段玉裁《說文解字注》“渾言”、“析言”術(shù)語的研究

2024年3月14日發(fā)(作者：遨游大海)

中文摘要

摘要

段玉裁的《說文解字注》是研究《說文解字》的一部重要著作，書中對訓(xùn)詁術(shù)語“對

文’’、“散文”的繼承與發(fā)展，以及自創(chuàng)同類訓(xùn)詁術(shù)語“渾言”、“析言＂，在訓(xùn)詁學(xué)史上

有著重大的影響。

對于“渾言一、“析言＂這一術(shù)語的作用，學(xué)界基本觀點是用來系聯(lián)并辨析同義詞的，

本文即以《說文解字注》中的“渾言＂、“析言＂術(shù)語與其所系之詞為研究對象，但是通

過統(tǒng)計與分析，我們發(fā)現(xiàn)，《說文解字注》中“渾言”、“析言＂術(shù)語所系之詞只有一小

部分屬于同義詞，而大部分都是近義詞和類義詞。在此基礎(chǔ)上，我們也對產(chǎn)生“渾言”、

“析言＂用法的社會原因進行了分析與歸納，認(rèn)為直觀的形象性思維、認(rèn)識水平的局限

以及社會因素的影響都對其有一定的作用。

本論文以清代段玉裁《說文解字注》（上海古籍出版社，１９８１年第ｌ版）為底本。

論文共分為五個部分：第一章緒論部分主要介紹“渾言＂、“析言＂研究現(xiàn)狀以及本文的

選題意義，并對本文的研究方法加以說明；第二章主要分析“渾言＂、“析言’’這對術(shù)語；

第三章分析段注“渾言”、“析言＂術(shù)語所系之詞所指之間的關(guān)系；第四章分析段注“渾

言＂、“析言＂術(shù)語所系之詞詞義之間的關(guān)系，并從社會文化角度來分析“渾言＂、“析言”

現(xiàn)象產(chǎn)生的原因；第五章結(jié)語部分對全文的內(nèi)容加以總結(jié)，并指出研究段注“渾言”、“析

言”術(shù)語及所系之詞的意義。

關(guān)鍵詞：說文解字注；渾言；析言

漳州師范學(xué)院文學(xué)碩士學(xué)位論文

Ⅱ

英文摘要

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漳州師范學(xué)院文學(xué)碩士學(xué)位論文

ＩＶ

第一章緒論

第一章緒論

第一節(jié)段注“渾言＂、“析言＂術(shù)語研究現(xiàn)狀

許慎所著《說文解字》（以下簡稱＜說文》）是我國文字學(xué)史上的～部經(jīng)典著作，自

第一、馮蒸的《＜說文＞同義詞研究》。此書雖然主要是研究《說文解字》同義詞的，

第二、馬景侖先生在其著作《段注訓(xùn)詁研究》中也專門有一章內(nèi)容是談段注術(shù)語“渾

第三、賀友齡先生的ｌ：“渾言”與“析言”一段玉裁對同義詞的動態(tài)分析》（中國人

民公安大學(xué)學(xué)報，２００５年（增刊））。首先，文章主要討論了“渾言＂、“析言＂現(xiàn)象與同

ｌ

其問世以來直至清初，在我國文字學(xué)史上逐漸形成了以它為中心問題和學(xué)術(shù)基礎(chǔ)的研究

潮流，這個潮流發(fā)展到清代乾嘉時期達到了極盛。期間也出現(xiàn)了許多集大成者，其中就

有清代說文四大家之一的段玉裁，其代表著作就是＜說文解字注》（以下簡稱“段注’’）。

對段注進行研究的著作與成果很多，而單就其中訓(xùn)詁術(shù)語“渾言＂、“析言＂來說，研究

的則比較少，據(jù)我們統(tǒng)計主要有以下相關(guān)著作或論文為此術(shù)語做過相關(guān)研究。

然其中有一部分涉及到了段注中的“渾言＂、“析言＂術(shù)語，并有一定的學(xué)術(shù)意義。首先，

他在書中對“渾言’’、“析言＂術(shù)語的異稱形式做了統(tǒng)計，認(rèn)為此術(shù)語在段注中共有２１

組異稱形式。其次，他還對段注中涉及這一術(shù)語的字目做了窮盡性的統(tǒng)計，認(rèn)為段注全

書中共有“渾言／析言’’字目２６０條。最后，他指出，“段注中在運用渾言／析言這一對

術(shù)語時，絕大多數(shù)情況是對同義詞進行辨析，但有時也用于對非同義詞分析?！?/p>

言＂、“析言＂的。據(jù)他統(tǒng)計，段注中“渾言＂、“析言＂共涉及到２５１個條目，且其中所

涉及的同義詞共有２３０個條目。文中他主要就此術(shù)語的來源、使用范圍以及所涉詞詞義

分類做了相關(guān)的分析與研究工作，并從語言發(fā)展的內(nèi)部尋找段注“渾言”、“析言”現(xiàn)象

產(chǎn)生的主要原因，認(rèn)為此現(xiàn)象的產(chǎn)生是語言表達的要求以及詞義變化的結(jié)果。最后他又

指出了段注“渾言＂、“析言”在漢語詞義研究中的意義。．

ｍ馮蒸．《說文》同義詞研究［Ｍ］，北京：首都師范大學(xué)出版社，１９９５年１２月第ｌ版，第６６頁

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義詞的關(guān)系，認(rèn)為“渾言”、“析言”是在同義詞之間發(fā)生的一種語言現(xiàn)象，但是并非所

有同義詞之間都可以形成“渾、析”關(guān)系。其次，文章對“渾析”的類別和判定做了細(xì)

致的分析，最后，指出研究“渾析”現(xiàn)象的作用。

第四、葉斌的《試論“渾言”“析言”的幾個問題》（杭州師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)

版），２００３年）。他主要討論了“渾言＂、“析言＂這一對術(shù)語所指稱的詞義通別之理在訓(xùn)

詁學(xué)上的三個問題：１．“渾言＂、“析言”的訓(xùn)詁學(xué)史意義；２．歷來訓(xùn)詁在詞義通別處理

上的失當(dāng)，主要原因是對“語言＂和“言語”的關(guān)系缺乏認(rèn)識；３．從詞義通別角度考察

“同義連文＂現(xiàn)象，詞義通別之理是判斷同義連文屬于詞還是非詞的本質(zhì)因素。

第五、鐘明立的＜訓(xùn)詁術(shù)語“對／散”“對言／散言’’“渾／析＂一兼談綜合分析同義詞

之術(shù)語的演變》（杭州師范學(xué)院學(xué)報，１９９９年）。此文主要就“渾言＂、“析言”術(shù)語的演

變由做詳細(xì)分析。

第二節(jié)選題動機及意義

本文以段注中“渾言＂、“析言’’術(shù)語為研究對象，主要基于以下幾點：

第一，在研究＜說文》的眾多著作中，段注可謂成就最高。它把漢字的形、音、義

三者綜合運用且相互求證，從而在字形考訂、字義說解、音韻研究等方面都取得了巨大

成就。同時段氏在此書中運用了同訓(xùn)、互訓(xùn)、遞訓(xùn)等方法和一些訓(xùn)詁術(shù)語系聯(lián)了大量的

同義詞，“渾言一、“析言”就是其中很重要的一對術(shù)語。段玉裁不僅大量使用了此術(shù)語，

而且形式多變，我們認(rèn)為對這類術(shù)語進行一次梳理是有必要的。

第二，對于段注中“渾言＂、“析言”這一對訓(xùn)詁術(shù)語的作用，學(xué)界基本觀點是主要

用來系聯(lián)并辨析同義詞，許多學(xué)者也認(rèn)為這類術(shù)語所系詞之間的詞義關(guān)系絕大部分都是

同義詞。然而，我們在統(tǒng)計該術(shù)語所系之詞時發(fā)現(xiàn)一些疑問。首先就是一些術(shù)語的定義

與使用問題，比如同義詞、等義詞、近義詞等，我們覺得還有待于進一步規(guī)范。再者分

析“渾言”、“析言＂術(shù)語所系之詞的關(guān)系時，我們發(fā)現(xiàn)，其實所謂的同義詞只占一小部

分，還有很多的近義詞和類義詞的存在，故有些意義不是很接近的詞也能產(chǎn)生。渾言斗

２

第一章緒論

的用法（名詞類尤多），這種現(xiàn)象對于初學(xué)古漢語知識的人們來說，可能會有些疑惑。

所以我們覺得對于段注中“渾言＂、“析言’’類術(shù)語所系詞之間關(guān)系有必要重新分析，并

且依此探討古人在詞語的命名與使用上與現(xiàn)代有何不同及其原因。

第三節(jié)本文研究方法

對于研究方法，王力先生說過這樣一段話：“專書研究，就要從大量具體的材料中

去歸納，從個別到一般。結(jié)論是在歸納的末尾，而不是在它的開頭?！彩窍攘⒔Y(jié)論，

然后去找例證，往往都靠不住。因為你往往是主觀地找一些為你所用的例證，不為你所

用就不要，那自然就錯誤了。歸納的重要也就證明充分占有材料的重要。因為歸納是從

個別到一般，個別的東西越多，越能證明你的結(jié)論是可靠的?！雹龠@段話對于論文的寫作

很有啟發(fā)性，故本論文主要采取以下兩種研究方法：

一、統(tǒng)計法：首先我們要盡可能找出段注中所有使用到關(guān)于“渾言＂、“析言”類術(shù)

語的字詞，在全面占有材料的基礎(chǔ)上進行分析、統(tǒng)計，力求對“渾言一、“析言”類術(shù)語

所系詞之間的關(guān)系做出比較全面的分析。

二、歸納法：通過對具體語言材料的分析、統(tǒng)計后，我們將對段注中“渾言＂、“析

言＂類術(shù)語所系詞所指客觀實在之間的關(guān)系加以整理，然后在對具體語言材料分析的基

礎(chǔ)上，進一步分析其詞義之間的關(guān)系問題。

∞王力．談?wù)剬懻撐模趿ξ募さ冢玻熬恚郏停荩疂希荷綎|教育出版社，１９９１年，第４６卜４６２頁

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第二章“渾言”、“析言”術(shù)語分析

第一節(jié)

“渾言”、“析言＂術(shù)語的發(fā)展由來

研究“渾言＂、“析言”術(shù)語，我們不得不提到孔穎達及其著作《五經(jīng)正義》?！段褰?jīng)

