國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同與多元一體中華文化建設(shè)

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國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同與多元一體中華文化建設(shè)

2015年06月08日 11:03:44

《紅旗文稿》2015/11 作者：林煒 楊連生 高麗潔

在一個(gè)多民族國(guó)家，不斷增強(qiáng)各族人民的國(guó)家認(rèn)同感，努力構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同的和諧，是國(guó)家建設(shè)的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)。這種構(gòu)建，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律、社會(huì)管理等方方面面，是一個(gè)系統(tǒng)工程。其中，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)的一體多元中華文化建設(shè)，居于十分重要的地位。

一

現(xiàn)代國(guó)家絕大多數(shù)是多民族或多種族國(guó)家，都面臨著如何構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同和諧的問(wèn)題。國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

首先，國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同并存、相容，具有統(tǒng)一性或同一性，是相互依存和相互轉(zhuǎn)化的。民族認(rèn)同隸屬于國(guó)家認(rèn)同，是國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)和重要組成部分。正確的民族認(rèn)同可以轉(zhuǎn)化為維護(hù)國(guó)家安全統(tǒng)一、促進(jìn)國(guó)家建設(shè)發(fā)展、強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同的正向精神力量。國(guó)家認(rèn)同容納、尊重、保護(hù)民族認(rèn)同，運(yùn)用國(guó)家權(quán)力調(diào)控、引導(dǎo)民族認(rèn)同，努力構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同之間的和諧以及各不同民族認(rèn)同之間的和諧，應(yīng)該是努力的方向。國(guó)家認(rèn)同是民族認(rèn)同健康發(fā)展的重要前提與條件。

其次，國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同有矛盾和對(duì)立的一面。一般說(shuō)來(lái)，國(guó)家認(rèn)同建設(shè)的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)化各族人民對(duì)國(guó)家的歸屬感與忠誠(chéng)感，國(guó)家認(rèn)同的強(qiáng)化并不意味著民族認(rèn)同的弱化，國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同不是簡(jiǎn)單的此消彼長(zhǎng)的排斥關(guān)系。然而，如果在強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同的同時(shí)，狹隘地站在多數(shù)居于優(yōu)勢(shì)地位的民族的立場(chǎng)上實(shí)行不平等的民族政策，對(duì)少數(shù)民族的民族認(rèn)同采取不尊重甚至強(qiáng)制同化的態(tài)度，就會(huì)傷害一些民族群體的情感，并進(jìn)而造成民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的失諧和國(guó)家認(rèn)同的弱化。民族認(rèn)同對(duì)國(guó)家認(rèn)同及其他民族的民族認(rèn)同在具有統(tǒng)一性的同時(shí)也具有排異性。民族認(rèn)同的強(qiáng)化如果不控制在一定限度之內(nèi)，就會(huì)直接侵蝕和損害國(guó)家認(rèn)同，在強(qiáng)化民族認(rèn)同的同時(shí)弱化國(guó)家認(rèn)同，把某一族群的利益和意志凌駕1

國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同與多元一體中華文化建設(shè)

于國(guó)家利益和意志之上，從而動(dòng)搖國(guó)家認(rèn)同的至高性，這將會(huì)帶來(lái)危害國(guó)家安全、穩(wěn)定、統(tǒng)一的嚴(yán)重后果。同時(shí)，如果過(guò)分地強(qiáng)化本民族的認(rèn)同感而弱化對(duì)其他民族的認(rèn)同感，也會(huì)削弱民族團(tuán)結(jié)的心理和思想基礎(chǔ)。

對(duì)于多民族國(guó)家來(lái)說(shuō)，國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同是一體多元的關(guān)系。國(guó)家認(rèn)同建設(shè)不僅要構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同的和諧，也要在強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同的同時(shí)，努力構(gòu)建各民族相互認(rèn)同的和諧，從而為國(guó)家安全統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二

