五單元近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想第21課新文化運(yùn)動(dòng)教案(含解析)岳麓版

2024年1月4日發(fā)(作者：姐姐的英文怎么寫)

第21課 新文化運(yùn)動(dòng)

[學(xué)習(xí)目標(biāo)]

核心素養(yǎng)導(dǎo)航

課程標(biāo)準(zhǔn)

重點(diǎn)難點(diǎn)

概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。

1.新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容及其思想解放的作用。

2.前期新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)；新文化運(yùn)動(dòng)“新”的含義。

一、新文化運(yùn)動(dòng)的興起

1．背景

(1)政治：帝國(guó)主義加緊侵略中國(guó)，北洋軍閥的統(tǒng)治日趨黑暗；資產(chǎn)階級(jí)要求實(shí)行民主政治。

(2)經(jīng)濟(jì)：第一次世界大戰(zhàn)期間，中國(guó)民族資本主義得到發(fā)展。

(3)思想：西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國(guó)，袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流。

問題思考

材料

袁世凱在天壇祭天 民國(guó)元年的一副春聯(lián)

思考 圖片和春聯(lián)反映了什么社會(huì)現(xiàn)象？說明了什么問題？

提示 現(xiàn)象：反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)各階層中仍存在強(qiáng)烈的皇權(quán)思想。問題：說明辛亥革命雖然推翻了清政府，但不夠徹底，封建君主專制思想仍然根深蒂固地影響著多數(shù)中國(guó)人，因此必須繼續(xù)進(jìn)行反帝反封建的斗爭(zhēng)。

2．興起

標(biāo)志

指導(dǎo)思想

代表人物

思想陣地

活動(dòng)中心

1915年9月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》

民權(quán)、平等思想和達(dá)爾文的進(jìn)化論

陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、劉半農(nóng)等

《新青年》

北京大學(xué)

1

深化理解

蔡元培在任北大校長(zhǎng)時(shí)，實(shí)行“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，其根本目的是讓新思想在與舊思想的交鋒中傳播，實(shí)質(zhì)是鼓勵(lì)資產(chǎn)階級(jí)思想文化的發(fā)展。

二、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容

1．民主與科學(xué)(“德先生”與“賽先生”)——核心內(nèi)容

(1)民主：包括政治民主和反專制反特權(quán)的民主理念。

(2)科學(xué)：指科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)的世界觀與方法論以及具體的科學(xué)技術(shù)與科學(xué)知識(shí)及進(jìn)化論、唯物論、無神論等內(nèi)容。

問題思考

思考 1915年，陳獨(dú)秀在《敬告青年》一文中提出：“國(guó)人欲脫蒙昩時(shí)代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！逼浞从吵鲂挛幕\(yùn)動(dòng)的核心思想是什么？

提示 民主與科學(xué)。

2．提倡新道德，反對(duì)舊道德

(1)含義：對(duì)以孔子和儒家學(xué)說為代表、維護(hù)專制制度的舊禮教舊道德發(fā)動(dòng)攻擊。

(2)表現(xiàn)

①陳獨(dú)秀：連續(xù)發(fā)表《憲法與孔教》《孔子之道與現(xiàn)代生活》等文章。

②魯迅：對(duì)舊禮教、舊道德的抨擊最為猛烈，代表作品有《狂人日記》《我之節(jié)烈觀》等。

(3)實(shí)質(zhì)：是對(duì)統(tǒng)治中國(guó)幾千年的意識(shí)形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的全面清算。

問題思考

1．讀下圖，漫畫中被碾在車輪底下的人物是孔子。這反映出作者的什么觀念？

提示 否定傳統(tǒng)儒家思想。

2．康有為借用孔子的權(quán)威宣傳維新變法思想，而新文化運(yùn)動(dòng)則猛烈抨擊封建禮教，二者是否有著本質(zhì)區(qū)別？

提示 沒有。其本質(zhì)都是宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化。

3．提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)

(1)胡適：1917年，他發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，系統(tǒng)地提出了文學(xué)改革的主張。

(2)陳獨(dú)秀：發(fā)表《文學(xué)革命論》，使文學(xué)革命的旗幟更加鮮明。

2

深化理解

新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容之間的關(guān)系

4．文化平民化

(1)原因：新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。

(2)概況：形成平民教育思潮；白話文取代文言文，內(nèi)容、形式上風(fēng)格多樣。

三、新文化運(yùn)動(dòng)的意義

1．是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，形成空前的思想解放。

2．在政治上和思想上給專制主義以空前沉重的打擊，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位。

3．是民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)，對(duì)促進(jìn)中國(guó)人民，特別是青年知識(shí)分子的覺醒起了巨大的作用。

