放河燈的意義

2024年3月12日發(作者：無所謂歌詞)

放河燈的意義

放河燈的意義

放河燈的好處總結（一）：

放河燈是用以對逝去親人的悼念，對活著的人們祝福，這是華夏

民族傳統習俗。

后蜀孟昶的花蕊夫人百首宮詞中，有“法云寺里中元節，又是官

家降誕辰”記載，可見盛行中元節之早。

“河燈一放三千里，妾身歲月甜如蜜”、“河燈亮，河燈明，牛

郎織女喜盈盈”、“放河燈，今日放了明日扔”等民謠、竹枝詞，可

證習俗的久遠。

女作家蕭紅在《呼蘭河傳》里，有一段描述放河燈的景況：

這燈一下來的時候，金急急的，亮通通的，又加上有千萬人的觀

眾，這舉動實在是不的。河燈之多，有數但是來的數目，大概是幾千

百只。兩岸上的孩子們，拍手叫絕，跳腳歡迎。大人則都看出了神了，

一聲不響，陶醉在燈光河色之中。燈光照得河水幽幽的發亮。水上跳

躍著天空的月亮。真是人生何世，會有這樣好的景況。

放河燈的好處總結（二）：

放河燈的好處，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。河燈也叫"

荷花燈"，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之

中，任其漂泛。

它流行于漢、蒙古、達斡爾、彝、白、納西、苗、侗、布依、壯、

土家族地區，各地在三月三、七巧節、中秋節晚上水邊，常放河燈。

實際上，放河燈民俗起源甚早。

原始社會，限于對大自然認識的局限，較長時間，人們認為火是

萬物之源，成為頂禮膜拜的圖騰，吉祥溫暖的象征，戰勝寒冷饑餓的

神靈。漁獵時代，人們駕舟出海下湖為免風暴肆虐，在過危礁險灘或

風大浪高時，用木板編竹為小船，放祭品點上蠟燭，彩紙作帆及燈籠

放水中任其飄流，向海神祈保平安。這一習俗至今仍在臺灣、福建、

廣東漁民中流行，叫彩船燈。奴隸社會的公元前11世紀周代，周公輔

佐武王卜成洛邑，在曲水設宴慶祝，“流水泛酒”，“羽觴隨波流”，

夜以日續，放酒杯的盞上點燈，曲觴流杯演變的燈酒逐波。春秋時代

的《詩經》，記載了秦洧兩水秉燭招魂續魄、執蘭除兇的民俗。奴隸

社會是侵略鄰國、戰爭不斷的社會，用船載火攻城摧寨時，對陣亡將

士水葬，船筏置鮮花燃燈已成慣例。周代八月十五有以火迎寒即圍篝

火歌舞活動，“舉燈蟾魄圓”。晉代在每年月亮最圓最亮之夜，“縱

情玩月、火燭竟宵”、“載船玩月”。這些活動，比漢代出現的道教、

漢晉傳入我國的佛教都早。

民間的悼念親人祭奠，常在每月初一、十五和逝世忌日進行。漢

晉以后，宗教影響日益擴大。南北朝梁武帝崇拜佛教，倡導辦水陸法

會，僧人在放生池放河燈。唐肅宗于759年詔天下設放生池81所。北

宋真宗在1016年定佛誕日為放生日，八月十五為中秋節，屆時舉燈玩

