古代漢語名詞解釋

2024年3月14日發(作者：雞大嬸)

古代漢語名詞解釋

一、文字部分

1、甲骨文：簡稱甲文，指近代以來發現的商周時期寫刻在龜甲和獸骨上的文字，也叫貞卜

文字、殷墟書契等。

2、金文：商周時期鑄刻在青銅器上的文字，也叫鐘鼎文、青銅銘文等。

3、大篆：指春秋戰國時期流行于秦國一帶的文字，也叫籀文。廣義的大篆還包括商周時期

的甲骨文、金文等。

4、小篆：指秦統一六國後，由李斯等整理大篆和六國文字而確立的秦國官方文字，也稱秦

篆。

5、籀文：舊說是周宣王時太史籀所著《史籀篇》中的文字，現在一般認為是指春秋戰國時

期流行於秦國的大篆。

6、古文：文字學上主要指戰國時期流行於東方各諸侯國的文字，后來也叫戰國古文。

7、奇字：戰國時期六國古文的一種別體，可能是對戰國時流行于六國的文字加以變異而來

的。

8、今文：文字學上特指漢代流行的隸書。

9、古文字：指秦代小篆以前的文字，包括甲骨文、金文、大篆、小篆、戰國古文等。

10、 今文字：指漢代隸書以後的文字，包括隸書、草書、楷書、行書等

11、 隸變：指發生秦漢時期由秦國篆文、六國古文演變為隸書的過程。這一過程成為古今

文字的分水嶺。

12、 隸定：指用隸書（後來也包括楷書）轉寫戰國以前古文字的過程。

13、 小學：原指古代的初等教育機構，後來又指傳統的語言文字學，包括文字學、訓詁學、

音韻學等。

14、 六書：指中國古代分析漢字構造的六種方法：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。

一般認為后兩種是用字方法。

15、 四體二用：四體指象形、指事、會意、形聲等四種造字方法，二用指轉注、假借兩種

用字方法。

16、 初文：文字學上指反映一個字造字本義的初始寫法，如“止”是“趾”的初文，“采”是“採”