4．為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利的條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。

判斷正誤

新文化運(yùn)動(dòng)摧毀了封建思想的統(tǒng)治地位。( × )

提示 新文化運(yùn)動(dòng)只是沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，并未摧毀。

歸納總結(jié)

新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)

(1)以民主與科學(xué)為旗幟，有了相對(duì)統(tǒng)一的走向。

(2)有思想戰(zhàn)線和文學(xué)戰(zhàn)線兩條戰(zhàn)線，其目的是為實(shí)現(xiàn)民主政治而營(yíng)造新文化氛圍。

(3)存在著對(duì)西方文化絕對(duì)肯定和對(duì)東方傳統(tǒng)文化絕對(duì)否定的局限性。

(4)它與當(dāng)時(shí)關(guān)系到中華民族之生死存亡的群眾性反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)密切地聯(lián)系在一起。

(5)以五四運(yùn)動(dòng)為界，分為兩個(gè)階段。前期宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化；后期以宣傳馬克思主義為主流。

3

馬克思主義傳入中國(guó)的歷史必然性

第一次世界大戰(zhàn)期間，中國(guó)民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)日益壯大，為馬克思主義的傳播奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。“與勞工階級(jí)打成一片”表明馬克思主義一開始傳入中國(guó)，就注重和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。

針對(duì)練 以下是1917～1921年《新青年》的主題統(tǒng)計(jì)。結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)可以得出的推論是( )

主題

文章數(shù)量(篇)

A.馬克思主義逐漸成為當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界的一股強(qiáng)大思潮

B．馬克思主義在中國(guó)傳播的唯一途徑是報(bào)刊

C．為《新青年》撰寫文章的都是馬克思主義者

D．《新青年》最關(guān)心的主題是西方習(xí)俗禮儀

答案 A

解析 據(jù)表格中文章的數(shù)量可知，介紹馬克思主義的文章數(shù)量最多，這表明當(dāng)時(shí)馬克思主義成為當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界一股強(qiáng)大的思潮，故A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)中“唯一途徑”“都是”“最關(guān)心……禮儀”的說法過于絕對(duì)，不符合當(dāng)時(shí)史實(shí)或表中所給信息。

1．印證教材觀點(diǎn)

材料一

介紹馬克思主義

36

西方習(xí)俗禮儀

5

國(guó)事要聞

30

應(yīng)用1 材料一中的漫畫說明：封建禮教行將就木，要反對(duì)舊道德，提倡新道德。

材料二 兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單?！m，1917年《新青年》

應(yīng)用2 材料二反映出新文化運(yùn)動(dòng)提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)；提倡白話文，反對(duì)文言文。

4

2．獲取材料信息

材料一 要擁護(hù)那德先生(即democracy)，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生(即science)，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)……我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！惇?dú)秀

應(yīng)用1 從材料一分析，陳獨(dú)秀提出了什么主張？

提示 提倡科學(xué)和民主，反對(duì)愚昧和專制，反對(duì)舊道德，反對(duì)舊傳統(tǒng)和舊文學(xué)，主張用民主和科學(xué)重新評(píng)估傳統(tǒng)文化。

材料二 新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物錢玄同，認(rèn)為“惟有將中國(guó)書籍一概束之高閣一法”，才能避免“中毒”甚至“剿滅”中國(guó)文化，“廢滅漢文”，采用世界語(yǔ)等。

應(yīng)用2 材料說明新文化運(yùn)動(dòng)有何局限性？

提示 對(duì)東西方文化的看法存在著絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定的偏向。

一群教育救國(guó)的先生

蔡元培說“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也”。他高舉“思想自由，兼容并包”的大旗，讓北大的氣象煥然一新。那時(shí)的先生們，不擅評(píng)職稱，擅長(zhǎng)教好書；不獨(dú)守三尺講臺(tái)，更在廣闊的社會(huì)舞臺(tái)上展示大國(guó)民風(fēng)范；學(xué)貫中西，更想學(xué)以致用；熱心時(shí)政，更愿為國(guó)家擔(dān)當(dāng)。他們對(duì)民主(德先生)與科學(xué)(賽先生)充滿期待，“認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上的一切的黑暗”。他們以不同的方式擁護(hù)和爭(zhēng)取這兩位先生，就是想讓這個(gè)國(guó)家每個(gè)人的心里，都住著“德先生”和“賽先生”，真正的享受這個(gè)國(guó)家的美好、這個(gè)世界的尊重。