改革開(kāi)放以來(lái)，由于黨和政府堅(jiān)持平等、互助、共同繁榮進(jìn)步的民族政策，我國(guó)各族人民生活不斷改善，國(guó)家綜合實(shí)力和國(guó)際地位不斷提高，各民族的國(guó)家認(rèn)同感不斷增強(qiáng)。特別是黨的十八大以來(lái)，隨著全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略布局的整體推進(jìn)，各族人民的國(guó)家認(rèn)同感又有了新的顯著提升。但是，由于國(guó)際國(guó)內(nèi)多重因素的作用，我國(guó)的國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同的和諧也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，在局部地區(qū)，如新疆某些民族的部分成員中，出現(xiàn)了民族認(rèn)同趨向強(qiáng)化而國(guó)家認(rèn)同相對(duì)弱化的現(xiàn)象。在這一地區(qū)，民族分裂勢(shì)力和宗教極端勢(shì)力在極力誘導(dǎo)脅迫人們強(qiáng)化民族意識(shí)和宗教意識(shí)的同時(shí)，借助部分成員強(qiáng)烈的宗教意識(shí)和狹隘的民族意識(shí)，制造了多起危害各族人民生命財(cái)產(chǎn)和社會(huì)安全的暴力恐怖事件。

對(duì)于這種國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同失諧的現(xiàn)象，有人認(rèn)為主要原因是改革開(kāi)放以來(lái)東西部發(fā)展差距和收入差距拉大導(dǎo)致了部分民族成員的心理失衡，因而解決這一問(wèn)題就必須把重點(diǎn)放在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提高人民生活水平上。這種看法有一定道理但并不全面。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與收入差距的擴(kuò)大，是導(dǎo)致部分民族成員中國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同失諧的一個(gè)重要原因，但不是主要原因，更不是全部原因。比如在新疆，民族分裂主義、極端宗教思想和非法宗教活動(dòng)，露頭、蔓延于上世紀(jì)80年代，成勢(shì)、膨脹于90年代，其直接誘因應(yīng)該是發(fā)生在思想政治文化領(lǐng)域。由于在80年代初糾正“文革”錯(cuò)誤的時(shí)候出現(xiàn)了一種傾向掩蓋了另一種傾向的失誤，過(guò)度否定了文革期間及文革以前的民族宗教政策和管理方式，從而導(dǎo)致民族分裂主義、極端宗教思想和非法宗教活動(dòng)乘勢(shì)滋長(zhǎng)蔓延。80年代末到90年代，蘇聯(lián)解體后出現(xiàn)的世界民族主義浪潮，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)施的“西化”“分化”戰(zhàn)略，世界伊斯蘭原教旨主義的復(fù)興，又對(duì)這一思潮起到了推波助瀾的作用，使之迅速膨脹起來(lái)。在新疆，強(qiáng)化各族人民的國(guó)家認(rèn)同感、構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同的和諧，加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改善人民

國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同與多元一體中華文化建設(shè)

生活無(wú)疑是治本之策、長(zhǎng)久之計(jì)。但是，不少國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和生活改善并不能使民族分離主義自然消亡。如果對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的問(wèn)題處置不當(dāng)，也有可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)了，生活改善了，民族分離思想反倒增強(qiáng)了的狀況。

強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作，有效抵御民族分裂主義、宗教極端思想的滲透、影響，不斷增強(qiáng)各族人民的國(guó)家認(rèn)同感，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)，努力構(gòu)建各族人民一體多元文化格局，筑牢國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同和諧的思想文化根基，是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、安全和民族團(tuán)結(jié)的治本之策和長(zhǎng)久之計(jì)，而且是更為緊迫和現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)略任務(wù)。認(rèn)同感是聯(lián)結(jié)一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)群體和一個(gè)族群的重要精神紐帶，對(duì)其行為具有很強(qiáng)的影響力。極少數(shù)民族分裂分子和極端宗教勢(shì)力并不是什么可怕的力量，可怕的是他們會(huì)利用族群中一些人的“認(rèn)同錯(cuò)位”和“信仰盲從”，煽動(dòng)、、脅迫人們參與群體性事件和暴力恐怖活動(dòng)。防止這種狀況的發(fā)生，最根本的途徑就是大力加強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同建設(shè)，努力構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同的和諧，以及不同民族認(rèn)同之間的和諧。

文化認(rèn)同既是國(guó)家認(rèn)同的重要內(nèi)容，又是國(guó)家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”。文化的整合、導(dǎo)向、激勵(lì)、規(guī)范作用，使它越來(lái)越成為一個(gè)國(guó)家和民族凝聚力的重要源泉，成為國(guó)家安全統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)和諧的重要維系力量。加強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同建設(shè)，必須高度重視文化認(rèn)同建設(shè)，努力增強(qiáng)各族人民中華民族共同體意識(shí)和對(duì)中華文化的高度認(rèn)同。