的初文。

17、 本字：指表示本義的字，與“借字”相對。

18、 通假：古代用音同音近的字代替本字的用法，也叫“通借”、“古音通假”。

19、 通假字：用來代替某種意義的本字的音同音近的字，也叫“借字”。

20、 古今字：歷史上先後產生的表示某一相同意義的字，先產生的叫“古字”，后產生的叫“今

字”。

21、 異體字：完全同音同義，只有字形不同的字，也叫重文。

22、 重文：即現在所說的“異體字”。《說文解字》中指與小篆相對的“古文”、“籀文”等異體

字。

23、 許慎：東漢時期著名的經學家、文字學家，主要著作有《五經異議》、《說文解字》等。

《說文解字》是中國第一部據形說義的有系統的字書，對後世影響深遠。

24、 《說文解字》：東漢許慎所著，是中國第一部說解字義、字形、字音的字典，并首創了

部首檢字法，分540部首，共收字9353個和1163個重文。對

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後代的語言文字研究影響十分深遠。

25、 《說文》四大家：清代以研究《說文解字》著稱的四位學者——段玉裁《說文解字注》

（簡稱《段注》），桂馥《說文解字義證》，王筠《說文釋例》、《說文句讀》，朱駿聲《說文通

訓定聲》。

26、 說文學：指以《說文解字》為主要研究對象的一門學問。因為包括古代文字學的主要

內容，也成為文字學的代名詞。

27、 文字學：廣義的文字學包括對古代漢字形、音、義的研究，義近於古代的“小學”。狹

義的文字學指對漢字形體結構、形義關係等的研究。一般所說的文字學即指狹義的文字學。

28、 三倉：又作三蒼，是秦代李斯《倉頡篇》、趙高《爰歷篇》、胡毋敬《博學篇》的合稱，

是用小篆作為規範文字書寫的字書，也是當時兒童識字的課本。

29、 《史籀篇》：相傳是周宣王太史史籀所著，是中國已知最早的字書。原書已佚，《說文

解字》中有引用，與秦國的大篆近似，後世稱《史籀篇》的字體為“籀文”，即大篆。

30、 石鼓文：唐代初年在陜西出土的先秦時期十塊鼓形石上用大篆所刻的文字，稱為石鼓

文，是中國現存最早的石刻文字。

31、 三書說：現代學者唐蘭主張將漢字的結構歸納為象形、象意、形聲三種，稱為三書說。

後來文字學家裘錫圭主張將漢字結構歸納為表意、形聲、假借三種，也稱為三書說。

32、 右文說：宋代學著王子韶首倡從聲符推求字義的一種文字學見解，即聲符相同的字，

其意義也相同。如從“戔”得聲的字都有“小”義，水之小者曰“淺”，金之小者曰“錢”，貝之小

者曰“賤”等。這一學說對探討同源詞和文字的音義關係有重要的參考價值，後世學者也指出

其具有牽強附會之弊。

33、 孳乳：文字學上指源詞派生出新詞后，便要造一個記錄新詞的新字，這種現象叫孳乳。

由孳乳派生而產生的新字叫孳乳字。

34、 省形：文字學上指作為形聲字形符的字形有所省略的現象。如《說文》“耊，從老省，

至聲。”

35、 省聲：文字學上指作為形聲字聲符的字形有所省略的現象。如《說文》“炊，從火，吹

省聲。”

36、 亦聲：文字學上指合體字的一個偏旁作義符，另一個偏旁也作義符同時兼作聲符的現

象。如《說文》“坪，地平也，從土從平，平亦聲。”

二、訓詁、詞匯、修辭部分

1、訓詁：解釋疏通古代書面語言的工作，即以今語釋古語，以通語釋方言。

2、訓詁學：對解釋古代詞語的方法、術語和規律進行研究的一門學問。因為《爾雅》是訓

詁學最早的經典，有時也把訓詁學稱作“雅學”。

3、訓詁的基本方法：

（1）形訓（據形索義）：通過分析字形來解釋字義的一種訓詁方法，也叫據形索義。這種方

法有助于探求字的本義，“六書”中的象形、指事、會意可用于形訓的解釋。

（2）聲訓（因聲求義）：又叫音訓，即用音同或音近的字來解釋詞義的訓詁方法，也叫因聲

求義。其作用在于明假借、溯語源、探詞義、尋詞族。

（3）義訓：用定義、歸納等解釋字詞內涵和外延的訓詁方法。

4、義訓的具體方法：

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（1） 同訓：用同一個詞來解釋兩個以上的同義詞的方法。如“初、哉、首、基、

徂、落、權輿，始也。”

（2） 互訓：用同義詞相互訓釋的方法。如《說文》：“吹，噓也”、“噓，吹也”。

（3） 遞訓：以乙訓甲，又以丙訓乙，層遞而下的訓釋方法。如《說文》：“譏，

誹也”、“誹，謗也”、“謗，毀也”。

（4） 反訓：也叫反義為訓、相反為訓，用反義詞來作訓釋的方法。訓詁學上也

叫“美惡不嫌同名”、“美惡同辭”。如《說文》：“亂，治也”，《爾雅》：“故，今也”。

（5） 直訓：用已知或常用的詞揭示同義詞或近義詞的方法，即直接以詞解詞。

（6） 轉訓：即甲字有某義項，則可與該義項意近的乙字輾轉相訓。如：“許”