針對(duì)練 “明顯地，采取共和體制而帶來的政治面貌，并不足以革新國(guó)家；還需要有一些更基本的東西來喚醒國(guó)家及人民。受過西方教育或影響的新知識(shí)分子，鼓吹在國(guó)民生活的哲學(xué)基礎(chǔ)方面，進(jìn)行一場(chǎng)激烈變革?！边@場(chǎng)“激烈變革”是指( )

A．辛亥革命

C．新文化運(yùn)動(dòng)

答案 C

解析 依據(jù)材料可知是在辛亥革命后，需要在國(guó)民生活的哲學(xué)基礎(chǔ)方面即思想方面進(jìn)行一場(chǎng)激烈變革，故C項(xiàng)符合題意。

B．戊戌變法

D．國(guó)民革命

5

1．蔡元培在1918年撰文說：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖，哲學(xué)之唯心論與唯物論；文學(xué)之崇實(shí)論與理想派；經(jīng)濟(jì)學(xué)之干涉論與放任論并列其中，此大學(xué)之所以為大也?！贝颂幉淘嗨f“大學(xué)之所以為大”的主要意義是( )

A．學(xué)風(fēng)開放，思想自由

C．學(xué)科齊全，綜合性強(qiáng)

答案 A

解析 從題干看，蔡元培認(rèn)為大學(xué)之所以為大在于存在諸多流派及學(xué)術(shù)思想，說明當(dāng)時(shí)“學(xué)風(fēng)開放，思想自由”，故答案為A項(xiàng)。

2．(2018·北京海淀區(qū)期中)近代有廣泛社會(huì)影響的報(bào)紙《申報(bào)》在1919年報(bào)道中寫道：“傳播此種思想之發(fā)源地，實(shí)在北京一隅，他們倡導(dǎo)改良文學(xué)之論，一方面為消極的破壞，力抨舊文學(xué)之弱點(diǎn)，一方面則為積極的建設(shè)，亟筑新文學(xué)之始基?！蔽闹械摹八麄儭边€( )

A．掀起二次革命

C．倡導(dǎo)民主科學(xué)

答案 C

解析 二次革命發(fā)生于1913年，與材料時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從“1919年”“實(shí)在北京一隅”“倡導(dǎo)改良文學(xué)之論”，可知是1915年起發(fā)生在北京的新文化運(yùn)動(dòng)，沒有涉及“實(shí)業(yè)救國(guó)”的思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；民主科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的旗幟，故C項(xiàng)正確；“尊孔復(fù)古”是袁世凱為復(fù)辟帝制掀起的逆流，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

3．1920年，北京政府教育部頒布法令，規(guī)定從當(dāng)年秋季起，國(guó)民小學(xué)的國(guó)文教科書不再使用文言，改用白話國(guó)語(yǔ)。這表明當(dāng)時(shí)文學(xué)革命( )

A．取得了重大突破

C．推動(dòng)了政治改革

答案 A

解析 解題要注意時(shí)間是“1920年”，是在新文化運(yùn)動(dòng)后。北京政府是指北洋軍閥政府。因此題中現(xiàn)象反映的是新文化運(yùn)動(dòng)的影響，文學(xué)革命取得了重大突破，故A項(xiàng)正確。B、D兩項(xiàng)說法絕對(duì)化，C項(xiàng)夸大了其影響，這只是北洋軍閥政府在教育方面的一個(gè)措施，還不能說是政治改革。

4．(2019·北京高二檢測(cè))史學(xué)家在評(píng)論近代歷史事件時(shí)指出“以所謂禮教侍奉權(quán)力，是孔子的發(fā)明，向來是中國(guó)文化的精髓，有之才得以區(qū)別于周邊野蠻人，如今卻因?yàn)樽璧K中國(guó)社會(huì)的發(fā)展而被當(dāng)成糟粕來排斥。這真是一百八十度的轉(zhuǎn)變，是前所未有之事”。以上評(píng)價(jià)針對(duì)的歷史事件是( )

A．維新變法

B．重文輕理，倡新抑舊

D．規(guī)模宏大，名師眾多

B．倡導(dǎo)“實(shí)業(yè)救國(guó)”