三

我國(guó)既是一個(gè)多民族國(guó)家，又是一個(gè)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成了中華民族共同體和一體多元中華文化的國(guó)家。各民族的文化認(rèn)同既有同質(zhì)性的內(nèi)核與紐帶相統(tǒng)一，又有異質(zhì)性的因素相排斥。這種復(fù)雜的情況要求我們?cè)谖幕J(rèn)同構(gòu)建過(guò)程中，必須準(zhǔn)確妥善地處理好一些重要關(guān)系。

首先，要處理好“一體”與“多元”的關(guān)系。各民族文化的多樣性和差異性，為中華文化提供了多姿多彩的精神源泉。多樣文化相互比較、借鑒、學(xué)習(xí)、競(jìng)爭(zhēng)，是中華文化和各民族文化不斷創(chuàng)新進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。尊重、包容多元，保護(hù)、支持各民族優(yōu)秀文化的發(fā)展，既符合文化發(fā)展規(guī)律，又有利于消解弱勢(shì)少數(shù)民族對(duì)于被文化同化的擔(dān)憂。文化的多樣性是我國(guó)尤其是新疆等民族區(qū)域文化發(fā)展的一大優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該發(fā)揮好這種優(yōu)勢(shì)。但是，在尊重

國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同與多元一體中華文化建設(shè)

差異，包容多元的同時(shí)，我們還必須致力于強(qiáng)化一體，凝聚共識(shí)，對(duì)多元文化進(jìn)行有機(jī)的整合。只強(qiáng)調(diào)“多元”，不講“一體”，是不利于國(guó)家認(rèn)同、文化認(rèn)同構(gòu)建和民族關(guān)系和諧的。面對(duì)新時(shí)期我國(guó)思想文化領(lǐng)域的新形勢(shì)，《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的決議》強(qiáng)調(diào)，必須“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)”。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既是我國(guó)各族人民的共同追求，也是各族人民認(rèn)同的精神紐帶。在尊重多元的基礎(chǔ)上強(qiáng)化一體，最根本的就是把社會(huì)主義核心價(jià)值體系真正內(nèi)化為各族人民的堅(jiān)定信念和自覺(jué)行為，并在此基礎(chǔ)上不斷強(qiáng)化國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)和中華民族共同體意識(shí)，牢固樹(shù)立起作為中國(guó)人的自豪感、光榮感和履行權(quán)利義務(wù)的責(zé)任感。

其次，正確處理共性與個(gè)性的關(guān)系。中華文化與中國(guó)各民族文化，是共性與個(gè)性的關(guān)系。它不是各民族文化的機(jī)械組合，而是各民族文化的有機(jī)統(tǒng)一，是各民族文化共同本質(zhì)的反映和概括。中華文化來(lái)源于各民族優(yōu)秀文化，是各民族優(yōu)秀文化的本質(zhì)反映，因而具有各民族共同認(rèn)同的內(nèi)在基礎(chǔ)。同時(shí)，中華文化又是寓于各民族文化之中，通過(guò)不同的民族文化體現(xiàn)出來(lái)的。既不能把中華文化看作是游離于各民族文化之上的外在文化，也不能錯(cuò)誤地把中華文化看作僅僅是漢族的文化。中華文化認(rèn)同建設(shè)，既要引導(dǎo)各族人民通過(guò)切身感受去體認(rèn)本民族文化同中華文化的同質(zhì)性和同體性，又要推進(jìn)中華文化進(jìn)一步融合、內(nèi)化為各民族的共同文化。既要大力倡導(dǎo)不同民族文化之間多看亮點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)、共同點(diǎn)，相互學(xué)習(xí)借鑒，凝結(jié)共識(shí)；又要努力做到各不同民族文化的相互尊重、相互理解、相互包容。

