陶淵明《閑情賦并序》原文與譯文

陶淵明《閑情賦并序》原文與譯文

(序文)

初，張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》，檢逸辭而宗澹泊，始則蕩以思

慮，而終歸閑正。將以抑流宕之邪心，諒有助于諷諫。綴文之士，奕代繼作；因

并觸類，廣其辭義。余園閭多暇，復染翰為之；雖文妙不足，庶不謬作者之意乎。

譯文：

從前，張衡寫過一篇《定情賦》，蔡邕寫過一篇《靜情賦》，

從此寫愛情的辭賦就以恬淡寡欲為宗旨，二賦開頭情如潮水奔

涌，到最后又風平浪靜。用禮法抑制放蕩的邪念，想來也是有助

于委婉的批評，以此諷喻時弊、因事勸諫。寫言情賦的文人們，

代代相傳，佳作連篇，都是觸類旁通，情思的辭義被他們發揮的

淋漓盡致。我在田舍隱居多有空閑時間，也來提筆揮毫寫成一篇，

雖然自己的才華妙思可能比不上前人精妙，但絕不會違背自己的

創作意圖！ 【注：原文意思是：大概不會違背那些前輩的創作

宗旨吧！駱駝譯文將原文的委婉謙說的潛在含義意譯出來。古文

里的“作者”一詞并非指自己，而是指上文所指的那些寫言情賦

的作家】

(正文)

夫何瑰逸之令姿，獨曠世以秀群。表傾城之艷色，期有德于傳聞。

佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭芬。淡柔情于俗內，負雅志于高云。悲晨

曦之易夕，感人生之長勤；同一盡于百年，何歡寡而愁殷！褰朱幃而

正坐，泛清瑟以自欣。送纖指之余好，攮皓袖之繽紛。瞬美目以流眄，

含言笑而不分。曲調將半，景落西軒。悲商叩林，白云依山。仰睇天

路，俯促鳴弦。神儀嫵媚，舉止詳妍。激清音以感余，愿接膝以交言。

欲自往以結誓，懼冒禮之為愆；待鳳鳥以致辭，恐他人之我先。意惶

惑而靡寧，魂須臾而九遷：愿在衣而為領，承華首之余芳；悲羅襟之

宵離，怨秋夜之未央！愿在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，

或脫故而服新！愿在發而為澤，刷玄鬢于頹肩；悲佳人之屢沐，從白

水而枯煎！愿在眉而為黛，隨瞻視以閑揚；悲脂粉之尚鮮，或取毀于

華妝！愿在莞而為席，安弱體于三秋；悲文茵之代御，方經年而見求！

愿在絲而為履，附素足以周旋；悲行止之有節，空委棄于床前！愿在

晝而為影，常依形而西東；悲高樹之多蔭，慨有時而不同！愿在夜而

為燭，照玉容于兩楹；悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明！愿在竹而為扇，

含凄飆于柔握；悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈！愿在木而為桐，作膝

上之鳴琴；悲樂極而哀來，終推我而輟音！考所愿而必違，徒契契以

苦心。擁勞情而罔訴，步容與于南林。棲木蘭之遺露，翳青松之余陰。

儻行行之有覿，交欣懼于中襟；竟寂寞而無見，獨(絹去纟補忄或可

與狷通？)想以空尋。斂輕裾以復路，瞻夕陽而流嘆。步徙倚以忘趣，

色慘慘而就寒。葉燮燮以去條，氣凄凄而就寒，日負影以偕沒，月媚

景于云端。鳥凄聲以孤歸，獸索偶而不還。悼當年之晚暮，恨茲歲之

欲殫。思宵夢以從之，神飄飄而不安；若憑舟之失棹，譬緣崖而無攀。

于時畢昴盈軒，北風凄凄，炯炯(本作忄旁，從辭海，通)不寐，眾念

始妙密以閑和，終寥亮而藏摧。意夫人之在茲，托行云以送懷；行云

逝而無語，時奄冉而就過。徒勤思而自悲，終阻山而滯河。迎清風以

怯累，寄弱志于歸波。尤「蔓草」之為會，誦「召南」之余歌。坦萬

慮以存誠，憩遙情于八遐。

正文翻譯:

啊！她的綽約風姿是多么瑰麗飄逸呀！她真是一個超凡脫俗

的絕代佳人；她外在的美貌可謂傾城傾國，她內在的品德譽滿天

下。她純潔的好比那佩戴的美玉，芳香可與那高雅的幽蘭媲美。

她柔情似水卻不流俗，她志趣高雅如懷彩云；可嘆朝陽西落時光

易逝，可嘆人生在世幾多辛勞；人的壽命都不過百年，為什么歡

樂太少憂愁很多呢？她揭開紅色的幔帳端端正坐，彈奏起清幽的

琴曲自娛自樂。撥動琴弦的芊芊玉指優美動人，潔白的衣袖也隨

之上下飛舞。她美目流波左右顧盼，似含笑似呢喃很難分辨。曲

我愿化作佳人的衣領，去承受她玉容的芳香；可惜她夜寢時

會脫掉衣裳，我只有抱怨漫長的秋夜。

我愿化作佳人的裙帶，去抱住她嬌媚的腰肢；可嘆秋天的天

氣冷熱多變，她會脫下舊衣更換新裝。

滿懷失戀的情緒無人訴說，暫且獨自徘徊在南林中。棲留在

木蘭花的殘露里，隱蔽在青松的樹蔭下；渴望能在她散步時巧遇

相見。相遇的興奮和失望的擔憂交織在心中，終于沒能見到她令

人多么寂寞，只是我單相思白費心機罷了。提起衣襟順原路返回，

凝望著落日長吁短嘆；流連彷徨中不知該向哪兒去，一幅面容凄

苦神情沮喪的樣子。

樹葉沙沙的從枝條上飄落，天氣凄清越來越冷，太陽帶著它

的光彩一同沉沒了，皎潔的月亮游動在云間。失群的鳥兒凄切的

朗誦《詩經》的《召南》情歌。公開心底的秘密我還要珍藏赤誠

的愛，讓那純真的愛馳騁在八荒極遠的天地之間。

小注：

《蔓草》和《召南》都是詩經里的篇章,《蔓草》的內容是男女間的約

會.《召南》的內容是男女間的互守禮節。

題解：

以愛情為題材的作品，陶淵明集中唯此一篇。賦中刻畫了一個曠世獨秀、品

德高尚的美女形象；接著以十愿淋漓盡致的抒發了對她的熱烈思慕之情；最后，

表示絕不做有違心志的茍合，而要屏出萬眾思慮，使情感超越塵俗，自由馳騁，

并以回歸禮儀作結。

陶淵明這篇賦作的寫作時間，一說是他年輕時的作品，一說大約完成于作者

任職或歸隱期間。

關于這篇賦作的主旨和作用，歷來眾說紛紜，褒貶不一。

南朝.梁 蕭統《陶淵明集序》里說此賦是陶集中的“白璧微瑕”；他認為陶

淵明一生高尚其志，耿介清脫，大不必寫出如此兒女私情之作。

宋蘇軾則認為此賦做到了《國風》那樣“好色而不淫，合乎風騷之旨。”