D．主張“尊孔復(fù)古”

B．被全社會(huì)所認(rèn)同

D．取得了徹底成功

B．辛亥革命

6

C．新文化運(yùn)動(dòng)

答案 C

D．國(guó)民革命

解析 維新變法借用傳統(tǒng)儒家文化宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說，并不排斥儒家傳統(tǒng)禮教文化，故A錯(cuò)誤；辛亥革命斗爭(zhēng)的對(duì)象是滿清政府的封建專制統(tǒng)治，而不是排斥儒家傳統(tǒng)禮教文化，故B錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)儒家傳統(tǒng)禮教文化全面否定，積極宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)文化，與材料內(nèi)容相符，故C正確；國(guó)民革命斗爭(zhēng)的對(duì)象是軍閥勢(shì)力，而不是排斥儒家傳統(tǒng)禮教文化，故D錯(cuò)誤。

5．當(dāng)代歷史學(xué)家袁偉時(shí)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)“告別中世紀(jì)的思想革命”。這一評(píng)論著眼于新文化運(yùn)動(dòng)( )

A．解放了思想

C．促進(jìn)了民族的覺醒

答案 B

解析 新文化運(yùn)動(dòng)沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，傳播了西方資產(chǎn)階級(jí)的民主、科學(xué)思想，使人們的思想得到了空前解放，所以說是“告別中世紀(jì)的思想革命”，故選B項(xiàng)。

6．教育新聞網(wǎng)曾撰文指出：“新文化運(yùn)動(dòng)以來，國(guó)民道德水平下降，思想混亂形勢(shì)嚴(yán)峻，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮帶動(dòng)文化全球化，我們會(huì)不會(huì)成為沒有精神家園的流浪兒……”這里作者主要是針砭新文化運(yùn)動(dòng)( )

A．批判尊孔復(fù)古思潮

C．徹底否定民族文化

答案 C

解析 結(jié)合所學(xué)可知，新文化運(yùn)動(dòng)存在對(duì)西方文化絕對(duì)肯定、對(duì)傳統(tǒng)文化絕對(duì)否定的弊端。根據(jù)材料“新文化運(yùn)動(dòng)以來，國(guó)民道德水平下降，思想混亂形勢(shì)嚴(yán)峻”等信息，可知作者把新文化運(yùn)動(dòng)看作是混亂形成的根源而加以否定，故選C項(xiàng)。

課時(shí)訓(xùn)練

B．引進(jìn)西方學(xué)說

D．提倡文學(xué)革命

B．打倒了傳統(tǒng)的權(quán)威

D．否定了封建王權(quán)

題組1 新文化運(yùn)動(dòng)的興起

1．“要在中國(guó)建立一個(gè)真正近代意義上的資本主義共和國(guó)，徹底擺脫中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化的落伍狀況，必須徹底清算儒學(xué)，來一番思想啟蒙。”這句話比較適合用來闡述( )

A．維新變法的動(dòng)機(jī)

C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的影響

答案 D

解析 從題干材料“必須徹底清算儒學(xué)，來一番思想啟蒙”可知強(qiáng)調(diào)思想啟蒙和思想解放的作用，與此相符的是新文化運(yùn)動(dòng)，故選D。A、B、C都沒有強(qiáng)調(diào)思想啟蒙。

7

B．辛亥革命的前提

D．新文化運(yùn)動(dòng)的背景

2．《新青年》載文稱：“你要想有益于社會(huì)，最妙的法子莫如把你自己這塊材料鑄造成器”，“須使各人自己充分發(fā)展——這是人類功業(yè)頂高的一層；這是我們大家都應(yīng)該做的事?！边@一觀點(diǎn)主要反映了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者( )

A．倡導(dǎo)民主科學(xué)

B．希望新青年自主進(jìn)步

C．反對(duì)愚昧迷信

D．追求新文學(xué)平易新鮮

答案 B

解析 由材料信息可知，新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者希望青年鍛煉自己成長(zhǎng)為社會(huì)的棟梁之材，故B項(xiàng)符合題意，其他三項(xiàng)均未能體現(xiàn)自主鍛煉成才之意。

題組2 新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容

3．李大釗在《民彝與政治》中指出：“民與君不兩立，自由與專制不并存，是故君主生則國(guó)民死，專制生則自由亡?！边@體現(xiàn)了( )