有“可”義，“容”有“許”義，故“容”可訓“可”。

5、訓詁常用術語：

（1） 曰、為、謂之：被解釋的詞放在“曰”、“為”、“謂之”的后面，作用是用

來釋義，并且用來分別同義詞或近義詞之間的細微差別。

（2） 謂：被解釋的詞放在“謂”的前面，往往以具體釋抽象，或以一般釋特殊。

（3） 猶：用同義詞或近義詞來解釋被釋詞。

（4） 之言、之為言：用于聲訓，訓釋詞和被釋詞有音同或音近關系。

（5） 讀曰、讀為：一般用于以本字訓釋通假字，即所謂“破讀”。

（6） 讀若、讀如：一般用于注音，“讀如”往往同時兼帶釋義。

（7） 貌：一般加在動詞、形容詞之后，用來說明被訓釋詞所表示的某種狀態，

相當于“??的樣子”。

6、對文與散文：訓詁學術語。

（1） 對文則異（對文則別）：“對文”指“相對為文”。即在同一文句中對舉的

同義詞，在句中顯示的意義是有區別的。

（2） 散文則通（散文則不別）：“散文”指“單個為文”。即單獨使用同義詞中

的一個，上下文中沒有與之比較對舉的其它同義詞，該詞在文句中顯示的是一組同義詞的類

義。

7、統言與析言：訓詁學術語，即“統言不別，析言則別”。

（1） 統言：也叫渾言，就是籠統地說，即只就一組同義詞的共同點而言，它們

的意義沒有區別。

（2） 析言：就是分開來說，即就著一組同義詞各自的特點而言，它們的意義是

有區別的。

8、本義與引申義：

（1） 本義：指詞的本來意義，即由漢字形體結構顯示的和文獻語言所能證明的

詞的最初意義。

（2） 引申義：由本義派生出來的意義。如“引”的本義是開弓，開弓就要把弓

弦拉長，故引申為“延長”。

9、單音詞和復音詞：

（1） 單音詞：只有一個音節的詞叫單音詞。

（2） 復音詞：具有兩個音節以上的詞叫復音詞。

（3） 偏義復詞：雙音節復音詞的兩個詞素中，只由一個來表達詞義，另一個只

起陪襯或占音節的作用，叫偏義復詞。如《墨子》：“入人園圃，竊其桃李”中的“園圃”指果

園，“圃”字無義。

（4） 聯（連）綿詞：也叫連（聯）綿字、聯（連）語、連文、連言等，是單純

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復音詞的一種，指由兩個音節連綴成義而不能分割的詞。組成聯綿詞的兩個語素之間一般都

有語音上的聯系，主要是雙聲、疊韻的關系。

（5） 重言：也叫重言詞、疊音詞、疊字，是單純復音詞的一種，由兩個形體、

讀音都相同的字組成一個表示新意義的詞。如《詩經》“桃之夭夭，灼灼其花”中的“夭夭”、

“灼灼”。

10、 詞類活用：某個實詞經常用作甲類詞，但有時也臨時活用為乙類詞，就叫詞類活用。

11、 同源詞：也叫同根詞，指語言中由同一語源所派生出來的詞，這些詞在語音上有同音、

雙聲或疊韻等關聯，在語義上有同義、近義或反義等關聯。如“不”和“弗”，“陰”和“暗”，“柔”

