古代學(xué)官、教師、學(xué)生、學(xué)校的稱(chēng)呼

一、古代學(xué)官和教師的名稱(chēng)

古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的名稱(chēng)有祭酒、博士、助教、提學(xué)、學(xué)政、教授和教習(xí)、教

諭等。

【祭酒】古代主管?chē)?guó)子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長(zhǎng)官。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)

于現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng)。唐代的韓愈、明代的崔銑（《記王忠肅公翱事》的作者)都曾任過(guò)國(guó)子

監(jiān)祭酒。

【博士】古為官名，現(xiàn)為學(xué)位名稱(chēng)。秦漢時(shí)是掌管書(shū)籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)

上專(zhuān)通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。《三國(guó)志．呂蒙傳》：“孤豈欲卿治經(jīng)為博

士邪!”《送東陽(yáng)馬生序》：“有司業(yè)、博士為之師。”

【司業(yè)】學(xué)官名。為國(guó)子監(jiān)或太學(xué)副長(zhǎng)官，相當(dāng)于現(xiàn)在的副校長(zhǎng)，協(xié)助祭酒主管教務(wù)訓(xùn)導(dǎo)之

職。

【學(xué)政】學(xué)官名。“提督學(xué)政”的簡(jiǎn)稱(chēng)，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學(xué)官的

官員。學(xué)政一般由翰林院或進(jìn)士出身的京官擔(dān)任。《促織》：“又囑學(xué)使俾入邑庠。”學(xué)使

即學(xué)政的別稱(chēng)。《左忠毅公逸事》：“鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿。”指左光斗任京城地區(qū)的

學(xué)政。

【教授】原指?jìng)魇谥R(shí)、講課授業(yè)，后成為學(xué)官名。漢唐以后各級(jí)學(xué)校均設(shè)教授，主管學(xué)校

課試具體事務(wù)。

【助教】學(xué)官名。是國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的學(xué)官，協(xié)助國(guó)子祭酒和國(guó)子博士教授生徒，又稱(chēng)國(guó)子助

教。

二、 中國(guó)古代生員的名稱(chēng)

【監(jiān)生】國(guó)子監(jiān)的學(xué)生。或由學(xué)政考取，或地方保送，或皇帝特許，后來(lái)成為虛名，捐錢(qián)就

能取得監(jiān)生資格。《祝福》中的“四叔”就是“一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生”，《儒林外史》中的

嚴(yán)監(jiān)生則是一個(gè)吝嗇鬼的典型。

【諸生】明清時(shí)期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。生員有增生、附生、

廩生、例生等，統(tǒng)稱(chēng)諸生。《送東陽(yáng)馬生序》“今諸生學(xué)于太學(xué)”，則是指在國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的

各類(lèi)監(jiān)生。

【廩生】古時(shí)科舉考試，成績(jī)名列一等的秀才稱(chēng)為廩生，廩生可獲官府廩米津貼。廩生有廩

米，增生無(wú)，故增生地位次于廩生，附生又次之，

【例生】例生或餉生，科舉制度中生員名目之一。因籌餉而特許由捐納取得府、州、縣學(xué)的

生員資格。

【庠生】庠生 古代學(xué)校稱(chēng)庠，故學(xué)生稱(chēng)庠生，為明清科舉制度中府、州、縣學(xué)生員的別稱(chēng)。

庠生也就是秀才之意·庠序即學(xué)校，明清時(shí)期叫州縣學(xué)為“邑庠”，所以秀才也叫“邑庠

生”，或叫“茂才”。秀才向官署呈文時(shí)自稱(chēng)庠生、生員等。

【貢生】科舉時(shí)代，挑選府、州、縣生員（秀才）中成績(jī)或資格優(yōu)異者，升入京師的國(guó)子監(jiān)

讀書(shū)，稱(chēng)為貢生。意謂以人才貢獻(xiàn)給皇帝。

稟生、庠生、貢生這三種基本上都是國(guó)家養(yǎng)著的。

三、中國(guó)古代學(xué)校的名稱(chēng)

古代帝王學(xué)習(xí)之地叫明堂

周王朝為貴族子弟所設(shè)的大學(xué)叫辟雍

西周諸侯所設(shè)的大學(xué)叫泮官

鄉(xiāng)學(xué)叫庠，即地方所辦學(xué)校

國(guó)家設(shè)立的學(xué)校叫國(guó)學(xué)

私人設(shè)立的學(xué)校叫私塾

官府設(shè)立的學(xué)校叫官學(xué)

對(duì)兒童進(jìn)行教育的地方叫蒙館

庠序xiáng xù，指古代的地方學(xué)校，后也泛稱(chēng)學(xué)校或教育事業(yè)。《孟子·滕文公上》：

“夏曰校，殷曰序，周曰庠。”