正義》是唐代孔穎達等人編纂的一部重要的訓(xùn)詁著作，孔穎達在此書中率先使用訓(xùn)詁術(shù)

語“對文”、“散文”來分析經(jīng)傳中的古代詞義，并且主要是用來說明同義詞之間的同與

異。顧名思義，“對＂即相對之義，“對文”的主要含義是：如若一組意義相同或相近的

詞語在經(jīng)文中相對成文，則可據(jù)此分析它們詞義上的差別。“散＂即零散之義，“散文＂

的主要含義是：一組同義詞中的一個詞在經(jīng)文中單獨成文時，可據(jù)此分析該詞與它的同

義詞之間的意義上的相同之處。這一對訓(xùn)詁術(shù)語的提出對同義詞的研究可謂是一個重大

貢獻，它將經(jīng)傳中在具體語境中所使用的詞語納入詞匯系統(tǒng)中加以考查，對于那些詞義

中有同有異的詞語，通過“對文＂、“散文＂這對術(shù)語的結(jié)合使用來分析詞與詞之間的關(guān)

系，不僅求其同，而且辨其異。例如《毛詩正義》卷五·五之三：

狩／獵

‘毛詩·魏凰·伐檀》：“不狩不狨，胡瞻雨庭有繇貊兮?！惫{云：“冬狨日狩，宵田日狨。”

孔疏：“經(jīng)云‘不狩不狨’，剮狩輿狨劇，故以狨穩(wěn)宵田。此封文耳。散即獄通於查夜，狩兼於四疇。

若‘周檀》云：‘大田猿’，‘王制》云：‘佐卓止剮百姓田狨’，不必皆宵田也?！泻睿г疲骸夭?/p>

狩’，《駟鹱》云：‘徒公於狩’，未必皆冬獺也。＜稃天＞又云：‘火田南狩。’繇炎日：‘放火燒草，

守其下凰。’是狩非猖冬狨之名也。”此例告訴我們：對文時，“冬獯曰狩，宵田日狨”；散

文時，則“猿通於壹夜，狩兼於四疇”。

“對文＂、“散文＂術(shù)語在后人的研究與使用中又不斷得到發(fā)展。到了清代，有學(xué)

者直接沿用，也有學(xué)者進行了創(chuàng)造性的改造，使其更加科學(xué)。沿用這一術(shù)語的如王念孫，

他在其著作‘廣雅疏證》里所用的術(shù)語“對文異一、“散文通”，即沿用唐人的“對文”、

。散文”。而“對文異”、“散文通”使“對文”、“散文”這對術(shù)語所具有的辨析同義詞

異同的這一作用更加明顯。又如邵晉涵在‘爾雅正義》中使用的術(shù)語“對文言之＂、“散

４

第二章“渾言”、“析言”術(shù)語分析

文言之＂，這也是對“對文＂、“散文”的沿用。而段玉裁則作了創(chuàng)造性的改造。他在段

注中雖也沿用了前人的“對文”、“散文＂術(shù)語，但更多的是在此基礎(chǔ)上自創(chuàng)了新的術(shù)語

——“渾言”、“析言＂。且段注中該術(shù)語形式多變，如“渾言”又叫“統(tǒng)言＂、“統(tǒng)名＂、

“統(tǒng)辭＂、“泛言”等，“析言＂又叫“別言＂、“分別言”、“分析言＂、“藍(lán)言”，具體形式

見附錄部分。

第二節(jié)“渾言＂、“析言＂與“散文”、“對文”的關(guān)系

上文說過，段氏之“渾言”、“析言”術(shù)語是由唐代的“散文＂、“對文”發(fā)展而來的，

并且段注中也使用了“散文＂、“對文＂這對術(shù)語。粗略一看，二者似乎并無區(qū)別，可以

互換，那么它們是否完全對等呢？下面就二者的關(guān)系做簡要分析。

馬景侖先生在《段注訓(xùn)詁研究》中這樣說：“段注中的‘渾言’、‘析言’，主要是針

對語言中同義詞的訓(xùn)釋情況而言的，是對出現(xiàn)在字典辭書中的‘死’的詞義（即脫離了

具體的語言環(huán)境和使用條件的詞的概括義、貯存義）和出現(xiàn)在特定的語言環(huán)境中的‘活’

的詞義（即由具體的上下文所決定的詞的具體義、使用義）的訓(xùn)釋方式的說明?！疁喲浴?/p>

是指采用混同、籠統(tǒng)的訓(xùn)釋方式解說詞義，‘析言’是指采用分析、辨別的訓(xùn)釋方式解

說詞義?！疁喲浴卦谡f明一對或一組同義詞所共有的含義，以模糊籠統(tǒng)的語言突出這

些詞相同的方面：‘析言’重在說明一對或一組同義詞中每個詞所特有的含義，以精確

的語言突出每個詞區(qū)別于其他詞的不同的方面。＂①我們認(rèn)為馬景侖先生的這一說法很有

道理，因為段注本來就是為《說文》作注的，《說文》是一本字典，故段氏作注時首要

任務(wù)即對這些字典中的“死＂的詞義加以解釋說明，而在解釋說明的過程中他也引用了

大量的文獻材料，即利用出現(xiàn)在特定的語言環(huán)境中的“活＂的詞義來加以印證。因此，

我們可以說，“渾言＂、“析言’’與“散文＂、“對文＂的關(guān)系表現(xiàn)在兩個方面。首先，前

者來源于后者，二者本質(zhì)上并無區(qū)別，如“盟’’、“鹵＂這兩個詞：十二上盛部：“盥，鹵也．

天生日鹵，人生日盟?！倍巫ⅲ骸靶]謇三引‘蔽文＞‘天生日鹵，人生日盟’，省在此鹿上冠以‘鹵

∞馬景侖．段注訓(xùn)詁研究［Ｍ］，南京：江蘇教育出版社，１９９７年１２月第ｌ版，第１４０頁

５

漳州師范學(xué)院文學(xué)碩士學(xué)位論文

也’二字，剮潭言、析言者借矣。”在此例中段氏很清楚地告訴我們：“潭言”則“墮”訓(xùn)“鹵

也”，“析言”則“鹵＂指“天生”，“盛”指“人生”。十二上鹵部“鹵”字段注云：“太

史公日：‘山束食海盟，山西食盟鹵?！环馕膭幏治?，散文剮不拘。”對于同一組詞“盟”、“鹵”，

段氏既用“潭言”、“析言＂，又用“散文’’、“封文”，這也說明：“渾言’’、“析言＂和“散

文＂、“對文”本質(zhì)上并無區(qū)別。其次，前者又高于后者，也就是說“渾言”、“析言＂在

“散文＂、“對文＂的基礎(chǔ)上又有所發(fā)展。我們知道，唐人注疏中的“散文＂、“對文＂主

要是用于對經(jīng)文的注解，那么它無疑是討論一個個具體的語言環(huán)境中的詞所具有的意

義，而“渾言’’、“析言”則是用文獻材料中的具體語言環(huán)境中的詞義來印證說明《說文》

中的一個個“死”的意義，相對來說，它較之“散文＂、“對文＂上升了一個高度。

總的來說，我們覺得這二者本質(zhì)上并無區(qū)別，只不過“對文＂、“散文＂是分析詞在

語言運用中“活＂的詞義，“渾言”、“析言＂則是運用具體語言環(huán)境中詞語的使用義來

印證說明該詞在字典中的“死’’的意義，且二者還可以配合著使用來說明同一對詞的同

與異。

６

第ｉ章段注“渾言”、“析吉”術(shù)語所系之詞所指關(guān)系分析

第三章段注“渾言”、“析言”術(shù)語所系之詞所指關(guān)系分析

語言來自于客觀世界，并隨著客觀世界的發(fā)展而發(fā)展，而詞義是對客觀現(xiàn)實的一種

抽象概括，“所指”即一個詞所代表的客觀事物或客觀現(xiàn)象。學(xué)者們普遍認(rèn)為“渾言＂、

“析言’’類術(shù)語的作用是用來系聯(lián)并辨析同義詞的。究竟是否如此，本章及下一章將做

一些分析。

第一節(jié)段注“渾言”、“析言’’術(shù)語所系名詞所指關(guān)系分析

據(jù)我們統(tǒng)計，段注“渾言＂、“析言＂類術(shù)語所系之詞共有２７０組，其中名詞有２０７

組，占絕大部分，這與語言發(fā)展的規(guī)律以及當(dāng)時的社會生活狀況有很大的聯(lián)系。從具體

到抽象、從個別到一般是詞義發(fā)展的基本規(guī)律。詞匯的發(fā)展，最初總是通過對客觀存在

的一些實實在在的物體或現(xiàn)象的認(rèn)識開始，然后逐漸上升到抽象的理論高度。由于上古

時期社會生產(chǎn)力比較落后，人們認(rèn)識世界和改變世界的能力相對而言也是較低的，那時

人們認(rèn)識世界的能力主要還是靠感官來感知，而他們能夠感知的事物一般來說都是一些

具體的實物，正因為如此，才產(chǎn)生了大量的名詞；又由于他們受觀物取象的這種象征思

維方式的影響，從而使詞的“名＂與“實＂之間的關(guān)系比較復(fù)雜，并不是所有的“名’’

與“實＂之間的關(guān)系都是我們所想的簡單的一對一的關(guān)系，一個客觀事物只有一個詞語

來表示。

一、同物異名

同物異名即段注中“渾言＂、“析言”術(shù)語所系的兩個或幾個名詞所指實為一物或同

種現(xiàn)象，但由于某種原因，古人卻給它命了不同的名字。據(jù)我們統(tǒng)計，這類名詞共有５７

組，下面我們將其歸類并選取部分具體分析。

７

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（一）一組名詞分別表示處于不同生長環(huán)境的同一事物

