王夫之《讀四書大全說》詩譯

王夫之《讀四書大全說》詩譯

詩譯

王仲淹氏之續(xù)經(jīng)，見廢于先儒，舊矣。續(xù)而僭者，《七制》之詔

策也。仲淹不任刪，《七制》之主臣尤不足述也。 《春秋》者，衰世

之事，圣人之刑書也。平、桓之天子，齊、晉之諸侯，荊、吳、徐、

越之僭偽，其視六代、十六國，相去無幾，事不必廢也，而詩亦如之。

衛(wèi)宣、 陳靈，下逮乎《溱洧》之士女，《葛屨》之公子，亦奚必賢于

曹、劉、沈、謝乎？仲淹之刪，非圣人之刪也，而何損于采風(fēng)之旨邪？

故漢、魏以還之比興，可上通于 《風(fēng)雅》；檜、曹而上之條理，可近

譯以三唐。元韻之機(jī)，兆在人心，流連泆宕，一出一入，均此情之哀

樂，必永于言者也。故藝苑之士，不原本于《三百篇》之律 度，則為

刻木之桃李；釋經(jīng)之儒，不證臺于漢、魏、唐、宋之正變，抑為株守

之兔罝。陶冶性情，別有風(fēng)旨，不可以典冊、簡牘、訓(xùn)詁之學(xué)與焉也。

隨舉兩端，可通 三隅。

“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。”盡矣。辨漢、魏、

唐、宋之雅俗得失以此，讀《三百篇》者必此也。“可以”云者，隨

所“以” 而皆“可”也。于所興而可觀，其興也深；于所觀而可興，

其觀也審。以其群者而怨，怨愈不忘；以其怨者而群，群乃益摯。出

于四情之外，以生起四情；游于四情 之中，情無所窒。作者用一致之

思，讀者各以其情而自得。故《關(guān)雎》，興也；康王晏朝，而即為冰

鑒。“訐謨定命，遠(yuǎn)猷辰告。”觀也。謝安欣賞，而增其遐心。 人情

之游也無涯，而各以其情遇，斯所貴于有詩。是故延年不如康樂，而

宋、唐之所由升降也。謝疊山、虞道園之說詩，井畫而根掘之，惡足

以哀景寫樂，一倍增其哀樂。知此，則“影靜千官里，心蘇七挍前。”

與“唯有終南山色在，晴明依舊滿長安”，情之深淺宏隘見矣。況孟

郊之乍笑而心迷，乍啼而魂喪者乎！

唐人《少年行》云：“白馬金鞍從武皇，旌旗十萬獵長楊。樓頭

少婦鳴箏坐，遙見飛塵入建章。”想知少婦遙望之情，以自矜得意，

善于取影者也。“春日遲遲， 卉木萋萋；倉庚喈喈，采蘩祁祁。執(zhí)訊

獲丑，薄言還歸。赫赫南仲，玁狁于夷。”其妙正在此。訓(xùn)詁家不能

領(lǐng)悟，謂婦方采蘩而見歸師，旨趣索然矣。建旌旗，舉矛 戟，車馬喧

闐，凱樂競奏之下，倉庚何能不驚飛，而尚聞其喈喈？六師在道，雖

曰勿擾，采蘩之婦亦何事暴面于三軍之側(cè)邪？征人歸矣，度其婦方采

蘩，而聞歸師之 凱旋，故遲遲之日，萋萋之草，鳥鳴之和，皆為助喜。

而南仲之功，震于閨閣。室家之欣幸，遙想其然，而征人之意得可知

矣。乃以此而稱南仲，又影中取影，曲盡 人情之極至者也。

始而欲得其歡，已而稱頌之，終乃有所求焉：細(xì)人必出于此。

《鹿鳴》之一章曰：“示我周行。”二章曰：“示民不佻，君子是則

句絕而語不絕，韻變而意不變，此詩家必不容昧之幾也。“天命

玄鳥，降而生商。”降者，玄鳥降也，句可絕而語未終也。“薄污我

私，薄浣我衣。害浣害否，歸 寧父母。”意相承而韻移也。盡古今作

者，未有不率由乎此；不然，氣絕神散，如斷蛇剖瓜矣。近有吳中顧

夢麟者，以帖括塾師之識說詩，遇轉(zhuǎn)則割裂，別立一意； 不以詩解詩，

而以學(xué)究之陋解詩，令古人雅度微言，不相比附。陋于學(xué)詩，其弊必

至于此。

知“池塘生春草”、“胡蝶飛南園”之妙，則知“楊柳依依”、

“零雨其蒙”之圣于詩：司空表圣所謂“規(guī)以象外，得之圜中”者也。

“賜名大國虢與秦”，與“美孟姜矣”、“美孟弋矣”、“美孟

庸矣”一轍，古有不諱之言也，乃《國風(fēng)》之怨而誹、直而絞者也。

夫子存而弗刪，以見衛(wèi)之政散 民離，人誣其上；而子美以得“詩史”

之譽(yù)。夫詩之不可以史為，若口與目之不相為代也，久矣。《魯頌》，

魯風(fēng)也；《商頌》，宋風(fēng)也：以其用天子之禮樂，故仍 其名曰“頌”。

其郊禘之升歌也，乃文之無慚，侈心形焉。“鼓咽咽，醉言歸，于胥

樂兮。”與《鐃吹》、《白紵》同其管急弦繁之度，雜霸之風(fēng)也，鮑

與“親朋無一字，老病有孤舟”相為融浹。當(dāng)知“倬彼云 漢”，頌作

人者增其輝光，憂早甚者益其炎赫，無適而無不適也。唐末人不能及

此，為“玉合底蓋”之說，孟郊、溫庭筠分為二壘。天與物其能為爾

闢分乎？

詩譯終