魯迅《且介亭雜文二集.“題未定”草》曾指出：“此賦愛情自由的大膽，

《文選》不收陶潛此賦掩去了他也是一個既取民間《子夜歌》意，而又拒以圣道

的遇士”。

周勛初、許結認為在陶淵明一生中，出仕與歸隱的矛盾長期曲折的纏繞著他

的心靈，是他在尋求解脫只是又往往陷入不可能解脫之中。《閑情賦》正是這種

矛盾心態的藝術寫照。這是一篇神采豐盈，旨趣深邃，文情并茂的抒情詠志的賦

章，充滿上下求索之意。

錢鍾書先生對鐘嶸在《詩品》中將陶潛屈居“中品”，就不以為然：“竊謂

嶸屈陶潛、鮑照居中品，魏武居下品，最遭后世非議。”他譴責說：“嶸于陶潛

均非知音。”而錢先生對昭明太子的《陶淵明集·序》首推陶潛“文章不群超類”，

則大加贊賞，說蕭統衡文具眼，邁輩流之上，得風會之先。又或月旦文苑，未可

識英雄于風塵草澤之中，相騏驥于牝牡驪黃以外，而能于藝事之全體大用，高矚

周覽，冀結所在，談言微中，俟諸后世，其論不刊(即無須修削不可磨滅之謂)。

(《管錐編》四，第393頁)

錢先生在點評《五柳先生傳》時說：一個“不”字乃全文眼目。“不知何許

人也，亦不詳其姓氏，不慕榮利，不求甚解，家貧不能恒得，曾不吝情去留，不

蔽風日，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”——一口氣說了九個“不”字，即示狷

者之有所不為。豈作自傳而并不曉己之姓名籍貫哉？激于世之賣聲名、夸門第者

而破除之爾。(《管錐編》四第25頁)當今流行“我祖某姓俺乃幾十幾代孫”，

“比你們闊多了”之類炫耀，似乎可以休矣。

但錢先生對蕭統說的：“白璧微瑕，惟有《閑情》一賦”之論，卻持反對態

度。

他說：瞬美目以流眄，含言笑而不分。意思是漂亮的目光，好像說話，眼眉

飛動，又似有愛意或好感。錢先生說：陶潛以前，未見有此刻畫，莎士比亞劇(即

《特洛伊羅斯與克瑞西達》)女角云：“咄咄！若人眼中、頰上、唇邊莫不欲言，

即其足亦解語”。這就是今人常說的“會說話的眼睛”；愚以為，此乃心為情本，

眼是心媒，飛眼擲心，魂與色授之情狀也。

據袁行霈考證，《閑情賦》乃淵明十九歲時所作。這首情詩之所以婉轉動人，

錢先生自有他獨特的見解：詩中有十愿，我愿當你的衣領、衣帶、發膏、眉筆、

佩環、繡鞋……但可惜啊，這些總有離開你的時刻。十個美好的想像，終難長好

常圓，顯示世界終歸有缺陷，十“愿”適成十悲。錢先生說：更透一層，禪家所謂

“下轉語”也。

喬羽作詞的《思念》，之所以打動人心傳唱不衰，秘密就在于：突然見面的

驚喜，轉瞬之間便化作分手的悲哀。這就是“下轉語”的感情辯證法。人一生本來

就是悲喜交集的復雜糾集，一首情詩不過是將他們加以辯證地濃縮罷了。當今歌

詞創作之大弊，喜則瘋狂譫妄，悲則抽嗒哀嗥，這叫做感情的便溺，實不足取也。

錢鍾書喜愛引用梅堯臣《讀邵不疑》的名句：“作詩無古今，唯造平淡難”。

但這與當今紅得獲大獎的一派，以口水冒充平淡迥異，鬧劇丑聞，不值一提。“好

詩如靈丹，不雜膻葷腸。大巧謝雕琢，至剛反摧藏”。(《談藝錄》上第349頁)

錢先生把高瞻周攬人生，與藝術上藏奇崛于沖淡，寓哀傷于歡樂之中的詩詞創作

方法聯系起來，稱之為“嗜好矛盾律”；姑且錄之，聊供參考耳。

賞析文摘1：

全賦征文可分為三段。

第一段描寫自己想象中女子的品德儀容之美和自己的向往愛慕之情。即將作

者情志人格化、形象化，描寫出一位外貌美艷、品行高尚，情感豐富、舉止優雅

的女子。她的“令姿”、“柔情”、“美德”、“雅態”既是作者的自喻，也是

其美好的追求和向往。

第二段用一連串暗示性的比喻，表現對愛情的追求的熱烈幻想，以及對愛情

失意的擔心。這一段中的“十愿”描繪貫通著熾熱的感情，橫陳了不平的機遇，

每一追求均以“愿”字寫出來，表現情之堅貞，委婉隱忍，然而每一愿字又以“悲”

