關(guān)于唐朝宮廷的禮儀有哪些

2024年1月4日發(fā)(作者：安靜的靜組詞)

關(guān)于唐朝宮廷的禮儀有哪些

從婚禮服裝上講，唐朝是歷代的佼佼者。衣服質(zhì)地考究，造型雍容華貴，裝扮配飾富麗堂皇。如辦唐朝的主題婚禮，一定要選擇金碧輝煌的場地，會場布置也要盡可能的富麗堂皇。下面店鋪就為大家整理了關(guān)于唐朝的婚禮，希望能夠幫到你哦!

關(guān)于唐朝的禮儀

周《禮記·昏義》，規(guī)定六禮，即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。此后歷代大體沿襲這一禮制。

首先是納采。男方欲與女方結(jié)親，必請媒妁往女方提親，得到應(yīng)允后，再正式向女家納“采擇之禮”。也就是俗話說的父母之命，媒妁之言。顧名思義，媒，指謀合二姓之人;妁，指斟酌二姓之人。媒人出來混，其實(shí)按照古代的行規(guī)，手上是要有家伙的。一是斧，二是秤。有斧是源于《詩經(jīng)·豳風(fēng)·伐柯》中的詩句：伐柯伐柯，匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。有秤，講究的是門當(dāng)戶對。古人在門當(dāng)戶對方面講究很多，比如有良賤不婚，例如賈寶玉不能娶晴雯當(dāng)正室，賈璉不能扶正尤二姐都合其中之義。當(dāng)然也有例外，比如宋代有榜下?lián)裥鲋L(fēng)，正所謂書中自有顏如玉，只要中進(jìn)士，自然有富家小姐自動送上門。類似現(xiàn)在考上公務(wù)員，就不愁沒有女人。

過了納采，接下來就是問名。男方遣媒人到女家詢問女方姓名，生辰八字。取回庚貼后，卜吉合八字。卜吉兇。庚貼里的花活可就多了。比如生肖就有講究，例如，女性忌諱屬虎，屬羊。當(dāng)然，道高一尺，魔高一丈。那時沒有身份識別系統(tǒng)。女方事先請術(shù)士改庚帖，可算是家常便飯。比如虎有上山虎，下山虎之分，大體可以改作牛或兔。所以說女性年齡實(shí)在難猜。清稗類鈔里有一則笑話，有個女的虛改庚帖，“。。。。。。任杭州太守時，妻受四品封。叔子卒后十余年，諸子將為母稱七十觴，先期營辦，恭人笑止之云：某日，非吾真生辰也。"可怕啊，娶得這么個太太，實(shí)在是人生一大不幸。抄一首生肖歌，大家欣賞：子鼠見羊萬年愁，不叫白馬見青牛，虎見巳蛇如刀割，兔子見龍不長久，酉雞不與犬相見，亥豬不可見猿猴。

雙方合過八字，覺得可以，那就進(jìn)入下一個環(huán)節(jié)：納吉。男方問名、合八字后，將卜婚的吉兆通知女方，并送禮表示要訂婚的禮儀。也要行奠雁禮。也是下正式婚書。有一整套簽字等等程序。現(xiàn)在大概算是登記以及婚前財(cái)產(chǎn)公正程序。

然后是第四步，納征 。也叫納幣。通俗一點(diǎn)，就是送聘禮。各代價碼是不太一樣的。早期，用帛淄，然后金，銀，不一而足。南宋《夢梁錄·嫁娶》里記載：上戶金一兩，銀五兩，彩緞六表里，雜用絹四十匹。中戶金五錢，銀四兩，彩緞四表里，雜用絹三十匹。下戶銀三兩，彩緞三表里，雜用絹一十五匹。 近代就更不用說。順便說說大陸老電影里的一個細(xì)節(jié)，一個八路上前方，情妹妹大多會向他要一個鞋樣子，代表這門親事就算定了。 這其實(shí)和古風(fēng)有點(diǎn)關(guān)系，古人男方會送絲線這些玩意，女方回禮就是鞋襪這些，象征和諧的意思。

大唐皇室禮儀

女子褥裙服

唐朝以前中國社會的女子一直深受禮教的束縛，唐朝女子服裝的改革，主要得益于當(dāng)時的社會風(fēng)尚改革。唐朝女子當(dāng)時最時髦的打扮是：身穿襦裙服，加半臂，足登鳳頭絲履，頭代花髻。褥裙服是衣長到腰節(jié)的超短上衣與長裙連接的一種服裝，所以又稱短褥裙。短褥裙上衣領(lǐng)口的變化是唐朝女子服裝最大的改革和創(chuàng)新，除了有圓領(lǐng)、方領(lǐng)、斜領(lǐng)、直領(lǐng)、雞心領(lǐng)外，還有袒領(lǐng)。最初多為宮廷賓妃、歌舞伎者穿著，出現(xiàn)之后，仕宦貴婦民間女子也紛紛效仿垂青。比短褥裙上衣部分稍長并單獨(dú)作為一件上衣的稱為衫，一般多用質(zhì)地輕軟的絲帛。上穿衫衣下配長裙，也是唐朝女子十分喜歡的服飾，衣閃內(nèi)可不穿內(nèi)衣，僅以輕紗蔽體，上身肌膚隱隱顯露，在晚唐時十分流行。唐朝女子對下裳既裙的款式造型、面料選擇和制作工藝也十分講究。唐朝流行的長裙腰節(jié)提得很高，上提高度可以掩胸，并在腋下綢帶系扎，類似于現(xiàn)代西方女子結(jié)婚禮服。