藩／茼藐一下舯部：“藩，水篇筑也。”段注：“鶿篇筑之生於水者，胡之藩也。統(tǒng)言則日蔚藐，

析言剮有水睦之冥?！庇啥巫⒖芍?，“藩＂與“蔚筑”實為一物，指的都是篇筑，只是因為

它的生長環(huán)境有水陸之分，故古人專為生于水中的篇筑再命一個名字。

（二）一組名詞分別表示處于不同生長階段或適用于不同時段的同一事物或現(xiàn)象

苗萏／夫容一下舯部：“藺，苗藺，扶渠葷。未騷屠菌茼，已騷魘夫容。”段注：“此就莘

析言之也。＜隙凰》：

‘有蒲苗萏。’‘雨雅》、毛傅皆日：‘其葷苗萏。’此統(tǒng)言之，不輸其未

騷已騷也。屈原、宋玉言‘芙蓉’不言‘苗萏’，亦獵是也。辮意菌之言含也，夫之言敷也，故分

別之。高禱日：

‘其輦?cè)辗蛉?，其秀日苗萏。’輿靜意合。葷輿秀散文剮同，封文則別?！庇稍S書

和段注可知，這兩個詞都表示荷花，“苗萏”是指“未發(fā)”的荷花，“夫容”是指“已

發(fā)”的荷花。二者所指一物，渾言不別；析言則二者分別表示處于不同生長階段的荷

花。

飧／饔五下食部：“饕，孰食也?！倍巫ⅲ骸耙咽肟墒痴咭?。”食部：“備，鋪也。”（食部：“鋪，

申疇食也?！保┒巫ⅲ骸啊⊙拧犯等眨骸胧橙征??！夯恕犯等眨骸胧橙这??！粍t饔、飧皆摺孰食。

分別之，則胡朝食、夕食。靜於‘饔’不言‘朝’，於‘飧’不言‘孰’，互文錯兄也。趟注‘孟子》

日：‘朝食日饔，夕日飧?！宋鲅灾?。．＜公羊傅》‘趟盾食焦飧’，《左傅》‘僖負(fù)弱鲼簋飧’、‘趟衰以

壹飧徒’，皆不必夕疇，潭言之也。”由段注可知，“飧’’、“饔”二詞渾言均表常食，為孰物；

析言則“饔”為朝食，即“早飯”之義，“飧”為夕食，即“晚飯＂。通過上述分析，我

們可以看出，“飧”與“饔”實則都指的是“飯’’這一客觀事物，而那時人們很難把具

有這種相同意思的早飯與晚飯加以抽象概括，而只能對客觀事物分別加以描寫。

（三）一組名詞分別表示外形不同的同一事物

１．大小之別

肢／盾／干四上盾部：。盾，膠也．”段注：“經(jīng)典胡之干?！倍懿浚?。膠，盾也。”段注：“‘秦凰）：

‘蒙伐有苑?！眨骸?，中干也?！芴础罚骸颈莆宥??！既眨骸宥?，干櫓之屠。其名未

盎固也?！矗静考罢抡讶眨骸箝苋諜?，則中干次之．’盾之大小略兄於‘釋名＇。毛云‘中干’，

析言之，‘方言ｌ及斡統(tǒng)言之。‘方言＇日：‘盾，自朝而柬幫之殷，或幫之干，朝西胡之盾?！饕?/p>

８

第三章段注“渾言”、“析言”術(shù)語所系之詞所指關(guān)系分析

者，或髓也；作伐者，假借字。”由段注可知，“臌＂、“盾”、“干＂實為一物，均指“盾＂這

種兵器，只是因為它們的大小不同，故古人分別為之命名。

枝／僚六上木部：“枝，木別生像也?！倍巫ⅲ骸埃。桑桑桑刹咳眨骸o．枝主也。’鞣輿莖屬舯木之主．

而別生傣捐之枝?！蹦静浚骸跋瘢≈σ病Ｒ欢巫ⅲ骸懊等眨骸θ战{?！堆灾?。絳魘枝之小者，

析言之也。”由段注可知，“枝”與“傺＂都指樹干上旁生斜出的枝條，與“禰＂與“董”

等主要部分區(qū)別，而旁生斜出的枝條中有大有小，“枝’’指由樹干分出的分叉部分，而

條則指枝上之枝，人們又專為這種枝上之枝命名為“條＂，從本質(zhì)上，二者所指為一物。

戚／戊十二下戊部：“戊，大斧也?！薄捌荩煲??！倍巫ⅲ骸啊笱拧啡眨骸筛昶輷P?！翟疲骸?，

斧也；揚。鉞也?！烂?，戚小於戊，揚乃得戊名。‘左傅》：‘戚鉞柜鬯，文公受之?！荨X亦分

二物。靜則潭言之耳?！庇啥巫⒖芍捌荩⒑汀拔臁倍际枪糯摹案边@種兵器，二者大

小不同，故各命一名，大的稱作“戊＂，小的稱作“戚”，但使用上二者有時渾言不別，

故許慎用“戊”來釋“戚＂。

２．整碎之別

腕壓／百藁四下肉部：“腕，牛百藁也?！倍巫ⅲ骸啊芴础叭耍?、‘既夕襤》皆云‘脾析’．《周

檀》注：‘鄣司晨云：“脾析，牛百藁也?！薄瓗椭俎弧?，胃薄如藁，碎切之，故云‘百篥’。

未切為腕脛，既切剮胡之脾析、捐之百菜也?！庖耘０俎幌掉鏖?，系赭已成之豆寅，故以息腕

艇禹別一羲，寅剮皆幫胃也。‘庚雅》云：‘百菜幫之腕脛?！堆灾??！庇缮鲜霾牧峡芍@兩

個詞都指牛胃，只是因為胃存在著切過后的零碎狀態(tài)與未切時的完整狀態(tài)，故人們?yōu)檫@

兩種狀態(tài)各命一個名字，“未切為脆腔，既切剮捐之脾析、鶿之百藁＂。

３．方圓之別

桷／榱六上木部：“桷，榱也。”段注：“榱也’者，潭言之?！寣m》云‘桷嗣之榱’是也。

下文‘椽方日桷’者，析言之．”《說文》：“椽方日桷?！倍巫ⅲ骸拌鲋岳饨且病４饺砧?，剮知桷

圜日椽矣?！芤住罚骸虻闷滂觯萑眨骸?，橡也．’方者胡之桷?！庇啥巫⒖煽闯?，“桷＂與“榱＂

所指都是椽子，但由于二者外形上存在著方圓之別，故分別為之命名，“椽方日桷＂，“桷

圜日椽＂。

４．材質(zhì)之別

圈／扇

十二上朗部：“明，門扉也。”段注：“‘月令》ｔ‘乃惰閨扇?！蚋怠?。‘鑿箸乎朗髑?！?/p>

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‘釋宮》：‘圖胡之扉?！笔蠎舨浚骸吧龋橐??！倍巫ⅲ骸啊铝睢罚骸硕鑸D扇?！⒃疲骸媚救?/p>

圈，用竹莘日扇?！福何鲅匀绱?，潭言之則不拘。”由段注可知，“圖”和“扇”都是古代的

“門扇”，屬于同一事物；但“閏＂是“用木”制成的，“扇”是“用竹莘”制成的，它

們的構(gòu)成材料質(zhì)地不同，古人為這兩種不同材質(zhì)做成的門各命一名，二者“潭言之則不

拘＂。

５．位置之別

巢／窠六下巢部：“巢，島在木上日巢，在穴日窠。”段注：“穴部日：‘穴中日窠，榭上日巢。’

巢之言高也，窠之言空也。……今江蘸螽言通名禽默所止日窠。”由段注可知，“巢”與“窠”

所指實為一物，都指鳥的巢穴，只是因為它們所處的位置有“在木＂、“在穴”之異，故

古人為其命兩個名，“穴中日窠，樹上日巢”，“巢之言高也，窠之言空也”。

（四）一組名詞分別表示側(cè)重點不同的同一事物

容／完八下完部：“完，頌餓也?！倍巫ⅲ骸绊摬咳眨骸灒暌??！巳眨骸?，頌饈也?！囚|

轄注。頌者，今之‘容’字。必言‘俄’者，捐頌之俄度可完象也。凡容言其內(nèi)，完言其外。引伸

之．凡得其狀日完。析言剮‘容’、‘完’各有鑿，如叔向日‘貌不道容’是也；象言剮日‘容貌’，

如‘勤容貌，斯速暴慢’是也?！庇啥巫⒖芍?，這兩個詞都指人的儀表儀容，然而由于著眼

點的內(nèi)外不同，故為其命了兩個名字，“容言其內(nèi)，完言其外”。

豕／彘／豬九下豕部：“豕，彘也。竭其尾，故胡之豕?！倍巫ⅲ骸啊⊙拧犯等眨骸?，貉也?！?/p>

毛潭言之，斡分別言名豕、名彘、名貉之故。此輿‘後蹶賡，故捐之彘’相封成文，於其音求其美

也。立部日：‘竭者，負(fù)翠也?！古咂湮?，剮葙之豕?！本畔禄ゲ浚骸板椋挂?。後躓賡，謂之

彘?！倍巫ⅲ骸包N，鈍置也。彘之言滯也，豕前足饉屈伸，後足行步蹇劣，故莆之賡?！本畔迈共浚骸柏i，

豕而三毛蕞?。剩逭?。”段注：“三毛蓑Ｈ，捐一孔生三毛也……今之豕皆然。一上述材料說明，這三個

名詞都指“豬”這種動物，“豕＂、“彘”、“豬”所指一物，而稱名各異，許書、段注皆

“明一物異名之所由也’’（十上犬部“犬＂字段注），“豕”得名于“怒而暨其尾”，“彘＂

得名于“後躐賡”，“豬”得名于“豕而三毛裝況＂，析言有異，三者側(cè)重點不同；渾言之，

則“豕＂、“彘”、“豬”不別。

城／墉十三下土部：“城，呂盛民也?！倍巫ⅲ骸把浴ⅰ?，如黍稷之在器中也．”土部：“墉，

城垣也?！倍巫ⅲ骸啊室印骸苑コ畿??！等眨骸?，城也?！赂撸В骸宰饔暧?。’停日：‘庸，城

ｌＯ

第ｉ章段注“渾言”、“析言”術(shù)語所系之詞所指關(guān)系分析

也。’庸、墉古今字。城者．言其中之盛受：墉者，言其外之艚垣具也．毛統(tǒng)言之，言午析言之也。一

由段注可知，“城＂、“墉＂都指古代的城墻，它們表示的是同一事物，但這兩個詞對城

墻的稱呼角度不同，“城”是“言其中之盛受＂，“庸＂是“言其外之墻垣具也＂。

（五）一組名詞分別表示性狀不同的同一事物

父／考，母／妣，妻／姨十二下女部：“妣，歿母也?！倍巫ⅲ骸埃记础啡眨簟崭?、日母、日

妻，死日考、日妣、日姨?！鲅灾??！讹?guī)》日：‘父日考，母日妣?！堆灾病！边@三對名

詞分別指稱父親、母親、妻子，段注引｛：爾雅·釋親》，說明“父”與“考＂、“母＂與

“妣＂渾言可以不別，又引《曲禮》，從“生＂、“死＂這兩種不同的性狀特征上，說明

了這三對名詞析言之異。

（六）一組名詞分別表示適用于不同客體的同一實質(zhì)

