩蛋則

是歌圩中男女青年用以交際傳達情感的物品。

壯家人喜愛五色飯，把它作為幸福吉祥的象征。除了農歷三月初三

外，社日、中元節，甚至過年等，也有人做五色糯米飯吃。在孩子

滿月、新居落成等喜慶日子里，也要蒸煮五色飯分送左鄰右舍。壯

人也愛楓葉，認為楓葉能“除邪驅鬼”，給人帶來吉利和平安。所以，

農歷三月三做五色飯的時候，家家戶戶門口都插上一枝精心挑選的

楓葉。甚至做五色飯的染料渣，也要撒在房屋外圍的墻腳下，以求

驅邪保平安。

二、搶花炮

在農歷三月三以及秋收之后，廣西一些少數民族地區民間會自發組

織搶花炮運動。男女老少都會穿上節日盛裝，天剛亮就爭先恐后地

奔向活動場所，搶得花炮的人被認為來年最有福氣，也最受姑娘青

睞。

參與搶花炮的每支隊有8人，隊員通過突破、擋人、變向、快沖等

方式沖進對方炮臺，將花炮放入算得分。規則類似于西方的橄欖球

運動，故被稱為“東方橄欖球”。傳統的“花炮”是一個鐵制圓環，直

徑約5厘米，外用紅布或紅綢纏繞。比賽場地通常設在河岸或山坡

上，不限人數，也不分隊數，每炮必搶，三炮結束。

三、繡球傳情

歌圩的繡球是姑娘們在節前趕制的工藝品，制作工藝都很精巧，個

個都是絲織工藝品：十二花瓣連結成一個圓球形，每一片花瓣代表

著一年中的某個月份，上面繡有當月的花卉。有些繡球做成方形、

多角形等。繡球內裝豆粟或棉籽。球上連著一條綢帶，下墜絲穗和

裝飾的珠子，象征著純潔的愛情。

傳說靖西縣舊州古鎮，貧窮人家的兒子阿弟愛上了鄰村的姑娘阿秀。

阿秀在一次趕圩時，被鎮上一個惡少看上了，要娶阿秀為妻，阿秀

以死相脅，誓死不從。惡少賄賂官府，將阿弟判了死刑并關進地牢，

等待秋后問斬。阿秀哭瞎了雙眼后，開始為阿弟縫制繡球。針扎破

了手，血流在了繡球上。經過九九八十一天，繡球做好了。

阿秀用變賣了手飾的錢和家中的積蓄，買通了獄卒，見到了已被折

五、對歌談情

三月三歌圩是男女青年進行交際的好時機。每逢歌圩，方圓數十里

內的男女青年聚集在歌圩點。小伙子在歌師的指點下與中意的姑娘

對歌。

通常是男青年先主動唱“游覽歌”，觀察物色對手，遇到合適的對象，

便唱起見面歌、邀請歌。女方若有意就答應。男青年再唱詢問歌，

彼此有了情誼，唱愛慕歌、交情歌。歌詞皆即興發揮，脫口而出。

若姑娘覺得眼前的小伙子人才、歌才都滿意，便趁旁人不注意，悄

悄將懷中的繡球贈與意中人，“他”則報之以手帕、毛巾之類的物品，

然后歌聲更加甜蜜，遂訂秦晉之好。

對歌前，劉三姐的神像由眾人抬著游行一周，人們祈求她賜予歌才，

保佑三月三歌圩人人對歌如意。人們敬完了歌仙劉三姐，爭相亮開

歌喉，相互對唱，歌聲此起彼落。男女老少在這歌圩中度過一個個

不眠之夜。

六、打銅鼓

就讓小伙子碰。蛋碰裂后兩人共吃彩蛋，這就播下了愛情的種子。

如今，碰彩蛋有了“碰碰碰，碰出好運氣”的意頭。