1、校：夏代學(xué)校的名稱(chēng)，舉行祭祀禮儀和教習(xí)射御、傳授書(shū)數(shù)的場(chǎng)所。

2、序：殷商時(shí)代學(xué)校的名稱(chēng)。

3、庠：周代學(xué)校的名稱(chēng)。

4、國(guó)學(xué)：先秦學(xué)校分為兩大類(lèi)：國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國(guó)學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，包括太學(xué)和小學(xué)

兩種。太學(xué)是中國(guó)古代的國(guó)立最高學(xué)府。太學(xué)、小學(xué)教學(xué)內(nèi)容都是“六藝”(禮、樂(lè)、射、

御、書(shū)、數(shù))為主，大學(xué)以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。小學(xué)以書(shū)、數(shù)為主。小學(xué)以文字訓(xùn)詁

為教授內(nèi)容，故小學(xué)成為文字學(xué)的別稱(chēng)。漢代稱(chēng)文字學(xué)為小學(xué)。因兒童入小學(xué)先學(xué)文字，故

名。

5、鄉(xiāng)學(xué)：與國(guó)學(xué)相對(duì)而言，泛指地方所設(shè)的學(xué)校。

6、稷下學(xué)宮：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的高等學(xué)府，因設(shè)于都城臨淄稷下而得名。當(dāng)時(shí)的儒、法、

墨、道、陰陽(yáng)等各學(xué)派都匯集于此，他們興學(xué)論戰(zhàn)、評(píng)論時(shí)政和傳授生徒，孟子和荀子等大

師都曾來(lái)此講學(xué)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的重要園地。

7、太學(xué)：中國(guó)封建時(shí)代的教育行政機(jī)構(gòu)和最高學(xué)府。魏晉至明清或設(shè)太學(xué)，或設(shè)國(guó)子

學(xué)(監(jiān))，或兩者同時(shí)設(shè)立，名稱(chēng)不一，制度也有變化，但都是教授王公貴族子弟的最高學(xué)府，

就學(xué)的生員皆稱(chēng)太學(xué)生、國(guó)子生。

8、國(guó)子監(jiān)（jian）：漢魏設(shè)太學(xué)，西晉改稱(chēng)國(guó)子學(xué)，隋又稱(chēng)國(guó)子監(jiān)，從此國(guó)子監(jiān)與太學(xué)

互稱(chēng)，都是最高學(xué)府兼有教育行政機(jī)構(gòu)的職能。

9、書(shū)院：唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研

究學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所，宋代著名的四大書(shū)院是：江西廬山的白鹿洞書(shū)院、湖南長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院、河

南鄭州的嵩陽(yáng)書(shū)院和河南商丘的應(yīng)天府書(shū)院。明代無(wú)錫有“東林書(shū)院”，曾培養(yǎng)了楊漣、左

光斗這樣一批不畏閹黨權(quán)勢(shì)、正直剛硬廉潔的進(jìn)步人士，他們被稱(chēng)為“東林黨”。

四、中國(guó)古代學(xué)生的別稱(chēng)

【】

學(xué)子：春秋時(shí)代，學(xué)生就被稱(chēng)為“學(xué)子”，《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》：“青青子衿，悠悠我

心”。鄭玄注曰：“青衿，青領(lǐng)也，學(xué)子之所服。”

【】【】【】【】

弟子門(mén)人門(mén)生門(mén)下門(mén)，意為師門(mén)。

弟子與門(mén)人、門(mén)生有別。 宋·歐陽(yáng)修《后漢孔宙碑陰題名》：“其親授業(yè)者為弟子，

轉(zhuǎn)相傳授者為門(mén)生。”后世也指親授業(yè)的學(xué)生。

《論語(yǔ)·雍也》哀公問(wèn)曰：弟子孰為好學(xué)？

《禮記·擅弓下》：“子思哭于廟，門(mén)人至。”

學(xué)生要從師而學(xué)，受業(yè)于老師，才有望成才。對(duì)于老師，學(xué)生就是弟子。

【門(mén)下士、門(mén)下生、門(mén)下客、門(mén)弟子】：指學(xué)生、弟子。

《論語(yǔ)·泰伯》：“曾子有疾，召門(mén)弟子”。

清劉大櫆《贈(zèng)大夫閔府君墓志銘》：“遂以授徒為生，教授宗黨及前溪、洵川間。其門(mén)

下士數(shù)十百人”。

明唐順之《送鄒東郭掌南院》詩(shī)：“此去談經(jīng)門(mén)下客，幾人相對(duì)坐春風(fēng)。”