A．提倡民主，反對(duì)專制

B．提倡新道德，反對(duì)舊道德

C．提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧

D．提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)

答案 A

解析 根據(jù)材料中的“民與君不兩立，自由與專制不并存”和“君主生則國(guó)民死，專制生則自由亡”，可判斷出李大釗提倡民主，反對(duì)專制，故選A；而B、C、D在材料中并未涉及，因此都排除。

4．1918年，《新青年》第4卷第6號(hào)出版了《易卜生專號(hào)》，譯載了《玩偶之家》，這部劇作講述主人公娜拉從信賴丈夫到與丈夫決裂，終于意識(shí)到自己在家庭中的玩偶地位，最后離家出走的自我覺醒過程。這表明，新文化運(yùn)動(dòng)( )

A．提倡民主科學(xué)

C．提倡新文學(xué)

答案 B

解析 提倡民主科學(xué)，針對(duì)的是封建專制和迷信，屬于政治思想和科學(xué)的范疇，故A錯(cuò)誤；材料中主人公娜拉與丈夫決裂，不符合封建傳統(tǒng)道德，是與封建傳統(tǒng)道德決裂，故B正確；提倡新文學(xué)的內(nèi)容是提倡白話文，反對(duì)文言文，且《玩偶之家》屬于外國(guó)作品，與題意不符，故C錯(cuò)誤；傳播馬克思主義與材料內(nèi)容無關(guān)，故D錯(cuò)誤。

5．一位學(xué)者評(píng)價(jià)說：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳

8

B．提倡新道德

D．傳播馬克思主義

統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)( )

A．反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化

B．混淆了先進(jìn)與落后的界限

C．充分肯定了文言文的價(jià)值

D．存在對(duì)舊文化的傳承和創(chuàng)新

答案 D

解析 A、B、C題干中并未提到，排除；題干中“不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒”說明其認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)存在對(duì)舊文化的傳承和創(chuàng)新，故D正確。

6．近代有學(xué)者認(rèn)為，“若盡廢古書，行用土語(yǔ)為文字，則都下引車賣漿之徒，所操之語(yǔ)，按之皆有文法……凡京津之稗販，均可用為教授矣”。這一言論意在( )

A．推廣民間俚語(yǔ)

C．否定外來文化

答案 D

解析 近代學(xué)者的意思是，如果全部廢除古書，用白話文字，全社會(huì)的各個(gè)階層就都可以成為教授，言外之意是反對(duì)白話文運(yùn)動(dòng)，故選D項(xiàng)。

題組3 新文化運(yùn)動(dòng)的意義

7．(2018·洛陽(yáng)高二檢測(cè))某歷史研究機(jī)構(gòu)在研究中國(guó)近代史上某一運(yùn)動(dòng)時(shí)對(duì)該運(yùn)動(dòng)做出了如下描述：

B．提倡文言文復(fù)興

D．抵制白話文運(yùn)動(dòng)

該運(yùn)動(dòng)( )

A．是中國(guó)最早的思想解放運(yùn)動(dòng)

B．鏟除了封建正統(tǒng)思想

C．實(shí)現(xiàn)了東西方文化的平衡

D．弘揚(yáng)了民主科學(xué)思想

答案 D

解析 中國(guó)最早的思想解放運(yùn)動(dòng)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，故A錯(cuò)誤；鏟除了封建正統(tǒng)思想說法過于絕對(duì)，故B錯(cuò)誤；實(shí)現(xiàn)了東西方文化的平衡說法錯(cuò)誤，故C錯(cuò)誤；據(jù)材料中“是對(duì)維新思想的繼承和發(fā)展”“彌補(bǔ)了辛亥革命缺少思想啟蒙的最大缺陷”“開啟了由‘價(jià)值重估’到‘社會(huì)改造’的政治化轉(zhuǎn)向”可知是新文化運(yùn)動(dòng)，故D正確。

8．以下列著作、雜志為代表的歷史運(yùn)動(dòng)中，最為徹底地批判了封建思想，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治思

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想基礎(chǔ)的是( )

A B C D

答案 C

解析 四部著作中起到了徹底批判封建思想，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治思想基礎(chǔ)的是新文化運(yùn)動(dòng)中的《新青年》。

9．談到孔子羞澀不能出口，以至于“孔子的道理成了不敢見人的東西”。這說明( )