男子袍衫

唐朝是中國封建社會中政治、經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，文化、藝術(shù)繁榮昌盛的時代，也是中國傳統(tǒng)服裝發(fā)展過程中的一個里程碑。唐朝時期男

子普通穿著的是圓領(lǐng)袍衫，圓領(lǐng)袍衫一般為圓領(lǐng)、右衽，領(lǐng)、袖及衣襟處都有拼接邊緣。文官的袍衫衣長至足裸，武官袍衫衣長略短至膝下，袖有寬窄之分。袍衫穿著很廣泛，上至帝王百官下至平民百姓，居家外出禮儀宴會均可穿著。

節(jié)日重視

如會昌二年四月，中書省還就元日大朝會時宰相及兩省官員不合禮儀之事上奏武宗，得到了武宗的首肯。原文如下：中書奏：“元日御含元殿，百官就列，唯宰相及兩省官皆未開扇前立于欄檻之內(nèi)，及扇開，便侍立于御前。三朝大慶，萬邦稱賀，唯宰相侍臣同介胄武夫，竟不拜至尊而退，酌于禮意，事未得中。臣等請御殿日昧爽，宰相、兩省官鬬班于香案前，俟扇開，通事贊，兩省官再拜，拜訖，升殿侍立。”從之。

稱呼的講究

中國的稱呼從唐代到明、清兩代，曾有過巨大的變化，而我們今天所熟悉的古代稱呼多是明、清兩代之稱呼。至于唐時所用之稱呼，無論電視中亦或小說中，都少有提及。現(xiàn)將唐代稱呼略述如下：

唐代時稱呼皇帝多用“圣人”，至于和其親近之人或其近侍則稱其為“大家”，有趣的是在唐代，女子稱呼其婆婆亦呼為“大家”。至于像唐明皇這樣的風(fēng)流天子，則親近者俱呼其為“三郎”，而呼太真妃為“娘子”;皇太后自稱為“朕”，這個可見《舊唐書·武則天傳》中則天登基之前的談話記錄;至于皇太子，則常被左右之人稱為“郎君”;而太子、諸王有時自稱為“寡人”，這個一可見于順宗為太子時同王叔文的對話，一可見于《舊唐書·永王璘傳》中永王說：“寡人上皇天屬，皇帝友于”;國公會自稱為“孤”，此可見《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》中，時為唐國公的李淵的講話。

在唐代，只有宰相才被稱為“相公”，而不像后來那樣用的普遍;中書省和門下省的官員相互之間稱為“閣老”;刺使被尊稱為“使君”;縣令的尊稱為“明府”;至于縣丞等則被稱為“少府”。而他們都常被尊稱為“明公”。另外，看看唐代官場中的相互稱呼和百姓見了皇帝或官員的稱呼，就感到那時人們間的關(guān)系遠(yuǎn)較明、清時代更加平等：

在唐代，“大人”只是作為父親的尊稱，并不用于稱呼地位高于自己的官員，而且下級官員見了上級官員或者百姓見了官員，也并不像后世那樣奴顏婢膝。當(dāng)時，對于官員的稱呼普遍是呼其官職的，除非是相熟之人可稱其“行第”。宰相見了一個刺使會自稱為“某”，而稱呼此刺使為“某刺使”或者是“某使君”，而這個刺使對宰相的自稱亦是“某”，同樣，這個刺使治下之民稱呼這個刺使，也是“某刺使”或者是“某使君”，而刺使對百姓的自稱亦同百姓對刺使的自稱。同樣，對于一個侍郎，無論是其長官或是其下級以至于百姓，俱呼其為“某侍郎”，而對于大理寺卿即使是在獄中待審的囚犯，也是稱呼其為“某卿”。即使在公堂之上，百姓若是男子也是自稱為“某”，而女子亦自稱“兒”同常時一樣。

唐朝的離婚協(xié)議書

凡為夫妻之因，前世三生結(jié)緣，始配今生夫婦。夫妻相對，恰似鴛鴦，雙飛并膝，花顏共坐;兩德之美，恩愛極重，二體一心。

三載結(jié)緣，則夫婦相和;三年有怨，則來仇隙。

若結(jié)緣不合，想是前世怨家。反目生怨，故來相對。妻則一言數(shù)口，夫則反目生嫌。似貓鼠相憎，如狼羊一處。

既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，以求一別，物色書之，各還本道。

愿妻娘子相離之后，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韻之態(tài)。

解怨釋結(jié)，更莫相憎;一別兩寬，各生歡喜。

三年衣糧，便獻(xiàn)柔儀。伏愿娘子千秋萬歲。