祺／螢十三上蟲部：“蟹，衣服、歌備、舯木之怪捐之祺。禽酞、?；戎趾??！币簧鲜静浚?/p>

。祺，地反物屬祺也?！倍巫ⅲ骸跋x部云：‘衣服歌謠草木之怪謂之模，禽獸蟲蝗之怪謂之營。’此蓋

統(tǒng)言皆謂之祺，析言則模營異也?！笨梢姸咚碇舛际怯脕砻鑼懍F(xiàn)實生活中所遇見的一

些怪異現(xiàn)象，只是“蕾”的客體是“衣服、歌備、帥木’’，而“?！贬槍Φ目腕w則是“禽

瞅、蠱蝗”。

脂／膏四下肉部：“膏，肥也?！倍巫ⅲ骸鞍矗骸省蛔鳌嗑枞酥?。在人者可假以

名物，如。燕角者膏’是也。脂粵期物，在物者不得假以名人也?！比獠浚骸爸?，戴角者脂，典ｌＩ角者

膏?！倍巫ⅲ骸啊脊さ濉方甲⑷?；‘脂者牛羊?qū)?，膏者豕屬．’‘?nèi)刖》注日：‘肥凝者屠脂。釋

者屬膏．’按：上文‘膏’系之人，刖‘脂’系之禽，此人、物之辨也；有角、燕角者各冥其名．此

物中之辨也。釋膏以脂，禽亦日膏?！芴础废汶壬媒匀涨?。此皆統(tǒng)言不別也?！庇啥巫⒖芍?，“膏”

和“脂＂實則指的都是脂肪，只是二者所針對的客體不同，首先是“人’’和“物＂的不

同，“膏”謂人脂，“脂＂專謂物；渾言之，人脂、物脂都稱“膏＂。而“物＂中析言之

又各有不同的適用群體，即“有角者＂和“無角者＂，“膏＂謂豕，“脂＂謂牛羊；渾言

之，香臊腥擅皆日“膏＂。另外，通過段氏所引＜內(nèi)則》注我們又可知，二者還有凝釋

之別。

財／貨／賄六下只部：“財，人所寅也?！薄柏洠斠玻薄百V，財也．”段注；“‘周檀》注日：‘金

玉日貨，布帛日賄。’析言之也。斡潭言之，貨、胎皆棵日財。”由段注可知，這三個詞實則都

ｌｌ

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表示“財物’’之義，而析言“貨”與“賄”所指客體不同，“金玉日貨，布帛日賄”，然

渾言這二者又可統(tǒng)稱為“財’’。

妤／妃十二下女部：“媼，服也。”段注：“亦以疊韻屬別。嬸主服事人者也。大戴‘襤·本命》

曰：‘女子者，言如男子之教而畏其羲理者也。故幫之嫣人?！杖耍度艘?，是故燕尊制之羲，

有三徒之道。＜曲檀》日：‘士之妃日好人，析言之也?！庇啥巫⒖芍皨稹迸c“妃＂都指配

偶，而“孀＂則專指“士之妃＂，二者適用對象不同。

（七）一組名詞分別表示產(chǎn)生于不同時代的同一事物

萌／芽一下舯部“芽，萌也?！睅洸浚骸懊龋淠狙恳??！倍巫ⅲ骸懊?、芽析言剮有別?！姓摺?/p>

大傅：‘周以至勤，殷以萌，夏以牙是也?！y(tǒng)言則不別，故日‘苗，舯木芽也。一由段注可知，“萌”、

“芽”所指相同，統(tǒng)言不別，析言則二者適用于不同的時代，“殷以萌，夏以牙是也”。

二、同類異物

同類異物即段注中“渾言＂、“析言＂術(shù)語所系的兩個或幾個名詞所指為同類事物，

由于它們之間存在一定的聯(lián)系，故古人使用起來往往不加細(xì)分，雖然我們覺得不是同一

個事物而古人卻可以給它們互用。據(jù)我們統(tǒng)計，這類名詞占名詞中的絕大部分，共有１４ｌ

組，下面將其歸類并選取部分具體考察。

（一）同級關(guān)系

這里的同級關(guān)系即指兩個或兩個以上名詞在同一大類下面的小類中屬于同一個等

級。雖然它們不是同一個事物，“析言”有別，但由于種種原因，在古代，人們在使用

時有時卻可以“渾言＂不別。

１．外形相似

茅／營一下！ＩＩＩＩ部：“營，茅也。”“茅，菅也。”段注：“按，統(tǒng)言則茅、菅是一，析言則營輿茅

殊。杵菅、茅互副，此徒統(tǒng)言也。睦堆日：‘營似茅而滑渾，夾ｌＩ毛，根下（省作上）五寸中有白粉者，

柔韌宜禹索，洹乃尤善矣?！宋鲅砸?。”由段注我們可知“茅一、“菅”都是草名，而且二者

外形相似，“菅似茅而滑潭，燕毛一，故古人在使用時可以渾言不別。

橘／橙／柚六上木部：“橘，橘果，出江南?！薄俺龋倜??！薄ｈ?，傣也，侶橙而?。倍巫ⅲ骸鞍矗?/p>

‘今橘、橙、柚三果，莫大於柚，莫酢於橙汁，而橙皮甘可食?！静堇[＇合橘柚爵一傣，潭言之

１２

第ｉ章段注“渾言”、“析言”術(shù)語所系之詞所指關(guān)系分析

也。”可見，“橘”、“橙”、“柚”這三個詞都表示樹上所結(jié)的果實，且它們的外形相似，

只是“柚＂比較大，而“橙＂則味道較酢。故而《本草經(jīng)》里把橘、柚合為一條，渾言

不別。

梗／楸六上木部：“橫，楸也。”段注：“‘稃木》：‘槐小菜日梗?！疲骸盎薄辫弻佟伴薄?。楸

細(xì)藁者屬梗。’又：‘大而皺，楸；小而皴，梗。’郭云：‘老乃皮粗黻魘楸，小而皮粗敲者魘梗?！?/p>

按：梗者，梗之或字，＜左傅》、＜孟子》作梗?！秲裳拧穭e言之，辮潭言之．”由段注可知，“梗＂

和“楸”是外形相似的兩種樹，而許慎卻可用“楸”訓(xùn)釋“楨”，二者渾言不別。

２．功用相似

笥／簞五上竹部：“簟，笥也?！薄绑樱k及衣之器也．”段注：“＜檀記·曲袒》注日：‘圓日簟，

方日笥?！纯p·士冠檀》注日：‘隋方日篋。’擇日：‘簟，笱也。’又［部日：‘醫(yī)，笥也。’斡潭

言之，鄲別言之也?！庇缮峡芍?，“笥＂與“簞”同屬一類，都表示盛物的竹器，它們雖然

外形不同，屬于兩個不同的事物，但功用相似，因此＜說文》中可用“笥”來訓(xùn)釋“簞＂，

可渾言之。

笠／簦五上竹部：“笠，簦燕柄也?！倍巫ⅲ骸巴羰系迦眨骸冶疽杂穑嗫捎辍！剩剂捡辍?/p>

傅：‘笠所以御署雨?！嘌颍靖担骸蛩杂?，笠所以借暑．’‘都人士》傅：‘塞所以御雨，笠所

以御暑?！迪嗪?。”竹部：“簦，笠薟也?！倍巫ⅲ骸ｓ叶斜绫K也，即今之雨繳?！呆Ｒ嗪?/p>

之笠，潭言不別也。”由段注可知，這兩個詞都指古代以竹制成的御雨防暑的用器，笠即

我們今天所說的“竹笠＂、“斗笠＂，簦即“雨傘一，二者功用相似，渾言則“笠＂可含“簦＂。

橐／囊六下橐部：“囊，橐也。”“橐，囊也?！倍巫ⅲ蟆鞍窜幵疲骸遥乙病！?，橐也?！?/p>

言之也?！笱牛骸访等眨骸∪臻?，大日囊?！叨\注＜皸固策＞日：‘躲底日囊，有底日橐。’皆析

言之也。一由段注可知，“橐＂、“囊”二詞都表示盛物的袋子，它們功用相同，故用法上

可渾言不別，二者可互訓(xùn)，而段氏又引毛傳以及高誘注｛：戰(zhàn)國策》告訴我們，二者析言

有大小之分、有底無底之分。

３．同一事物的不同組成部分

牙／齏二下盎部：“齒，口斷骨也．＂牙部，“牙，肚齒也?！倍巫ⅲ骸般菔魁X者，鑿之大者也。統(tǒng)

言之皆倆籃、偶牙，析言之剮前富腭者偶齒，後在輔阜者偶牙。牙較大於盎?！边@兩個詞都表示

口中用來咀嚼的器官——牙齒，因為二者所處位置接近，從而使得古人在使用時有時不

１３

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分那么細(xì)，都可統(tǒng)言稱“齒”或稱“牙”。

肓／鬲

四下肉部：“肓，心下鬲上也。”段注：“＜左傅》：‘疾不可魘也，在肓之上、膏之下。’