和“弱”等

12、 重要的訓詁專著：

（1）《爾雅》：共十九篇，戰國秦漢之際陸續編成，以解釋先秦的經典詞義為主，是中國最

早的同義詞匯編性質的詞典，也是最早的一部訓詁專著，對后世影響深遠。后代產生了大量

模仿《爾雅》的訓詁專著，如《小爾雅》、《廣雅》、《埤雅》、《別雅》等，合稱為“群雅”，后

世也因此把訓詁學稱為“雅學”。

（2）《方言》：共十三卷，全稱《輶軒使者絕代語釋別國方言》，西漢末揚雄所著，是我國最

早訓釋方言的詞典，也是古代一部重要的訓詁專著，對方言學和訓詁學都具有重要的價值。

（3）《釋名》：共二十七篇，東漢劉熙所著，是我國最早的一部采取聲訓的方法解釋研究詞

義的詞典，是古代一部重要的訓詁專著，對于探求詞源有重要的參考價

（3）字母：音韻學上指聲母的代表字。

（4）三十六字母：宋代人總結的三十六個聲母的代表字。

（5）守溫字母：唐末和尚守溫創立的三十個聲母的代表字。

（6）五音：音韻學上把聲母按發音部位分為喉、牙、舌、齒、唇五類，即五音。

（7）七音：音韻學上把聲母按發音部位分為喉、牙、舌、齒、唇、半舌、半齒七類，即七

音。

（8）清濁：即清音和濁音，是傳統音韻學分析發音方法的術語。清音指聲帶不顫動的輔音，

濁音指聲帶顫動的輔音。

7、有關“韻”的幾個概念：

（1）韻母：不論聲調是否相同，韻頭、韻腹、韻尾相同即為一個韻母。

（2）韻：韻腹、韻尾和聲調都相同的叫一個韻。

（3）韻類：對韻書中反切下字的分類，即韻頭、韻腹、韻尾和聲調都相同的為一個韻類。

（4）韻部：不區別聲調也不區別韻頭，只要韻腹和韻尾相同，就是一個韻部。

（5）韻攝：只要韻尾相同，韻腹相近就歸為一個韻攝。

（6）韻目：即韻書里韻的標目，也就是韻的代表字。

8、四呼：清代學者根據發音時唇部的狀態和韻頭的不同，將韻母分為開、合、齊、撮四呼。

9、開口呼：指沒有韻頭而韻腹又不是 的韻母。

10、合口呼：凡韻頭是 或者是以 作主要元音的，就叫合口呼。

11、齊齒呼：凡韻頭是 或者是以 作主要元音的，就叫齊齒呼。

12、撮口呼：凡韻頭是 或者是以 作主要元音的，就叫撮口呼。

13、音韻學上根據韻尾的不同，把古韻分為三大類：

（1）陰聲韻：指無韻尾的韻或以元音收尾的韻。

（2）陽聲韻：指以鼻音 收尾的韻。

（3）入聲韻：指以塞音 收尾的韻。

14、對轉：也叫陰陽對轉，指陰、陽、入三類韻尾互相轉化的現象。

15、旁轉：指發音時舌位往一旁轉，即主要元音的發音部位發生了變化。

16、通轉：指相近的韻部之間的相互移動變化。

17、四聲：中古時期指平、上、去、入四種聲調；現代普通話指陰平、陽平、上聲、去聲四

種聲調。

18、入聲：指以塞音 收尾的聲調。

19、平分陰陽：音韻學術語，指中古時期的平聲到近古時期的《中原音韻》音系中分化成陰

平、陽平兩類，大體是全清和次清音字演化成陰平一類，全濁和次濁音字演化成陽平一類。

20、入派三聲：音韻學術語，指中古漢語入聲字在近古（十四世紀前后）分別演化成陽平、

上聲、去聲的現象，即入聲全濁音字歸入陽平，次濁音字歸入上聲，清音字則歸入上聲。

21、等韻：根據主要元音和有無 介音的不同將韻分為一、二、三、四等，就叫等韻。

22、等韻圖：古代音韻學家制定的一種描述古代語音的聲、韻、調配合表，主要分析韻書中

的反切，簡稱“韻圖”。

23、古音學研究的幾項重要結論：

（1）同諧聲者必同部：清代段玉裁首先提出，上古諧聲偏旁相同的形聲字一定

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屬于同一個韻部的現象。

（2）古無輕唇音：清代錢大昕首先提出，上古音中沒有輕唇音非、敷、奉、微，只有重唇

音幫、旁、並、明。后來的輕唇音都是由重唇音分化來的。

（3）古無舌上音：清代錢大昕首先提出，上古音中沒有知、徹、澄等舌上音，這類音中古

時期才從端、透、定等舌頭音中分化出來。

