高中語文《游褒禪山記》原文翻譯和欣賞_

2024年3月7日發(作者：清乾隆)

高中語文《游褒禪山記》原文翻譯和欣賞_

原文:

褒禪山亦謂之華（huā）山(褒禪山，舊稱華（花）山，位于安徽巢湖市含山縣城東北7.5公里），唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰 褒禪 。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢（zhǒng）也。距其院東五里，所謂華(huā)山洞者，以其乃華(huā)山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其代漫滅，獨其為代猶可識曰 花山 。今言 華（huā）

如 華（hu ）實 之 華（hu ） 者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴（xu ）窈（yǎo）然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰： 不出，火且盡。 遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。

于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者第 1 頁 共 10 頁

眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相（xi ng）之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父(fǔ)，余弟安國平父（fǔ）、安上純父（fǔ）。

至和元年七月某日，臨安王某記。

注釋及翻譯:

褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當初在這兒的山腳下筑室居住，死后又葬在那里；因為這個緣故，后人就稱此山為褒禪山。現在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓旁廬舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華陽洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路上，上面的代字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出 花山 的字樣。現在將 華 讀為 華實 的

華 ，大概是（因字同而產生的）讀音上的錯誤。

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由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做 前洞 。經由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭 這是人們所說的 后洞 。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的伙伴說： 再不出去，火把就要熄滅了。 于是，只好都跟他退出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經很少了。洞內更深的地方，大概來到的游人就更少了。當（決定從洞內退出）時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，而我也后悔自己跟他出來，未能盡情享受游山的樂趣。

對于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛，沒有不探究、思考到的。那（路）平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；（路）不平坦而又遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍貴奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以沒有意志的人是不能到達的。（雖然）有了意志，也不隨從別人而停止（不前），然而力量不足的，也不能到達。有了意志與力量，也不盲從別第 3 頁 共 10 頁

人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方沒有必要的物件來支持，也不能到達。但是力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑他嗎？這就是我（這次游山）的收獲。

我對于那座倒地的石碑，又由此感嘆古代刻寫的代獻未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的情況，哪能說得完呢？這就是求學的人不得不深入思考而要謹慎采取傳聞材料的緣故。

同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父（fǔ）；我的弟弟安國，字平父（fǔ）；安上，字純父（fǔ）。

至和元年七月某日，臨川人王安石記。（也作 臨川王某記 。這里 某 是古人寫代章時慣用的謙稱）

代言現象整理:

一）通假字

1. 長樂王回深父。 父，通 甫 ，古代對男子的美稱。

（二）詞類活用

1.始舍于其址。 舍：名詞活用為動詞，筑舍定居。

2.名之曰褒禪。 名：名詞活用為動詞，命名，稱呼。

3.有泉側出。 側：名詞作狀語，在一側。

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4.問其深，則其好游者不能窮也。 深：形容詞用作名詞，深度。

5.好游者亦不能窮也。 窮：形容詞活用為動詞。窮盡，走到頭。

6.而其見愈奇。 見：動詞作名詞，見到的景象。

7.蓋其又深，則其至又加少矣。 至：動詞用作名詞，到達的人。

8.火尚足以明也。 明：形容詞用作動詞，照明。

9.不得極夫游之樂也。 極：形容詞作動詞，盡情享受。

10.而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠。 險遠：形容詞用作名詞，險遠的地方。

11.世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。

謬：形容詞的使動用法，弄錯，使 錯。

傳：動詞作名詞，流傳的代字。

名：名詞作動詞，說明白。

（三）代言固定句式

1.有怠而欲出者。 （有一個 的人。）

2.其孰能譏之乎？ （難道 嗎？）

3.何可勝道也哉！ （哪里 呢！）

4.此所以學者不可以不深思而慎取之也。 （這就是 的緣故。）

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（四）省略句、判斷句

1.唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬（于）之

2.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

3.距洞百余步，有碑仆（于）道

4.有志與力，而又不隨之以怠。（賓語）

5.余于仆碑，又以之悲夫古書之不存。（賓語）

6.此所以學者不可以不深思而慎取之也。

（六）倒裝句

1.唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之。（介賓短語后置）

2.古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得。（狀語后置）

（七）重點翻譯句

1. 世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

2. 至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。

（八）多義詞

1. 乃

①以其乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯為 是

就是 ）

②巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）

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③良乃入，具告沛公（于是）

④于是為長安君約車百乘，質于齊，兵乃出（才）

2. 道

①有碑仆道（路，道路）

②師者，所以傳道受業解惑也（道理）

③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張）

④何可勝道也哉（說，講）

⑤策之不以其道（方法）

3. 蓋

①日初出大如車蓋（車蓋）

②蓋失強援，不能獨完（承接上代，表示原因，可譯為

因為 是因為 是由于 等）

③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過，勝過）

④蓋其又深，則其至又加少矣（有 大概 的意思）

4. 代

①獨其為代猶可識，曰 花山 （代字）

②不以木為之者，代理有疏密（紋）

③屬予作代以記之（代章）

④代過飾非（掩飾）

5. 然

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①至于顛覆，理固宜然（如此，這樣）

②吳廣以為然（對，正確）

③有穴窈然（形容詞詞尾， 的樣子

④然視其左右，來而記之者已少（但，但是）

6. 其

⑴始舍于其址。（代詞，它的，代華山）

⑵以故其后名之曰褒禪。（代詞，那）

⑶距其院東五里。（代詞，那個）

⑷以其乃華山之陽名之也。（代詞，它）

⑸其代漫滅。（代詞，它的，代仆碑）

⑹獨其為代猶可識曰 花山 。（代詞，它上面）

⑺其下平曠，有泉側出。（代詞，它的，代華山）

⑻問其深。（代詞，代上代 有穴窈然 的 穴 ，譯作 那個洞 ）

⑼則其好游者不能窮也。 （代詞，代 好游者 ，譯作 那些 ）

⑽入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。（ 其進 的 其 是指代第一個分句，譯作 那 ， 其見 的 其 是指代第一、二分句，也譯作 那 ）

⑾然視其左右，來而記之者已少。（代詞，它的，代后洞）

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⑿蓋其又深。（代詞，指代后洞，譯作 那 ）

⒀則其至又加少矣。（代詞，代那些）

⒁既其出。（句中語氣助詞，沒有什么實際意義）

⒂則或咎其欲出者。（代詞，指代 欲出者 ，譯作 那 ）

⒃而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（第一人稱代詞，自己）

⒄以其求思之深而無不在也。（代詞，他們）

⒅其孰能譏之乎？（副詞 其 乎 這個固定格式，用來表示反問，可譯作：難道 嗎？）

⒆后世之謬其傳而莫能名者。（代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為 那 ）

7. 觀

古人之觀與天地、山川......(欣賞)

而世之雄偉、瑰怪、非常之觀，（景象）

（十）異義詞

1. 比好游者尚不能十一。

古義：十分之一。

今義：數詞。

2. 世之奇偉、瑰怪、非常之觀。

古義：不平常。

今義：用作表程度的副詞，十分，很。

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3.此所以學者不可以不深思而慎取之也。

古義：泛指求學的人，指讀書人。

今義：特指有專門學問的人。

4.此所以學者不可以不深思而慎取之也。

古義：是代詞 所 與介詞 以 結合，相當于 的原因 。

今義：常用來表示因果關系的連詞。

5.于是余又嘆焉。

古義： 于 ，介詞，對； 是 ，代詞，這件事。為單音詞連用。

今義：合用為一個連詞。

6.余于仆碑，又以之悲夫古書之不存。

古義： 悲 ，感嘆

今義：悲傷。

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