賈逵、杜預(yù)皆日：‘肓，鬲也。心下魘膏?！篡雕g昊羲云：‘肺也、心也、肝也，俱在鬲上?！Z侍

中就‘肓，鬲也’，統(tǒng)言之；斡云鬲上屬肓者，析言之。鬲上肓，肓上膏，膏上心?！庇啥巫⑽覀?/p>

可看出，“肓’’與“鬲”實為二物，但是它們的位置卻很相近，故可以籠統(tǒng)來說強調(diào)二

者之同，從而它們可以統(tǒng)言通用。

又如下面這幾組表示人體與兩臂有關(guān)的詞：

啻／肱／膀

四下肉部：“膀，雷也?！比獠浚骸袄?，雨膀也?！倍巫ⅲ骸埃几拧啡眨骸?、勝、肭，

霄也。’按：靜燕‘舶’字?！X’下云‘亦下’者，析言之，不輿‘庚雅》同也。膀言其前，肱言

旁迫於肱者。一

胳／肋／臂四下肉部：“腭，膏肉也?！倍巫ⅲ骸邦勒?，統(tǒng)言之，腭言其肉，肋言其骨也?！?/p>

臂／玄四下肉部：“臂，手上也?！倍巫ⅲ骸坝植咳眨骸?，臂上也?！私晕鲅灾Ｒ嘞略疲骸?/p>

之臂亦?！堆灾?。潭言剮宏臂互稻?！?/p>

宏／臂／脯四下肉部：“腈，臂。羊豕日膈?！倍巫ⅲ??！藓Φ钊宋镏?，人日臂，羊豕日膈，

此其辨也。禽有假臂名者，如‘周檀》：‘內(nèi)則屬般臂是也?！吮埕频倦跽?，如Ｉ：俄橙》、‘橙就》肩、

臂、膈皆朗牲髓也?！蝗昭蝓贡廴漳T，而先言臂者何也，尊人也。捐人之臂，在羊豕刖日膈也。

不以脯字廊於胡肱腕脛膘辟膝之所，而瘌於此，何也？瘌於此以翠正人物之名之例也。‘植纓》臂、

膈屬二。然則手上人禽獸皆日臂，臂上刖人日宏，禽日腧，何以言人臂、禽膈也，日臂可偶宏，宏

亦可偶臂。杵蒙上文臂篆言，故屬統(tǒng)辭，未及分析也。郊注‘檀》曰：‘肩、臂、脯，肱骨；肫、骼、

股骨。’則又以肱統(tǒng)三者，以股統(tǒng)二者也。”

由上述四組詞我們可以知道：“瞀”指從腰上到腋下的部分；“且去”指腋下腰上近臂

的部分；“膀”指臂膀：而“鴦”如若再細(xì)分，又包括骨和肉兩部分，其中骨叫做“肋”，

肉叫做“脬＂；“臂＂指胳膊上從肘到腕的部分，即小臂；“肱”指胳膊上從肩到肘的部

分，即上臂；“孺”也指“臂＂，二者只是視角不同而已，“脯”相對于羊豕來說，“臂”

則相對于人來說的。雖則它們所指雖各有側(cè)重，但使用上有時由于位置如此接近，故會

忽略其異，產(chǎn)生渾言用法。

橫／酥

‘藐文＞六上木部：“斡，粲糟嵩木也。”段注：“嵩幫麗頑也，假令版畏丈，則艚畏丈，

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第ｉ章段注“渾言”、“析言”術(shù)語所系之詞所指關(guān)系分析

其雨頑所植木日｛ｌ衾。＜稃黏》日：‘楨，｛涂也。’舍人日：‘植，正也，篥牖所立雨木也。’棘，所以富

艚之雨逐鄣土者也．粱誓注日：‘題日植，前日棘。’正羲云：‘題日植，捐富艚雨端者。旁日斡，胡

在艚雨遺者也。’然則萏蔽皆褶植屠雨惴木，斡饜爽版雨遺木，杵不氽者。瞢蔽析言之，《兩雅》輿

斡皆潭言之也?！笱拧犯狄嘁裕坩寴E，靜於橫下潭云剛木。”由段注可看出，“楨＂和“斡”都

是古代筑墻的用具，古時人們對二者有渾、析的用法，細(xì)分則把筑墻時立于兩端的木柱

叫做“楨”，“棘’’是指墻兩邊的木板，但由于二者所屬一個事物，且位置相連，故古人

有時會籠統(tǒng)地說，即渾言相同。

止／堙八上人部：“企．犟堙也。從人止?！倍巫ⅲ骸爸共咳眨骸刽|足?！臀摹费唷骸?，止

郎趾也。從人止，取人延竦之意。潭言之則足傅止，析言則前止後堙。止蹲於前，剮堙犟於後矣?！?/p>

可見，二者屬于一類，都是“人足＂的組成部分，“止”即腳趾，“堙’’即腳跟，然則正

因為二者同屬一體，且位置又相連，故古時人們在使用時有時不會細(xì)分，渾言則“止”

為“足”，可包含“堙＂。

霆／黿十一下雨部：“黿，零易激耀也。”段注：“孔沖速引＜河圃》云：‘陲賜相薄魘互，陲激

隰禹黿，黿是互光?！?，易震屠互，睫屠雹?！铝睢罚骸B乃敦譬，始黿?！\十月之交、春秋隱九

年言震黿。赫采芑、常武、霎漠言衛(wèi)霆，震曩一也，黿霆一也?！懔焊怠啡眨骸梗?。’古羲霆、

黿不別，辮意則統(tǒng)言之捐之互，自其振物言之捐之震，自其蜍謦言之幫之霆，自其光耀言之褶之黿。

分析較古屬慝心。疊黿者，一而二者也。”這是描述一種自然現(xiàn)象即雷雨天氣的一組詞，出現(xiàn)

這種天氣時，“霉＂、“黿”往往是伴隨著的，許慎把閃電這種現(xiàn)象稱為“黿”，把“霉＂

的余聲稱為“霆”，而它們又可統(tǒng)言謂之“互’’。

４．同一類病癥，表現(xiàn)不同

盲／瞽／脧四上目部：“盲，目奠ｌＩ牟子也?！倍巫ⅲ骸把嗄沧诱?，白黑不分是也。今俗褶青盲?！?/p>

目部：“瞽，目但有朕也?！倍巫ⅲ骸半迯闹郏壑p理也。引伸之，凡縫皆日朕。但有朕者，才有繾

而已．”目部：“脧，燕目也．”段注：“燕目輿典ｌＩ牟子別。燕牟子者．黑白不分；燕目者，其中空洞

燕物，故‘字林》云：‘瞍，目有朕憊珠子也?！?，才有朕而中有珠子：陵者，才有朕而燕珠子．

此又瞽輿瞍之別。凡若此等，皆篁寸文剮別，散文刖通。＂這三個詞都是對“眼睛喪失視力＂這

類病癥的稱呼，但表現(xiàn)出來的癥狀不同，然而它們在單獨使用時往往不會刻意細(xì)分，因

此“散文則通＂。

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漳州師范學(xué)院文學(xué)碩十學(xué)位論文

疾／病七下ｊ廣部：“疾，病也。”段注：“析言之，剮病屠疾加；潭言之，剮疾亦病也。”廣部：

“病，疾加也。”段注：“苞咸注《輸捂》日：‘疾甚日病?！笨梢姸叨急硎尽凹膊。⒅x，細(xì)

分則“疾”指小病，程度輕；“?。⒅钢夭?，然渾言之“疾亦病也”。

瘋／瘠七下廣部：“瘋，瘋病，毆儔也。”段注：“慮劭日：‘以杖手毆擎人，剝其皮庸，起青黑

而燕劁瘢者，律幫瘋瘠?！创藨]注羈脫。＜急就篇》顏注云：‘毆人皮唐膻起日瘋，毆儔日疳?！K

慮注‘律胡瘋’下毒去六字，嚳作‘其有創(chuàng)瘢者幫瘠’。……瘋輕疳重?！瓌ｑ：て蒲?。”｛廣

部：“瘠，瘋?cè)骋??！倍巫ⅲ骸盎蛉眨阂缿]仲速剮瘋、瘠昊事，何屠合之也？日：慮析言之，斡潭言之。

許日‘毆儔’，剮固兼燕創(chuàng)瘢、有劁瘢言之?！笨梢娺@兩個詞都表示“毆儔＂之義，只是程度

不同而已，“瘋輕疳重”，許用“瘋疳”來訓(xùn)釋“瘋＂，可見二者渾言不別，可同義連用。

５．食物的配料相似

飴／錫五下倉部：“始，米檠煎者也。”段注：“米部日：‘檠，芽米也?！鸩咳眨骸澹樢??！?/p>

以芽米贅之屬飴，今俗用大多。”由段注可知，“飴”是一種糖膏，古代用米芽熬成，清代用大麥芽

熬成（即民間所謂“麥芽糖”）。倉部：“錫，鮐和馓者也。”段注：“不和馓胡之始，和馓鶿之錫。故

成圜云：‘飴弱於錫也。’＜方言》日：‘凡始胡之錫。自陰而柬、隙楚宋衍之弼通螽也?！幼犹堆灾?/p>

斡析言之?！笨梢?，二者屬于配料相近的兩種食物，“不和馓韶之始，和馓鶿之錫”，雖析

言有別，但段氏引用《方言》也告訴我們?nèi)藗冊谑褂脮r往往忽略其異，可渾言通用。

６．同一事物的兩種類別

雍／棘七上束部：“梟，羊褒也?！倍巫ⅲ骸把蛴豪赡静恐?。‘雨雅》褚寨中之一，輿常嶷繩殊，

不富毒取以焉制，菱此省云蠢木也，寮樹隨地有之，盎人所讖。赤心而外束，非羊寨也，必轉(zhuǎn)寓妄

改之禊。‘釋木》日；‘槐、棘酰需?！慑家?，析言則分寮、棘，統(tǒng)言刖日棘。‘周植＞：‘外朝九

棘三槐?！姓?，故注云‘取其赤心而外刺’?！笔浚骸凹?，小寨蕞生者。”段注：“此言小寨，

剮上文稿常寨可知，小蠢樹蕞生，今亦隨在有之，未成則屠棘而不寅，已成則魘寨?！夯耍荆骸畤?/p>

棘，其寅之食?！苹耍骸C肅鴇翼，集于苞棘?！⊙拧贰心啊等眨骸?，裹也?！?/p>

期統(tǒng)言不別也?！庇缮鲜霾牧峡芍?，“秉＂與“棘”同屬一類，析言為二，“未成刖屬棘而

不寅，已成則魘寮”，統(tǒng)言不別，均可日“棘”。

蜩／蟀十三上蟲部：“蜩，蟑也。”段注：。＜豳凰’傅日：‘蜩，螗也?！笱牛荆骸珧枞珞ァ！?/p>

傅曰：‘蜩，蟑也。螗，螺也．’‘小雅）：‘嗚蜩噶噶。’傅日：‘蜩，蟑也。不同者，或潭言，或析言，

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第ｉ章段注“渾言”、“析言”術(shù)語所系之詞所指關(guān)系分析