（4）娘、日二紐歸泥：近代學者章太炎首先提出，三十六字母中的“娘”母、“日”母字，在

上古均讀作“泥”母字。

（5）喻三歸匣，喻四歸定：近代學者曾運乾首先提出。“喻三歸匣”指中古的“喻”母三等字

在上古讀作“匣”母；“喻四歸定”指中古的“喻”母四等字在上古讀作“定”母。

（6）照二歸精：近代學者黃侃首先提出，中古的照、穿、床、審四母的二等字在上古讀作

齒頭音精、清、從、心母字。

24、葉（音協）音：也叫葉韻、協韻、協句，指六朝以后某些學者對上古韻文的用韻不理解，

便臨時改變韻腳字的讀音以求協韻的作法。這種方法有主觀主義的傾向，受到明清以來古音

學家的批評。

25、關于詩律的幾個概念：

（1）押韻：也叫壓韻，指把同韻的字有規律地安排在詩歌和韻文的句尾。

（2）韻腳：指詩歌韻文的句子中押韻的字。

（3）平仄：在中古語音聲調的平、上、去、入四類中，“平”指平聲，“仄”指上、去、入三

聲。

（4）對：詩律術語，指近體格律詩中每聯的出句和對句的平仄必須是相反的類型，如：“平

平仄仄平”對“仄仄平平仄”。不合乎“對”的規則叫失對。

（5）黏：詩律術語，指近體格律詩中上聯對句和下聯出句的平仄必須大體相同，如“仄仄平

平仄”黏“仄仄仄平平”。不合乎“黏”的規則叫失黏。

（6）拗救：詩律術語，格律詩中凡不符合平仄格式的現象稱“拗”；對“拗”的地方加以補救，

使其平仄和諧叫“救”。兩者合稱“拗救”。

（7）拗句：詩律術語，不合乎平仄格式的格律詩句，叫拗句。

（8）孤平：詩律術語，指“平平仄仄平”的第一個平聲字或“仄仄平平仄仄平”的第三個平聲

字變為仄聲字，那么除了韻腳之外只剩一個平聲字，叫孤平。孤平是格律詩的大忌，需要加

以補救。

26、音近義通：同源詞之間往往音相近，義相通，這種現象叫音近義通。

27、如字：指在特定的上下文里，某個字要按照它本來或常用的讀音來讀。

28、異讀：一個字有多種讀音，即一字多音現象。

29、破讀：也叫讀破，即以本字釋讀假借字的方法。王念孫說“以聲求義，破其假借之字而

讀以本字。”

30、幾種主要的音韻學著作：

（1）《切韻》： 隋代陸法言編著，是中古時期最重要的一部韻書，共分193韻，原書已佚。

對后代的音韻學研究影響深遠。

（2）《廣韻》：全稱《大宋重修廣韻》，北宋陳彭年、邱雍等根據《切韻》及唐代對《切韻》

的增訂進行修訂、補充，是我國第一部官修韻書；其語音系統與《切韻》基本一致，屬《切

韻》系韻書，分206韻，收26194字，是我國現存最早最完整的韻書，是研究中古音的主要

依據。

（3）《韻鏡》：唐宋間編訂的反映聲、韻、調配合情況的等韻著作。與《廣韻》互為補充，

是考察中古音的另一種重要材料。

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（4）《中原音韻》：元代周德清著，是根據當時關漢卿、馬致遠等元曲家作品的用韻情況編

纂而成，反映了十四世紀我國北方的語音系統，是研究近代音及其演變的重要依據。

31、陸法言：隋代杰出的音韻學家，參考當時顏之推、蕭該等學者的意見編成《切韻》，對

后代音韻學研究影響巨大。

四、文史常識：

1、十三經：宋代把十三部儒家經典集合在一起，稱“十三經”，包括：《周易》、《尚書》、《詩

經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》，《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝

經》、《爾雅》、《孟子》。

2、十三經注疏：漢代及魏晉時代學者對十三經所作的注和唐宋時代學者所作的疏，合稱“十

三經注疏”。

3、春秋三傳：指戰國秦漢時期解釋《春秋》的三種著作，即《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、