月，放河笙歌，“僧尼道俗盆養供佛”。宋代道教得到提倡，規定中

元節各地燃河燈、濟孤魂、放焰口、演目連戲，不少詩人留下杭州西

湖放燈歡騰的詩篇。此后，放河燈在七月半舉行并隨道教、佛教傳播

而流行全國。這一天，人們在家設酒饌、燒紙錢祭祖，到寺廟、道觀

參加放河燈等法事或道場活動。

一些地區放河燈不限于七月半，三月三歌節、鍋莊節、上巳節、

三月節，也放河燈。姑娘少女對這個習俗個性鐘愛，往往在節日夜，

自制小燈籠寫上對未來完美生活的祝愿順水飄流。

夏歷七月初七，是民間鵲橋會節日，又叫情人節、女兒節，人們

怕牛郎看不清夜暗的鵲橋，便在人間河流放燈，讓牛郎認路快步與織

女相會。宋代以后不少文人詩文中有此記載。

在江南，病愈的人及親屬制作河燈投放，表示送走疾病災禍，時

間自然不限于七月半。“紙船明燭照天燒”，就是對這一習俗的生動

描述。江河湖海上船只，見到漂來的燈船主動避讓，以示吉祥。

我們鄰國日本及東南亞一些國家，少男少女亦有沿河順水放燈祈

福的習俗。

近代，福建人民利用潮汐順風，用紙、布、綢、塑料、金屬制作

河燈，漂浮到金門、馬祖，燈壁寫有親人團聚、兩岸三通、早日一統、

振興中華祝詞，燈船上還裝有慰問信和禮品，使放河燈又有了新的時

代氣息。

放河燈的好處總結（三）：

放河燈，尤數黃河里放燈壯觀。晉西北的河曲縣城，緊臨黃河。

河道開闊，水流平緩。每到七月十五夜晚，全城男女老少齊集黃河岸

邊的戲臺前廣場，競觀河燈。各色彩燈順水漂移，小孩子緊盯著自家

的燈能漂多遠。老太婆嘴里念念叨叨，不斷祈禱。這天的放河燈，已

經成為歡樂的活動項目了。

照佛門的盂蘭盆會儀規來看，放河燈只是其中的一個小節目，并

不顯得多么要緊。而在民間的中元節俗活動中，放燈則是比較重要的。

河燈也叫"荷花燈"，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜

放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼

和其他孤魂野鬼。現代女作家肖紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這

種習俗的最好注腳："七月十五是個鬼節；死了的冤魂怨鬼，不得托生，

纏綿在地獄里十分苦，想托生，又找不著路。這一天若是有個死鬼托

著一盞河燈，就得托生"。大概從陰間到陽間的這一條路，十分黑，若

沒有燈是看不見路的。所以放燈這件事是件善事。可見活著的正人君

子們，對著那已死的冤魂怨鬼還沒有忘記。

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放河燈又稱放荷燈，是一種漢族民間祭祀及宗教活動，用以對逝