蟑之頹不同也．’＜夏小正》傅日：‘唐蜩者匱。’＜兩雅》日：‘蜩，娘蜩，螗蜩。’杵害羝螗字。螗盞

蜱之大者也，省依小正作唐。”由段注可知，“蟑”與“蜩’’同屬蟬下面的不同類別，正因

為其類別相近，故可渾言通用。

（二）整體與部分

紳／帶十三上糸部：“紳，大帶也。”段注：“巾部帶下曰‘紳也’，輿此魘轉(zhuǎn)注。革部輦下云‘大

帶也，男子帶肇，婦人帶緣。’帶下云‘紳也，男子犟帶，婦人帶絲’。皆於古大帶革帶不分別，是

其疏也。古有革帶以系佩鞍，而後加之大帶。紳則大帶之垂者也。玉藻日：‘紳畏制士三尺?！佑?/p>

日：‘參分帶下，紳居二焉。’注云：‘紳，帶之垂者也。’言其屈而重也。斡但云大帶，亦是潭言不

析言，薟杵意以革帶統(tǒng)于大帶，以帶之垂者統(tǒng)於帶，立言不分別也。”可見，“帶”古時指腰帶，

而“紳”指‘‘‘帶’之垂者也＂，即絲帶系結(jié)后一端余下的垂在身前的部分。二者是整體

與部分的關(guān)系，古人在使用時往往渾言不細(xì)分，會“以帶之垂者統(tǒng)於帶”。

股／髀四下肉部：“股，髀也?！倍巫ⅲ骸肮遣咳眨骸?，股外也。’言股剮統(tǒng)髀，故曰‘髀也’?！?/p>

四下骨部：“髀，股外也?！倍巫ⅲ骸肮赏馊征拢律先账琛Ｈ獠咳眨骸?，髀也．’潭言之．此日：‘髀，

股外也。’析言之，其羲相足。”由段注可知，這兩個詞都可以指大腿，細(xì)分則“股”指整個

大腿，“髀＂指大腿的外側(cè)，是大腿的一部分。

腩／胚四下肉部：“腥，膿也?！倍巫ⅲ骸跋柘迈咨先张摺Ｅ咧郧o也，如萱之載物?！比獠浚骸半?，

腓踢也。”段注：。腑者，脛之一贏，犟牖不該腔也。然析言之如是，統(tǒng)言之刖以脯孩全腥，如《檀

經(jīng)》之言‘肫骼’是也。”由段注可知，“脛”即小腿，“脯＂即小腿肚，二者是整體和部分

的關(guān)系。因此，析言“犟脯不孩脛”，“統(tǒng)言之剮以脯孩全腥＂。

袂／祛八上衣部：“袂，褒也。”“祛，衣袂也?！倍巫ⅲ骸啊蓟恕ぷ翊舐贰贰ⅰ苹恕じ狒谩犯到?/p>

日：‘祛，袂也?！矗骸睢休洝恰鲅灾?。＜深衣》注日：‘祛，袂口也?！队卜汀纷⑷眨?/p>

‘祛，袖口也?！短垂咀⑷眨骸?，袖緣口也?！钜隆?、‘良服》且袂輿祛藍(lán)言，盞袂上下徑二尺

二寸，至祛則上下侄尺二寸，其羲富分別也?！庇啥巫⒖煽闯?，析言之，“袂”指整個衣袖，“祛＂

則指“袖口’’，“祛＂是“袂＂的一個組成部分，二者是整體與部分的關(guān)系，而渾言之，

“袂”與“祛＂可以不用區(qū)分地這么細(xì)致，故《：鄭風(fēng)·遵大路》、《唐風(fēng)·羔裘》傳皆可

用“袂＂來訓(xùn)釋“祛＂。

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（三）上下級關(guān)系

蕭／蒿一下舯部：“蕭，艾蒿也?！倍巫ⅲ骸啊笱拧罚骸∈捈乐?。’＜郊特牲》：‘炳蕭合馨香?！?/p>

故毛公日：‘蕭，所以共祭祀。’郊君日：‘薰，薷蒿也?！蓁眨骸袢怂掭镆?，或云牛尾蒿。

許慣以饜艾蒿，非也。’按，睦藉非是，此物蒿頹而似艾，一名艾蒿，許非幫艾魘蕭也。齏高帝云‘蕭

郎艾也’，乃屬禊耳。又按＜曹凰傅》日：‘蕭，蒿也?！私y(tǒng)言之。褚家云‘赫蒿’、‘艾蒿’者，析

言之?！庇啥巫⒖芍稗福⑹菍儆谳镱惖囊环N植物，二者析言有異，但渾言也可直接用

“蒿”來訓(xùn)釋“蕭”。

椅／梓六上木部：“椅，梓也?！倍巫ⅲ骸啊夺屇尽啡眨骸危?。’潭言之也。《銜凰》傅日：‘椅，

梓局?！鲅灾病Ｒ屋涜饔袆e，故蒔言椅桐梓漆，其分別甚微也，故《雨雅》、《蔽文》潭言之?！?/p>

段注引《衛(wèi)風(fēng)》傳告訴我們，“椅”是梓屬，二者同屬一類，故可渾言。

三、同名異義

段注“渾言”、“析言”術(shù)語的使用范圍不僅僅是辨析兩個或以上的詞語，它還可以

用來解釋一詞多義現(xiàn)象，即說明多義詞。據(jù)我們統(tǒng)計，名詞中這類詞共有六組，下面我

們具體分析。

逑二下是部：“逑……又日：怨匹日逑?！倍巫ⅲ骸坝秩铡洝蝗铡瑒e一羲也。桓二年

‘左傅》日：‘嘉耦日妃，怨耦日仇，古之命也?！使耪呙ㄈ缡?。逑、仇古多通用。＜網(wǎng)睢》

‘君子好逑’亦作‘仇’，‘兔置》云‘好仇’．毛傅：‘逑，匹也。’＜釋黏：’：‘仇，匹也。’繇炎日：

‘相求之匹?！瘎t繇本‘釋站》亦作‘逑’可知。逑焉怨匹，而＜禱》多以魘美詈者，取匹不取怨也。

潭言則不別，‘兩雅》。仇、妃，匹也’是也：析言則別，左氏‘嘉耦’、‘怨耦’冥名是也。”Ｊ瑟注

告訴我們，“逑”有兩個義項，既可與“仇”、“匹”通用，表示渾言中的“配偶”之義，

又可表示其析言的“怨耦”之義。

謇三上音部：“薯，鐾也。”段注：“潭言之也?！煳闹尽啡眨骸壷畱]譬。’析言之也。鄭者，

假借字。按：‘玉篇＞日：‘謇，慮聱也．”由上我們可知，“窖”有兩個義項：渾言義為泛指

的“謦＂也，即一切聲響；析言義為具體的“慮謦”，即回聲。

鞔三下革部：。鞔，履空也?！倍巫ⅲ?。小徐日：‘履空貓履轂也?！矗嚎?、腔古今字。履腔如

今人言鞍精也．……‘呂氏春秋）日：‘南家工人也，屠鞔者也?！呷眨骸?，履也。作履之工也．’

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第ｉ章段注“渾言”、“析言”術(shù)語所系之詞所指關(guān)系分析

高不云‘履空’者，潭言之也?！庇啥巫⒖芍?，“鞔＂這個詞古時有兩種意思，籠統(tǒng)地來說它

所指就是“履”，即現(xiàn)在我們所說的“鞋’’，而細(xì)分則所指僅為“履空”即現(xiàn)在我們所說

的“鞋幫＂。

嗉四上目部：“噱，童蒙也?！倍巫ⅲ骸按溯洝芤住贰伞弧＞枘客尤缵８惨病Ｃ?/p>

到熙、章昭皆云：‘有眸子而燕兄日噱?！妓境吭疲骸心侩薅菩謳椭?。’其意略同。毛靛屬畏，

言午主毛就也?！彼纳夏坎浚骸昂?，一日不明也。”段注：“此泛言目不明，焉別一羲?！庇啥巫⑽抑瘢?/p>

可知，“噱”有兩個義項：細(xì)分則“有目朕而無見謂之嗉＂，籠統(tǒng)來說則泛指“目不明＂。

后九上后部：“后，綣髓君也?！倍巫ⅲ骸埃欤嚎灭ぁ?、毛傅皆日：‘后，君也。’斡知屬縫髓君者，

后之言後也。朗韌之君在先，緞髓之君在後也。析言之如是，潭言之則不別矣?！倍巫⒏嬖V我們，

在上古某一階段時“后＂與“君”是一對同義詞，故＜釋詁》、毛傳皆用“君”來訓(xùn)釋

“后＂，這是“后＂的渾言義，與“君＂不別，析言之則“后＂限指“繼體之君”。

卓十四上卓部：“卓，輿輸之锪名也．”段注：“率之事多矣，猬言‘輿翰’者，以救、幅、牙

皆統(tǒng)於輸，軾、較、軫、幟、槲皆毓於輿，耪輿軸則所以行此輿翰者也。故舍頡之制字，但象其一

輿網(wǎng)輸一軸；斡君之蔽字，捐之輿輸之施名，言翰而軸兄矣。潭言之，則輿輸之繞名；析言之，刖

惟輿偶率，以人所居也，故‘致工耙》日：‘輿人焉卓?！庇啥巫⒖芍?，“卓＂也有二義：它既

表全體，有渾言義“典翰之紹名”，又可專指部分，有析言義“輿（車廂）＂。

另外，段注“渾言”、“析言”術(shù)語所系之詞中，也有的并不夠成意義上的直接聯(lián)系，

比如：

杭／完六上木部：“杭，桐木薪也。徒木完謦?！倍巫ⅲ骸胺馕鲅灾贾酝暌病！痹诖死?/p>

我們可看出，“封析言＂所系的兩個詞“杭＂與“完＂并沒有意義上聯(lián)系，僅僅存在著

音相近的關(guān)系。

第二節(jié)段注“渾言＂、“析言＂術(shù)語所系動詞所指關(guān)系分析

段注“渾言＂、“析言＂類術(shù)語所系詞中也有一部分是動詞。據(jù)統(tǒng)計，所系動詞共有

５８組。與名詞一樣，由于受到古時人們觀物取象的這種象征思維方式以及當(dāng)時一些社會

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漳州師范學(xué)院文學(xué)碩士學(xué)位論文