字作結，表現的正是人生坎坷、壯志未酬的情懷。

第三段集中寫愛情追求中的猶豫不決和流連悵惘的矛盾心情。最后用“發乎

情止于禮”的思想來解脫苦悶，使愛情歸于閑情閉止。這一段表現了作者一切希

望皆成了泡影，回首往事，既感情五彩繽紛，又覺朔漠凄涼，于此夜不能寐，眾

態徘徊的迷惘中，以防閑之意結束全賦。

結尾六句的正文由對作者寫作主旨的不同理解，呈現多種譯法。例如：讓早

晨的清風除去我心靈的疲憊吧，把思念寄托于歸向大海的青波。

魯迅先生從陶淵明此篇作品中表現的突破封建禮教束縛的角度，風趣的加以

稱贊、欣賞，說“那些胡思亂想的自白，究竟是大膽的”。

此賦雖然有模仿曹植《洛神賦》的痕跡，但在結構上并不雷同，尤其是當中

的十愿，語言清新，設想奇特，體現了濃厚的浪漫主義思想風格，表現了作者極

大的創造才華與能力。此外，賦作對人物的心理刻畫也細致入微，十分生動傳神，

并能巧妙地以景物襯托穿插其間，造成一種濃厚的抒情氣氛，堪稱抒情小賦的杰

作

。

賞析文摘2：

《閑情賦》,也可以叫"十愿",在《陶淵明集》中別具一格，賦中描寫了一位

作者日夜懸想的絕色佳人，幻想與她日夜相處，形影不離，甚至變成各種器物，

附著在這美人身上。他的詩歌，他的小賦并非渾身恬淡靜穆，雖然有金剛怒目式

的作品，也有對愛情的追求。

至于是不是愛情，觀點不一。《東山草堂陶詩箋》卷5說：“其賦中?愿在衣

而為領?十段，正脫胎《同聲歌》中?莞覃衾幄?等語意，而吳競《樂府題解》所謂

?喻當時七君子事君之心?是也。《詩》曰：?云誰之思，西方美人。?朱子謂?托言

以指西周之盛王?，如《離騷》?怨美人之遲暮?，亦以美人目其君也。此賦正用此

體。”其意思是說，此賦是寄寓政治抱負的作品。但此說顯得牽強附會，雖然描

寫了美人，但并非美人一定是寄寓盛君而言的。

這篇小賦確鑿是為愛情而作的。其理由有三，其一，他本人在序中說：“初，

張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》，檢逸辭而宗澹泊，始則蕩以思慮，而終

歸閑正；將以抑流宕之邪心，諒有助天鳳諫。綴文之士，奕代繼作，并因觸類，

廣其辭義。”他是繼續張衡、蔡邕之作而作，仍是抒情之作。其二，俞文豹《吹

劍四錄》、張宗祥《吹劍錄全編》第107頁也這樣論述：“張衡作《定情賦》,

蔡邕作《靜情賦》，淵明作《閑情賦》，蓋能移人，情蕩則難反，故防閑之。”

其三，“賦情始于楚宋玉、司馬相如，而平子、伯喈繼之《定》、《靜》之辭。

而魏則陳琳、阮禹作《止欲賦》、王粲作《閑邪賦》、應煬作《正情賦》、曹植

作《靜思賦》、晉張華作《永懷賦》，此靖節所謂?奕代繼作，并因觸類，廣其

辭義?者也。”（何孟春《陶靖節集》卷5）黃子云《野鴻詩的》評價陶淵明：“古

來稱詩圣者，唯陶、杜二公而矣。……余以為靖節如老子，少陵如孔子。”黃子

云評價準確！

陶淵明他對愛情的熱烈追求，正是他對生活的熱愛的體現。我們借此能看到

偉大詩人的另一側面。他的《閑情賦》正是這樣一篇充滿想象的愛情佳作，他的

愛情長出了翅膀。