《春秋谷梁傳》。

4、三禮：指先秦時期的三種有關禮儀、官制的儒家經典，即《周禮》、《儀禮》、《禮記》。

5、五經正義：唐代初年孔穎達奉敕為五部儒家經典所作的注釋，合稱“五經正義”，即《周

易正義》、《尚書正義》、《詩經正義》、《禮記正義》、《春秋左傳正義》。

6、石經：中國古代將儒家經典鐫刻在石碑上以供人們學習、傳抄、保存，稱為“石經”。著

名的如漢代“熹平石經”、三國魏“正始石經”、唐代“開成石經”等。

7、毛傳：《毛詩詁訓傳》的簡稱，相傳為漢初毛亨、毛萇所著，是現存最早最完整的一部《詩

經》注釋，對《詩經》研究有重要的參考價值。

8、鄭箋：東漢鄭玄《毛詩箋》的簡稱，對《毛傳》簡略、隱晦之處加以闡明并提出不同見

解，是研究《詩經》的重要資料。

9、四書集注：南宋朱熹將《禮記》中的《大學》、《中庸》與《論語》、《孟子》合稱“四書”，

并為之作注釋，稱為“四書集注”，并成為后代讀書人必讀的教科書，對后世影響深遠。

10、前四史：指“二十四史”前面的四種歷史著作，即《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》，

是中國紀傳體歷史著作的典范。

11、二十四史：指從《史記》到《明史》的二十四部紀傳體正史，記載了從五帝時代到明代

末年的歷史，是學習和研究中國古代歷史的主要資料。

12、《史記》三家注：早期注釋《史記》的三種著作，即南朝宋裴骃《史記集解》、唐代司馬

貞《史記索隱》、唐代張守節《史記正義》，后世合稱“《史記》三家注”。

13、三通：三種記錄中國古代典章制度的政書體歷史著作，即：唐代杜佑《通典》、宋代鄭

樵《通志》、元代馬端臨《文獻通考》，合稱“三通”。

14、《四庫全書》：清代乾隆年間敕編，是中國古代最大的叢書。分為經、史、子、集四部，

共收書3461種，79309卷，包括了乾隆以前中國古代重要的文化典籍，對后世影響深遠。

15、《四庫全書總目》：200卷，清代紀昀等據《四庫全書》編纂，是中國古代最大的圖書解

題目錄。對每部著作的作者、流傳情況及內容得失等都有較為中肯的論述，對古代學術的發

展流變也進行了總結，對后代目錄學的發展影響巨大。

16、幾種主要的注解體裁：

（1）傳注：以解釋文獻字詞句意義為主的注釋體裁，如：毛亨《毛詩詁訓傳》，鄭玄《周禮

注》等。

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（2）章句：解釋文獻字、詞、句的意義外，還串講文章大意的一種注釋體裁，如：趙歧《孟

子章句》、王逸《楚辭章句》等。

（3）集解：也叫集注、集釋，是匯集諸家注解，有時也提出自己見解的一種注釋體裁，如：

何晏《論語集解》、郭慶藩《莊子集釋》等。

（4）義疏：也叫疏、正義，對經典原文和早期注釋再加以疏通、闡釋的注釋體裁，如：孔

穎達《五經正義》、劉寶楠《論語正義》等。

17、常見的古代著作及作者：

西漢 毛亨《毛詩詁訓傳》

劉安《淮南子》

董仲舒《春秋繁露》

東漢 鄭玄《周禮注》、《儀禮注》、《禮記注》（合稱“三禮注”）、《毛詩箋》 趙歧《孟子章句》

高誘《戰國策注》、《呂氏春秋注》

王逸《楚辭章句》

王充《論衡》

劉熙《釋名》

三國魏 王弼《周易注》、《老子注》

何晏《論語集解》

張揖《廣雅》

晉 郭象《莊子注》

郭璞《爾雅注》、《方言注》、《山海經注》

北魏 酈道元《水經注》

北齊 顏之推《顏氏家訓》

南朝宋 裴松之《三國志注》

劉義慶《世說新語》

南朝梁 顧野王《玉篇》

蕭統（昭明太子）《文選》

唐 孔穎

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