因素的影響，人們對同一動作或同類動作的稱名沒有做到很科學(xué)、很簡潔，故所系動詞

所代表的客觀動作行為間的關(guān)系也是需要我們理清的。

一、同一行為，稱名不同

段注中“渾言”、“析言”術(shù)語所系之動詞，有很多實則是用來說明同一動作和行為

的，但是由于某種原因，古人給它的命名不止一個，據(jù)統(tǒng)計，這類動詞共有２５組，下

面我們選取其中一些例子做具體分析。

（一）時間的長短

紊／戒一上示部：“齏，戒絮也?！倍巫ⅲ骸啊澜y(tǒng)》日：‘齏之禺言鴦也，宵不齏以致齏者也?！?/p>

紊、戒或析言，如‘七日戒，三日裔’是。此以‘戒’釧‘蕭’者，統(tǒng)言則不別也。”由段注我們

可以看出，這兩個詞都有祭祀前為表虔誠敬畏而整潔身心之義，即祭祀前要沐浴更衣，

且不飲酒、不吃葷，不與妻妾同寢等等，統(tǒng)言“戒”可訓(xùn)“窬”，但二者動作時間的長

短不同，“窬”為三日，“戒＂為七日，說明了“紊”、“戒”的差別。

漚／演十一上水部：“漬，漚也?！薄熬?，久演也。”段氏：“言久演者，略別於漬也。上統(tǒng)言，

此析言，互相足也?！庇啥巫⒖芍哼@兩個動詞都表示“浸泡’’之義，只是“湛＂的時間

要比“演’’長，故為之各命一名，以“湛”訓(xùn)“演”是渾言，以“久漬”訓(xùn)“湛”是析

－．Ｌ

口ｏ

（二）適用地點位置的不同

奔／走／越二上走部：“走，趣也?！薄俺?，走也。”十下天部：“奔，走也?！倍巫ⅲ骸白?/p>

者，超也?！寣m》日：‘室中捐之畸，堂上捐之行，堂下胡之步，門外褶之趣，中庭胡之走，大路

幫之奔?！宋鲅灾?。潭言之，則奔、走、越不別也?！边@三個動詞都是“快跑”之義，渾

言不別，但從段氏所引《釋宮》可知，三者差別在于適用于不同的地點位置。

壘／埽七下巾部：“帚，所呂冀也．”段注：“‘少俄》日：‘汜埽日埽，埽席前日拚?！绽蓧局?/p>

段借字。叁輿埽封文剮二，散文刖一?！边@兩個動詞都表示“掃除“之義，但從段氏所引＜少

儀》可知，二者的區(qū)別在于適用于不同的地點位置。

（三）動作方式、特征不同

睨／歐／吐二上口部：“睨，不歐而吐也．”段注：“欠部日：‘歐，吐也．’潭言之．此云不歐而

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第ｉ章段注“渾言”、“析言”術(shù)語所系之詞所指關(guān)系分析

吐也者，析言之。歐以匈喉言，吐以出口言也．有匈喉不作惡而吐出者，捐之睨。”這三個動詞都

指“嘔吐＂之義，渾言“歐”、“吐＂不別，只是它們表示“嘔吐”這一動作時的表現(xiàn)方

式與特征各有不同。

唯／諾二上口部：“唯，锘也?！倍巫ⅲ骸４颂堆灾??！裨濉啡眨骸该?，唯而不諾?！鲅灾?/p>

也?！比涎圆浚骸爸Z，慮也?！倍巫ⅲ骸翱诓咳?；‘唯，韉也。’唯、諾有急緩之別，統(tǒng)言之則皆慮也。”

這兩個詞均表“應(yīng)答＂之義，可渾言通用，而由段注可知，二者表現(xiàn)特征不同，“唯＂

的行為特征是“急＂，“囂”的行為特征是“粳＂。

（四）依憑不同

拒／拭

＜說文》手部無“拭”字，“古者拂拭字只用飾”（三下又部“欣”字注）·段氏辨析了

“拒”與“拭”的差別．十二上手部：“拒，給也?！倍巫ⅲ骸敖o者，相足也?！繂侍础啡?；‘乃沐梅，

拒用巾。’又日：‘浴用巾，拒用浴衣。’注日：‘拒，唏也，清也。’按：唏者，乾之也。浴用巾，既

以巾拭之矣，而｛復(fù)以浴衣拒之，幫抑按之使乾。此乾彼湮，可互相足，故日‘給也’?！暄拧啡眨?/p>

‘拒、拭、刷，清也?！堆灾?。析言之，則‘拒’輿‘拭’不同，故靜害欣‘廒，飾也’、‘撞，

飾也，屬一羲，·摳，給也’又屬一羲也．”由段注可看出，這兩個動詞都指“揩干擦凈’’之

義，但二者依憑不同。古時洗澡用毛巾，洗完澡后，用濕毛巾把身上的水擦去這一動作

叫“拭＂；但這時身上還不是真正的“干＂，于是再穿上干浴衣，“仰按之使干＂，這個動

作就叫“拒”，可見，“拭”依憑的是洗澡用的濕毛巾，“拒”依憑的是干的浴衣。

（五）適用對象不同

錐／鴨四上隹部：“錐，雄雉鳴也?！倍巫ⅲ骸把浴埏豇Q’者，別於‘喝’之穩(wěn)。雌雉嗚’也。

＜小雅》：‘雉之朝雛，尚求其雌?！Щ恕罚骸心栾豇Q?！略疲骸豇Q求其牡．’按郟注《月令＞云：

‘雛，雉鳴也。’是‘錐’不必系雄。‘喝’剮毛公系褚雌，亦望文立馴耳．若潘安仁賦：‘雉蔫蔫而

朝雛．’此剮所捐潭言不別也．”四上扁部：“喝，雌雉鳴也。”段注：“《邶凰》：‘有喲雉鳴?！边@

兩個動詞都表示“野雞鳴叫＂這一行為，渾言不別，皆可用于雉鳴，但由段注可知，析

言之，雄雉鳴日“錐＂，雌雉鳴日“唱＂。

薨／碎四下步部：“碎，大夫死日碎。”段注：“‘曲檀》：‘天子死日堋，赭庚日薨，大夫日卒，

士日不椽，庶人日死·”四下死部：“薨，公庚碎也·”段注：“＜曲檀》日：‘公庚日薨·’卣部日；

‘大夫死日碎．’此不日‘公侯死’而言‘公庚碎’者，欲兄分別，刖惟大夫偶碎，統(tǒng)言刖不雨也。”

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漳州師范學(xué)院文學(xué)碩士學(xué)位論文

由段注可知，“薨”與“碎”這兩個詞實則都表示“人死＂這一相同動作行為。而由于

當(dāng)時社會制度的一些原因，人們對此有多個稱名，故析言之，公侯死日“薨”，大夫死

日“碎”：渾言之，則公侯也可言“碎”。

刻／纓四下刀部：“刻，續(xù)也?！倍巫ⅲ骸敖鸩咳眨骸殻瑒偩Y可以刻鍾也?！夺屍鳌啡眨骸饚?/p>

之續(xù)，木胡之刻?！宋鲅灾＝y(tǒng)言剮刻亦續(xù)也。”這兩個動詞都表示用刀具在硬物上雕鐫這

一行為，渾言之“刻＂也可稱“續(xù)＂，但段注引《爾雅·釋器》說明，析言之，“刻’’的

對象是“木＂，而“鏤’’的對象是“金”。

賜／與六下具部：“賜，予也?！倍巫ⅲ骸埃坚岎ぁ罚骸U、賈、錫、畀、予、沉，賜也?！咦竹?/p>

注。凡縫傅云‘踢’者，‘賜’之假借也?！蚋怠啡眨骸a者何？賜也?！n者，‘輿’之通稻?！队?/p>

貢》‘納錫大妞’，乃下輿上之嗣。又＜玉藻》言‘賜君子、輿小人’者，別言之，統(tǒng)言則不別也。”

十四上勺部：“與，賜予也。”由段注可知，這兩個動詞都表示“給予”這一行為，統(tǒng)言不

別，而段注引《玉藻》說明，析言之，“賜”的對象是君子，而“與＂的對象是小人，

二者適用于不同的對象。

嫉／炻八上人部：“候，蚧也。”段注：“蚧者，炻也?！兜弪}》注：‘害貿(mào)日嫉，害色日炻。’