【門(mén)徒】：指的是弟子或徒弟。學(xué)生的一些別稱(chēng)也冠以“徒”字。諸如“徒人”、“徒弟”、

“徒役”、“徒侶”、“徒人”、“ 生徒”、“學(xué)徒”、“藝徒”。

曾國(guó)藩《送唐先生南歸序》：“仲尼既沒(méi)，徒人分布四方”。

《韓非子·顯學(xué)》：“藏書(shū)策，習(xí)論談，聚徒役，服文學(xué)而議說(shuō)。”

梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》：“凡創(chuàng)一學(xué)說(shuō)者，輒廣求徒侶，傳于其人，而千里負(fù)

笈者，亦不絕于道。”

【桃李】：比喻栽培的學(xué)生和所薦舉的人才。 “桃李滿(mǎn)天下”、“門(mén)墻桃李”等。

【高足、上足】：是對(duì)別人學(xué)生的敬稱(chēng)。據(jù)說(shuō)漢代將馬分為三等，有高足、中足、下足之別。

“高足”就是上等快馬，又名“上足”。人們遂將“高足、“上足”比作高才，用作對(duì)別人

學(xué)生的敬稱(chēng)。

【小子】“小子”是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的稱(chēng)呼，也可用作老師對(duì)學(xué)生的稱(chēng)呼。《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“小

子何莫學(xué)夫詩(shī)，詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。”清·劉大櫆《贈(zèng)大夫閔公傳》：“其

于后生小子，直言訓(xùn)誨之無(wú)隱。”

【仁弟】：“仁弟”也是老師對(duì)學(xué)生的稱(chēng)呼，其中包含著老師對(duì)學(xué)生的器重與愛(ài)護(hù)。

【晚學(xué)、晚學(xué)生、后學(xué)、后進(jìn)】學(xué)子們?cè)谇拜叀⒗蠋熋媲氨憩F(xiàn)謙虛謹(jǐn)慎的自稱(chēng)。

【門(mén)下晚生】：清代時(shí)門(mén)生對(duì)老師的老師、父親的老師或老師的父親稱(chēng)為“太老師”，而自

稱(chēng)為“門(mén)下晚生”以示恭敬。

【同舍生、同硯席、同筆硯、同學(xué)、同窗、同門(mén)、同席、同門(mén)生、同門(mén)友、書(shū)友、學(xué)友、硯

友】：都是指在同一老師門(mén)下學(xué)習(xí)的學(xué)生。如《古詩(shī)十九首》：“昔我同門(mén)友，高舉振六題”。

“同舍生”，舍意為學(xué)舍。《送東陽(yáng)馬生序》“同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽。”

“同硯席”，意為同一硯臺(tái)和坐席，指在一起研論詩(shī)文或同學(xué)。劉禹錫詩(shī)：“常時(shí)同硯席，

寄此感群離。”“同筆硯”，也作“同筆研”，指在一起學(xué)習(xí)的人，即同學(xué)。宋代陳亮《與

勾熙載提舉書(shū)》：“今之君子，或少同筆硯，或二十年游從之舊，一旦貴賤少異，便如路人。”

【年兄】原是那些科舉考試同榜登科的人相互之間的稱(chēng)呼，后來(lái)逐漸成了同學(xué)之間的尊稱(chēng)。

中國(guó)古代教育名人

中國(guó)古代教育名人如群星閃耀，競(jìng)相爭(zhēng)輝。

春秋時(shí)期身兼“圣人”、“萬(wàn)事師表”的孔夫子為國(guó)內(nèi)外辭書(shū)遵為第一先哲；

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“亞圣”孟子強(qiáng)調(diào)反求諸己，主張“慎獨(dú)”的修養(yǎng)方法令人折服；

荀況的尊師重教觀，學(xué)以致用理論飽含著唯物主義成份；

西漢董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的對(duì)策確定了儒學(xué)的正統(tǒng)地位；

北宋“二程”(程顥和程頤)既是理學(xué)奠基人，又一生從事講學(xué)活動(dòng)，雙雙成為當(dāng)時(shí)有名

望、后世影響大的教育家；

南宋朱熹的《四書(shū)章句集注》在中國(guó)盛行達(dá)七八百年之久，其學(xué)術(shù)思想影響波及日本、

朝鮮、越南等國(guó)。

清初，顏元弟子遍天下，提倡“經(jīng)世致用”之學(xué)，反對(duì)讀死書(shū)和死讀書(shū)；清代戴震批判

宋明理學(xué)的唯心主義理論，主張教育去“私”解“弊”，救人之偏失。他們二人都是當(dāng)時(shí)進(jìn)

步教育家的楷模。

孔丘 孟軻 荀況 董仲舒 程顥 程頤 朱熹 顏元 戴震