第三，正確處理文化認(rèn)同與政治認(rèn)同的關(guān)系。政治認(rèn)同主要指對(duì)國(guó)家政治制度的認(rèn)同。在我國(guó)，政治認(rèn)同集中表現(xiàn)為對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度、理論的認(rèn)同。國(guó)家認(rèn)同的根源最終仍然要?dú)w結(jié)到利益層面。各族人民對(duì)國(guó)家的歸屬感、依賴感和認(rèn)同感，最主要的決定因素是國(guó)家?guī)Ыo人民的安全、平等、自由、民主、幸福等政治經(jīng)濟(jì)權(quán)益。一部中國(guó)近代史和改革開(kāi)放歷程，已經(jīng)充分證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路和制度，才能使各族人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)大安全、人民富裕幸福、民族平等團(tuán)結(jié)、社會(huì)民主自由的共同愿望。強(qiáng)化各族人民的政治認(rèn)同，必須改進(jìn)和加強(qiáng)國(guó)情教育，用改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活改善、國(guó)家強(qiáng)大的事實(shí)，尤其是用國(guó)家為縮小各民族經(jīng)濟(jì)文化差距而采取的特殊政策及取得的成效，使各族群眾真切地感受到中國(guó)特色社會(huì)主義給國(guó)家、民族和個(gè)人帶來(lái)的巨大利益。國(guó)家建設(shè)的成效和國(guó)家認(rèn)同的強(qiáng)化是成正比的。與此同時(shí)，應(yīng)該看到，腐敗

國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同與多元一體中華文化建設(shè)

現(xiàn)象蔓延，收入差距拉大，干部作風(fēng)不正，都會(huì)侵蝕各族人民的國(guó)家認(rèn)同。在有效開(kāi)展國(guó)情宣傳教育的同時(shí)，按照“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，扎扎實(shí)實(shí)地推進(jìn)改革發(fā)展，堅(jiān)持全面依法治國(guó)，堅(jiān)定不移地懲治腐敗，轉(zhuǎn)變作風(fēng)，切實(shí)解決好各族群眾關(guān)心的難點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題，是強(qiáng)化各族人民國(guó)家認(rèn)同的根本途徑。

第四，正確處理現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系。各民族都有歷史悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華文化的重要來(lái)源和重要組成部分。對(duì)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化無(wú)疑是要大力保護(hù)和挖掘發(fā)揚(yáng)的。但是，現(xiàn)存的傳統(tǒng)文化并不都是有生命力的和有積極意義的。只有那些能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求、并促進(jìn)社會(huì)與民族進(jìn)步，即具有必然性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才具有強(qiáng)大的生命力和競(jìng)爭(zhēng)力，從而被發(fā)揚(yáng)光大。對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度無(wú)疑是“取其精華，去其糟粕，推陳出新，古為今用”。固守過(guò)時(shí)的、失去“必然性”的傳統(tǒng)文化，將會(huì)導(dǎo)致落后，甚至被現(xiàn)代社會(huì)邊緣化。現(xiàn)代文化是適應(yīng)和推進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展、代表時(shí)代發(fā)展方向的先進(jìn)文化。以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)推進(jìn)各民族的文化建設(shè)，內(nèi)涵是用社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建人們的價(jià)值體系，引導(dǎo)人們追求現(xiàn)代的思維方式、生產(chǎn)方式、生活方式、交往方式。

第五，正確處理民族文化和宗教文化的關(guān)系。宗教信仰是信教者對(duì)其所信仰的神圣對(duì)象由崇拜認(rèn)同而產(chǎn)生的堅(jiān)定不移的信念及全身心的皈依。尊重民族文化，其中也包含著尊重其宗教信仰與情感。崇尚善良、博愛(ài)、和平、誠(chéng)信，主張揚(yáng)善戒惡，是世界各大宗教的核心教義。尊重保護(hù)人們的正當(dāng)宗教信仰和活動(dòng)，彰揚(yáng)宗教中的積極因素，是有利于各民族文化的相互認(rèn)同的。大量事實(shí)證明，極端宗教勢(shì)力不僅是文化認(rèn)同、民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的最大破壞者，也是各族人民最兇惡的敵人。構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同與中華文化認(rèn)同的高度統(tǒng)一和諧，必須堅(jiān)定不移地依法打擊極端宗教勢(shì)力，在思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域充分揭露其荒謬性、反動(dòng)性和殘忍性，使各族民眾真正看清他們的真實(shí)面目和目的。

（本文為國(guó)家社科基金項(xiàng)目“新疆民族國(guó)家認(rèn)同研究”[項(xiàng)目編號(hào)：13xzz010]成果）

（作者單位：林煒、楊連生：大連理工大學(xué)人文社科部；高麗潔：新疆醫(yī)科大學(xué)人文社科部）