去親人的悼念，對活著的人們祝福，常在每月初一、十五和逝世忌日

進行。道教、佛教等宗教活動常在農七月十五舉行。

河燈的制作

以下是所有河燈的制作方法，有容易的也有較為復雜的，大家可

根據自己的喜好，選取制作！

推薦：使用環保透光性強，且防水的材料，如蠟光紙！不贊成過

塑的紙張。

制作河燈的工藝和原材料都個性簡單，廢舊的彩紙、煙盒、紙杯

都能夠。方法是將彩紙剪成正方形，然后將四角折向中心，再將四角

打開，幾個回合下來，一個漂亮的小“烏篷船”就做成了。用紙杯制

作的方法更簡單，只要在四周粘上紙瓣，就是一個簡單的“河燈”。

近代放河燈歷史

成都放河燈

成都在漢代是全國五大都會之一，唐代有揚一益二之說，游賞之

風冠于西南，聞名天下。后蜀孟昶的花蕊夫人百首宮詞中，有“法云

寺里中元節，又是官家降誕辰”記載，可見盛行中元節之早。“河燈

亮，河燈明，牛郎織女喜盈盈”、“河燈一放三千里，妾身歲月甜如

蜜”、“放河燈，今日放了明日扔”等民謠、竹枝詞，可證習俗的久

遠。

福建放河燈

福建人民利用潮汐順風，用紙、布、綢、塑料、金屬制作河燈，

漂浮到金門、馬祖，燈壁寫有親人團聚、兩岸三通、早日一統、振興

中華祝詞，燈船上還裝有慰問信和禮品，使放河燈又有了新的時代氣

息。

濟南放河燈

放河燈之俗，古已有之，全國各地一般是在七月十五中元節前后

舉行一次。而“老濟南”都明白，濟南卻是在七月十五和七月三十日

晚上各舉辦一次河燈會。七月十五放河燈多半是官署寺廟組織的，明

代詩人王象春在《齊音》中記載：“德蕃于孟秋之望，建盂蘭大會，

燃放河燈，招僧誦經施食，追悼亡魂。”“高僧大會盂蘭盆，殿下親

臨廣智門。”放河燈時，珍珠泉大院里的德王朱見潾還親自步出德王

府，到后宰門(廣智門)一帶觀看這一盛景。與此同時，濟南人還認為，

農歷七月三十日是佛教中地藏王菩薩成道的日子。地藏王菩薩在成道

時，曾發誓要普度有罪孽的眾生，使他們脫離苦海。因此，七月三十

日便成了超度“亡魂”的日子，在這天晚上也要燃放河燈。這天在大

明湖、護城河、泉池以及北園一帶的小溪里放河燈，通常是民間自發

組織的。

安順放河燈

農歷七月十五日為傳統中元節，安順俗稱“七月半”，是祭奠祖

先和已故親人的節日。這天家人團聚，進行多種形式的祭奠活動，放

河燈是其中頗具特色的活動之一。河燈一般用木板做底，燈體為防水

紙，底座上放燈盞或蠟燭，也有茄子燈、南瓜燈，有的人家還要在燈

上寫上亡人的名諱。夜幕降臨，人們將一盞盞河燈點亮置放河中或湖

中，讓其順水漂流，以此祭奠先人，寄托對親人的緬懷之情，表達對

幸福、平安的`祈求，期望隨著長流水，祛除疾病災禍，子孫幸福安康。

一些地區放河燈不限于七月半，三月三歌節、鍋莊節、上巳節、

三月節，也放河燈。姑娘少女對這個習俗個性鐘愛，往往在節日夜，

自制小燈籠寫上對未來完美生活的祝愿順水飄流。

夏歷七月初七，是民間鵲橋會節日，又叫祈巧節、女兒節，人們

怕牛郎看不清夜暗的鵲橋，便在人間河流放燈，讓牛郎認路快步與織

女相會。宋代以后不少文人詩文中有此記載。

在江南，病愈的人及親屬制作河燈投放，表示送走疾病災禍，時

間自然不限于七月半。“紙船明燭照天燒”，就是對這一習俗的生動

描述。江河湖海上船只，見到漂來的燈船主動避讓，以示吉祥。

我們鄰國日本及東南亞一些國家，少男少女亦有沿河順水放燈祈

福的習俗。

每年農歷七月十三至十四兩日是廣西桂林市資源縣各族人民的傳

統節日－河燈歌節。每當節日來臨，漢、瑤、苗各族同胞以民風濃烈

的傳統習俗來紀念他們的祖先。

節日里，他們舉行盛大的集會，各鄉的舞獅隊、舞龍隊、河燈隊、

藝術表演隊都要匯集到城里大顯身手。夜幕降臨時，人們將自己制作

的各式各樣的河燈點亮一齊放到江中隨波而去，以此寄報告寄托對先

人的懷念，并祈禱先人對子孫的保佑。放逐河燈，其景十分壯觀，五