A．傳統(tǒng)文化遭到猛烈沖擊

B．北洋政府實(shí)行文化專制

C．儒家學(xué)說喪失社會(huì)價(jià)值

D．北洋政府提倡尊孔復(fù)古

答案 A

解析 新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化進(jìn)行徹底批判，因此出現(xiàn)材料中人們不再認(rèn)可孔子及其思想的現(xiàn)象，故A項(xiàng)正確；人們能夠批判儒家思想，體現(xiàn)出北洋政府文化政策的相對(duì)寬松，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家學(xué)說仍然有其精髓，沒有完全喪失社會(huì)價(jià)值，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中對(duì)孔子的否定，與北洋政府提倡尊孔復(fù)古并不符合，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

10．陳旭麓指出，新文化運(yùn)動(dòng)“不僅僅是反傳統(tǒng)主義運(yùn)動(dòng)，更是一場(chǎng)現(xiàn)代價(jià)值的重建運(yùn)動(dòng)”?！皟r(jià)值的重建”指的是( )

①用科學(xué)理性取代傳統(tǒng)權(quán)威 ②用個(gè)性解放取代禮制禁錮 ③用自我價(jià)值取代宗族本位 ④用民主自由取代專制獨(dú)裁

A．①②③

C．①③④

答案 D

解析 新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)，因而①和④正確；其還提倡新道德，反對(duì)舊道德，因而②正確；而新道德是建立在自我價(jià)值基礎(chǔ)之上的，舊道德是建立在宗族本位之上的，因而③正確，故選D。

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B．②③④

D．①②③④

11．下圖是一幅民國(guó)四年的諷刺漫畫：戴著清朝官帽，象征著帝王的龍，用其爪子鉗住了象征著新生民國(guó)的青年。這幅漫畫反映了( )

A．清朝殘余勢(shì)力卷土重來

B．立憲制度得到民眾支持

C．新文化運(yùn)動(dòng)的歷史必要性

D．辛亥革命的群眾基礎(chǔ)雄厚

答案 C

解析 民國(guó)四年(1915年)的這幅諷刺漫畫說明了專制思想在中國(guó)依然勢(shì)力強(qiáng)大，因此必須進(jìn)行一場(chǎng)思想文化領(lǐng)域的解放運(yùn)動(dòng)。

12．(2019·蘭州高二檢測(cè))晚清至民國(guó)，中國(guó)在外抗強(qiáng)權(quán)和內(nèi)求變革的過程中遇到重重阻力。先進(jìn)中國(guó)人針對(duì)“傳統(tǒng)文化的習(xí)慣勢(shì)力”和“在這種制度和文化統(tǒng)治下的民眾的種種弱點(diǎn)”提出了( )

A．“師夷之長(zhǎng)技以制夷”

B．“中學(xué)為體，西學(xué)為用”

C．“民族、民權(quán)、民生”

D．“民主”“科學(xué)”

答案 D

解析 “師夷之長(zhǎng)技以制夷”是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后提出的，與改變“民眾的弱點(diǎn)”無關(guān)，故A錯(cuò)誤；“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是洋務(wù)派的主張，目的是維護(hù)清王朝的統(tǒng)治，與改變民眾無關(guān)且與題目時(shí)間不符，故B錯(cuò)誤；“民族、民權(quán)、民生”是孫中山三民主義的內(nèi)容，并未涉及對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，故C錯(cuò)誤；1915年新文化運(yùn)動(dòng)興起，倡導(dǎo)民主、科學(xué)，反對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化，決定從思想上改變國(guó)民的愚昧落后，故D正確。

13．陳獨(dú)秀在《青年雜志》發(fā)刊詞中宣稱，“蓋改造青年之思想，輔導(dǎo)青年之修養(yǎng)，為本志之天職。批評(píng)時(shí)政，非其旨也”。據(jù)此可知，此時(shí)的陳獨(dú)秀認(rèn)為( )

A．改造國(guó)民性比政治變革更為迫切

B．資產(chǎn)階級(jí)民主政治具有局限性

C．政治斗爭(zhēng)無益于現(xiàn)實(shí)問題的解決

D．批評(píng)時(shí)政不利于改造青年思想

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答案 A

解析 根據(jù)材料“蓋改造青年之思想，輔導(dǎo)青年之修養(yǎng)，為本志之天職。批評(píng)時(shí)政，非其旨也”可知國(guó)民思想變革比政治變革更為迫切，故A正確；資產(chǎn)階級(jí)民主政治具有局限性缺乏依據(jù)，故B錯(cuò)誤；“批評(píng)時(shí)政，非其旨也”不等于陳獨(dú)秀否定政治斗爭(zhēng)的必要性，故C錯(cuò)誤；批評(píng)時(shí)政不利于改造青年思想是對(duì)材料的曲解，故D錯(cuò)誤。