彩繽紛，滿江輝煌。賞燈之后，便是徹夜的文藝表演和山歌比賽。次

日滿街的群眾，擁擠在城鄉物資交流的集市上。人流、物流、燈流、

歌流、將這個小小山城掀得沸騰起來，一派太平盛世的繁榮景象。境

內漢、苗、瑤等民族雜居，民風淳良敦厚，勤勞儉樸，崇禮尚義，和

睦相處，交往密切，習俗相近而各具特色，每年中元節（農歷七月十

四日）各族民眾燒香燭，化紙錢，紀念祖先，心愿相同，方式各異。

縣城大埠頭在中元節之夜，盛行放河燈祭神祭祖，燈式多樣，有飛禽

走獸、花鳥魚蟲、寶蓮賜福、龜鶴延年、龍鳳獻瑞、麟趾呈祥燃燭其

間，隨波逐流，滿江輝煌，五彩繽紛。觀燈人群相互喝彩，共祈祖先

保佑，天下升平，國泰民安，賜福消災，風調雨順，人旺業興。外來

客商亦爭相投放河燈，以圖吉祥。五排山區是苗、瑤民聚居地，相傳

中元節是苗族祖先定居五排之日，為緬懷先祖功德，每年七月半舉行

歌會，男女老少集會于橋亭、溪畔，互對山歌，歌聲悠揚，彼落此起，

連續

三天三夜，經此懷念祖先，訴說人間世事，抒發男女感情，贊頌

完美生活。

隨著民族文化頻繁交流，苗、瑤、漢等民族的風俗民情水乳交融，

互相結合，相得益彰，逐淅構成了在縣城舉行農歷“七月半”河燈歌

節盛會。自1995年始，資源縣委、政府加以引導，進行組織，使民間

的傳統節日成了資源的旅游品牌，成為莊稼活宣傳促銷、為資源經濟

服務的重要媒介，至今已成功舉辦了六屆，吸引了成千上萬的國內外

游客。盛會期間，各族人民云集縣城觀光，資江兩岸三天三夜，歌聲

繚繞，整個縣城籠入了歌海之中，十四日夜觀河燈，領略“萬盞河燈

漂資江”的人間奇觀，更是盛況空前。近兩年來，廣邀名人前來搭臺

演出，為節日注入了新的活力。

資源縣"七月半”河燈歌節已列為2008年中國百生十大生活游之

一。

中元節河燈

河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，紙質

木座。人們在中元夜將河燈放在江河湖海之中，任其漂泛。作為中國

人民一項古老的習俗，每年七月十五日“盂蘭盆會”的中元節，老百

姓都要在河中放燈以求平安和吉祥。而實際上從農歷六月開始，一向

到中秋節期間，人們都愛放河燈。

每年農歷七月十五夜晚，平緩的江面會漂起千姿百態的河燈，它

們沿流而下，光映粼流，幾乎讓人分不清哪是天空上的星星，哪是江

里的河燈。相傳，放河燈起源于印度。在佛祖釋迦牟尼的故鄉，佛教

信徒每于七月十五舉行孟蘭盆會，放河燈追祭祖先、超度亡靈。

東北歷史上河燈最盛的地方是吉林市。順治十八年（公元1661

年），清政府在那里建立水師營，古稱船廠。當時技術落后，撈木造

船死傷的人很多，造成人心不穩。船廠老板為收買、籠絡人心，在當

年七月十五中元節這天，請僧人到江邊做法事，為死者超度。于是以

后每年的中元節，家里有故去親人的，就到江邊放河燈。燈上寫著死

難者的名字，燈里點上蠟燭，隨波流去，表達思念之情同時，也期望

親人的靈魂能幫忙活人渡過難關……

放河燈的習俗已經被人們拓展，如果七月十五莊稼長勢喜人，農

民們心里就有底了，就覺得應祭祀一下天地，老人們就開始張羅：放

點河燈吧，收成也許會更好。

元宵河燈

中國傳統農歷節令有所謂“三元”：正月十五上元，七月十五中

元和十月十五下元。民間在中元節這一天拜祭祖先和逝去的親友，在

舊時又俗稱“鬼節”。佛教的“盂蘭盆節”亦在同一天。清代詩人龐

塏的《長安雜興效竹枝體》是描述中元節的著名詩作，形象描繪了中

元夜兒童持荷葉燈結伴游樂的情景：“萬樹涼生霜氣清，中元月上九

衢明。小兒競把青荷葉，萬點銀花散火城。”

放河燈一般都在元宵節晚上的6點至11點鐘。人們手捧著形形色

色的花燈，相約來到小河邊。有的是一家老小一齊放燈，更多的則是

年輕小伙子和姑娘們成群結隊地爭相放逐青春的心愿。河邊上總是人

聲鼎沸，笑聲不斷，洋溢著歡樂的氣氛。