14．某學(xué)者說：“‘孔家店’倒了，孔子往何處去？是回到王朝中國(guó)，為他重建圣人牌位，還是回到民間社會(huì)，確立其文化個(gè)體性？”該學(xué)者旨在( )

A．支持打倒“孔家店”的提法

B．反思新文化運(yùn)動(dòng)的基本主張

C．否定袁世凱尊孔復(fù)古的逆流

D．主張重建中國(guó)的儒學(xué)思想體系

答案 B

解析 打倒“孔家店”是新文化運(yùn)動(dòng)中的重要口號(hào)，該作者認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)本身也有它的局限，它以激進(jìn)的方式打倒了“孔家店”，卻未能走出儒家傳統(tǒng)的文化怪圈，“孔子往何處去”就是作者對(duì)打倒“孔家店”這一口號(hào)的反思，認(rèn)為對(duì)儒家傳統(tǒng)需要批判的繼承，故選B項(xiàng)；A、C、D三項(xiàng)與材料無關(guān)。

15．下圖是某學(xué)者概括近現(xiàn)代中國(guó)思想發(fā)展歷程簡(jiǎn)圖，由此圖可見近現(xiàn)代思想發(fā)展歷程( )

A．是一個(gè)從器物到制度到文化的過程

B．是一個(gè)不斷碰撞分化與融合的過程

C．是一個(gè)不斷回歸傳統(tǒng)儒學(xué)的過程

D．是一個(gè)東學(xué)西漸的過程

答案 B

解析 材料中近代中國(guó)思路的歷程，一是從器物到制度再到文化的過程，二是國(guó)粹論到中西互補(bǔ)論再到中國(guó)本位論，A概括不夠全面，排除；其歸宿是中國(guó)式的現(xiàn)代化論，C錯(cuò)誤，排除；天朝儒學(xué)道統(tǒng)受到西方思想文化的不斷沖擊，屬于西學(xué)東漸，D錯(cuò)誤，排除；B概括全面，符合題意，正確。

16．閱讀下列材料，回答問題。

材料一 新文化運(yùn)動(dòng)期間，陳獨(dú)秀等人號(hào)召人們“沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說之囹圄”，提出“德先生”和“賽先生”的口號(hào)。他指出：“要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)?！薄吨袊?guó)近代史》

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材料二 在新文化運(yùn)動(dòng)過程中，梁?jiǎn)⒊姆Q：“我希望我們可愛的年輕人……把自己文化(儒家為代表的傳統(tǒng)文化優(yōu)點(diǎn))綜合起來，還拿別人的補(bǔ)助它，叫它起一種化合作用，成了一個(gè)新的文化系統(tǒng)。把這種文化系統(tǒng)往外擴(kuò)充，叫全人類都得到它的好處?！?

(1)材料一中的“德先生”和“賽先生”指的是什么？

(2)據(jù)材料二，概括梁?jiǎn)⒊谛挛幕\(yùn)動(dòng)中的主要觀點(diǎn)。

(3)綜合上述材料，比較陳獨(dú)秀與梁?jiǎn)⒊瑢?duì)東西方文化的態(tài)度，并談?wù)勀銓?duì)東西文化的看法。

答案 (1)民主和科學(xué)。

(2)主要觀點(diǎn)：汲取中外優(yōu)秀文化精髓，惠及全人類。

(3)態(tài)度：陳獨(dú)秀對(duì)東西方文化存在絕對(duì)否定和絕對(duì)肯定；梁?jiǎn)⒊鲝堉形魅诤稀?

看法：不能全盤肯定或否定傳統(tǒng)文化；取其精華，去其糟粕。

解析 第(1)題結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容可知“德先生”和“賽先生”分別是指民主與科學(xué)。第(2)題結(jié)合材料“把自己文化綜合起來，還拿別人的補(bǔ)助它”分析即可。第(3)題結(jié)合材料一可知陳獨(dú)秀對(duì)東西方文化存在絕對(duì)否定和絕對(duì)肯定，結(jié)合材料二可知梁?jiǎn)⒊鲝堉形魅诤?；?duì)文化的看法從對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度和措施分析即可。

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