如日‘女羝美惑，入宮兄炻：士燕貿(mào)不肖，入朝兄嫉’是也。潭言刖不別?！笔屡浚骸办拢?/p>

媚炻夫也?！庇啥巫⒖芍@兩個動詞都表示“對比自己優(yōu)秀的人心懷忌恨”的一種心

理活動，渾言不別，而段氏引《離騷》注，從行為的對象方面揭示了“嫉＂與“炻＂

析言之異：“嫉”的對象是“賢”，“炻”的對象是“色”。

（六）程度不同

鱧／锝五下倉部：“鱧，飯儔淫也?！倍巫ⅲ骸敖共咳眨骸U，鱧焦也。’是引伸之凡淹演皆日髓

也?！鸷樵疲骸l，飯畿臭也。”食部：“锝，鈑錫也。”段注：“鈑蝎者，捐鈑久而味燮。……

‘綁黛》篇：‘食鱧而锝?！兹眨骸k蝎，鳧味燮也．’皇侃云：‘鏈胡欲食纓久而腐鳧也，鋦捐纓久

而味惡也?！莿t孔注本作‘髓，臭：鴿，味燮也’，今本誤倒耳。撼‘輸螽＞及斡蔽，鱧、鯧是二

事，析言之也；‘釋器＞云：‘食髓期之锝?！瘎幗y(tǒng)言之．”由段注可知，這兩個動詞都表示“食

物經(jīng)久變壞”之義，＜釋器》統(tǒng)言不別，“鱧”亦稱“蝎”，“析言”則“髓”指食物經(jīng)久

而腐臭，“蝎”指食物經(jīng)久而味惡，兩者程度不同。

第三章段注“渾言”、“析言”術(shù)語所系之詞所指關(guān)系分析

二、同類行為，稱名不同

段注中“渾言’’、“析言”術(shù)語所系之動詞，有很多是用來形容一些相近或相關(guān)行為

的，它們屬于同一類動詞。因為它們之間既有聯(lián)系而又不同，故會產(chǎn)生“渾言＂、“析言＂

用法。據(jù)我們統(tǒng)計，這類動詞共有３０組，下面選取其中一些例子具體分析。

（一）程度不同

喘／息二上口部：“喘，疾息也．”段注：“此分別言之．息下日：‘喘也?！堆灾?。”十下

心部：“息，喘也?！倍巫ⅲ骸翱诓咳眨骸?，疾息也。’喘魘息之疾者。析言之．此云‘息者，喘也’，

潭言之．人之氛急日喘，舒日息?！庇啥巫⒖芍?，這兩個動詞都有“呼吸喘氣＂之義，渾言

不別，析言則“氣急日喘，舒日息”，二者程度不同。

呻／吟二上口部：“吟，呻也?！薄吧耄饕?。”段注：“按：呻者，吟之舒：吟者，呻之急．潭

言則不別?！边@兩個詞都表示人在勞苦疾痛時發(fā)出的聲音，二者互訓(xùn)，渾言不別，但由

段注可知，二者存在著“舒＂、“急＂的不同特征。

頗／眷九上賈部：“頗，遇祝也?！倍巫ⅲ骸板菀曊撸刀曇?，‘檎凰》箋云：‘遛首日頗?！?/p>

四上目部：“眷，頗也?！倍巫ⅲ骸啊蠹怼罚骸硌匝眨骸?，反頗也?！猛臁＃夹∶鳌吩疲?/p>

‘睹睹愫顧?！室印吩疲骸司煳黝H?！差H眷韭言者，顧者，迢祝也．眷者，頗之演也。頗止於

側(cè)而己，眷剮至於反，故毛云‘反頗’。斡潭言之，故云‘頗也’?！边@兩個詞都有“回頭看”的

意思，二者渾言不別，而段氏則揭示了“眷＂與“頗＂析言則別，強調(diào)“眷＂乃“頗之

深也”，“頗止於側(cè)”，“眷則至於反＂。

睇／眄四上目部：“眄，目編合也。……一日：襄視也，秦藉?！薄绊?，小襄祝也?！铣?/p>

眄睇?！倍巫ⅲ骸八庙砣枕?。眄屆衰祝、睇屬小衰祝者，析言之。此潭言之?！窖浴啡眨簟?/p>

也。隙楚之同、南楚之外日睇．”這兩個動詞都表示“斜著眼看＂的意思，而段注則給我

們指出其析言有別，即“眄＂的斜視程度大于“睇”。

（二）動作及結(jié)果不同

視／兄，聰／凹八下旯部：“視。瞻也?！倍巫ⅲ骸澳坎咳眨骸?。酶祝也ｊ’視不必皆酶，剮瞻輿

視小別矣，潭言不別也?！薄靶帧笔恰翱匆姟?，即外界事物進入眼簾，兄部：“兄，視也?！倍巫?，“析

言之，有視而不兄者、聰而不圈者，潭言之，則祝輿兄、明輿驄一也．耳部日；‘磚。聆也?！?，

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知聱也。’此析言之?！薄嫛笔怯枚淙ソ邮苈曇?，十二上耳部：“驄，聆也?！倍巫ⅲ骸胺材克罢?/p>

云視，如‘祝朝’、‘祝事’是也；凡目不能偏而耳所及者云薅，如‘蒜天下’、‘聰事’是也。”“固”

是“聽見”，即外來的聲音傳入耳膜。耳部：“固，知罄也?！倍巫ⅲ骸巴辙?，柬日固。＜大旱》日：

‘心不在焉，聰而不固。一段氏通過上述材料，告訴人們：“祝”和“兄＂的關(guān)系同“驄＂

和“固”的關(guān)系一樣，“視”是用眼睛去“看＂外界事物，“驄”是用耳朵去聆聽外界聲

音，“視＂、“薅’’僅表動作，而“兄”、“固”也可表結(jié)果。這兩組詞語，古今詞義幾乎

沒有什么變化，其差別容易理解。

（三）表現(xiàn)方式、特征不同

仆／偃八上人部：“仆，頓也?！倍巫ⅲ骸邦D者，下首也，以首叩地幫之頓首，引伸魘前覆之辭?！?/p>

偃褶卻偃，仆朗前覆，益演＜蔽文》者捂。若＜輸捂》注云：‘偃，仆也?！瘎幪堆圆粍e矣。”二下足

部：“踣，僵也。”段注：“僵，御偃也?！圯浧鸵趑私酝?。繇炎日：‘前覆日仆。’《左傅》正羲

日：‘前覆鶿之踣?！馕膭庂容浧蛣e，散文刖通也。”人部：“偃，僵也?！倍巫ⅲ骸埃夹⊙拧罚骸蚶忮?/p>

偃仰?！驾斘妗罚骸畬嫴皇??！⑷眨骸毁扰坎颊故肿闼扑廊??！蟾怠罚骸惹疑渥逾o。’ｌ：晉播》：

‘蘧僚不可使僥。’章注：‘篷僚，偃人?！畢⑼酢啡眨骸猩?，女偃其軀。及其死也。乃後效

之?！妓p注》日：‘徐偃王生而偃，故以屬虢。’凡仰仆日偃?！边@兩個動詞都表示跌倒在地

之義，但由上述述材料可知，這兩種動作的方式不同，“前覆日仆”，即“仆”指面部朝

下、后背朝上跌倒在地；“仰仆日偃＂，即“偃”指面部朝上、后背朝下跌倒在地。

蠲／飆三上言部：“鋪，飆也?！薄奥?，鋪也?！倍巫ⅲ骸啊笏捐睢罚骸澡钗娼倘ψ樱狠?、道、瓿、

誦、言、鼯。’注：‘倍文日飄，以謦筋之日誦?！锻常璨魂庰σ?。前剮非直背文，又魘吟泳以

謦筒之?！芤h》經(jīng)注析言之，飆、韻是二；軒統(tǒng)言之，飄、桶是一也?！边@兩個詞都有“背誦”

之義，二者互訓(xùn)，統(tǒng)言不別，而段氏則引＜周禮》注，說明了“飆”、“捅”行為方式的

不同。

寅／賈六下只部：“賈，市也。……一日：坐寅售也?！倍巫ⅲ骸啊臼校ёⅲ骸ㄎ锶丈蹋右?/p>

物日賈?！右?，鶿居稽物亦兼寅之也?！敝徊浚骸耙?，行賈也。”段注：“‘白虎通＞日：‘商賈何

捐也？商之魘言章也，章其速近，度其有亡，通四方之物，故幫之商也．賈之焉言固也，固其有用

之物，以待民來，以求其利者也。通物日商．居真日賈?！ぢ纱街荆В骸?，章也，物成

寄Ｉｌ可章度也?！堆灾?，剮寅、賈可互僻：析言之，剮行賈日寅。行賈者，通四方之珍吳以資之?！?/p>

第ｉ章段注“渾言”、“析言”術(shù)語所系之詞所指關(guān)系分析

這兩個動詞都表示“做買賣”的意思，但由段注可知“寅＂、“黃”的方式不同，即存

在“行＂與“居”的區(qū)別。

提／攜十二上手部：“捕，提也?！薄疤幔?。”段注：“挈者，繇持也。搞則相垃，提剮有高

下，而互相馴者，潭言之也。”這兩個動詞都表示以手持握、引拉之義，而由段注我們也

看出，二者的行為特征不同，“攜”強調(diào)橫向的“相并”，而“提＂則強調(diào)縱向的“有高

下’’。

（四）依憑不同

寢／臥七下＾部：“寢，隊也。”八上臥部：“隊，伏也?！倍巫ⅲ骸芭枯泴嬀?。寢於林，＜輸褡》

‘寢不尸’是也；趴於幾，‘孟子＞‘隱幾而趴’是也。趴於幾，故日伏，尸篆下日：‘象隊之形?！?/p>

是也。此析言之耳．統(tǒng)言之則不別，故＾部日：‘寢者。隊也。＂這兩個動詞都表示“睡覺＂

之義，統(tǒng)言不別，而段注也告訴我們：“寢”與“臥”的差別在于它們的依憑不同，“寢”

所依憑的是“床”，“臥”所依憑的是“幾＂，故二者睡姿不同。

三、同一名稱，不同行為

段注“渾言”、“析言＂類術(shù)語所系動詞中，并不是所有的都涉及兩個或多個動詞，

有一些只是說明同一個詞語在使用上具有不同的義項。據(jù)統(tǒng)計，這類動詞共有３組，下

面我們逐一加以分析：

靜三上言部：“誶，蘸也?！倍巫ⅲ骸啊屸挕?、毛傅皆云：‘誶，告也?！幵疲骸?。’＜釋黏》、

毛傅泛言之，軒棗言之也。”由段注可知，“莽”泛稱可指“告＂，是其渾言義；專稱則指“蘸＂，

即責(zé)罵，為其析言義。責(zé)罵其實也是一種特殊的“告＂。

瘸七下廣部：“瘸，病瘳也。”段注：“‘釋黏》及＜小雅·角弓》毛傅皆日：‘疳，病也。’潭

言之胡瘳而尚病也。辮剮析言之，捐雕病而瘳也．”七下廣部：“瘳，疾瘩也?！备鶕?jù)段注可看出，

“瘠＂有兩個意思：一為渾言義，“謂瘳而尚病也＂；一為析言義，“捐雕病而瘳也＂。渾

言義重在表示“病”，析言義重在表示“瘳”，即病好。

捫十二上手部：“捫，攘持也。”段注：“擦，安也，一日插也。捐安搪而持之也?！笱拧罚骸?/p>

捫朕舌。’傅日：‘捫，持也?！堆圆环治鲆玻庇啥巫⒖芍骸皰校⑦@個動詞有兩個相關(guān)的義

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項，渾言義是泛指的“持”，其析言義是專指的“操持”。

第三節(jié)段注“渾言”、“析言”術(shù)語所系形容詞所指關(guān)系分析

上古時期的詞匯主要以名詞、動詞為主，形容詞相對來說比較少見，經(jīng)統(tǒng)計，段注

“渾言＂、“析言＂術(shù)語所系之詞中僅有五組形容詞：臘／肥，美／艷，暑／熱，芳／香，肅／

恭／敬。在此一一加以分析。

一、所指相同，稱名不同

肥／艚四下肉部：“肥，多肉也?！薄棒?，牛羊日肥，豕日艚?！倍巫ⅲ骸鞍矗喝巳辗?，默日艚，

此人、物之大辨也。又析言之，則牛羊得倆肥，豕猬偶臆?！庇啥巫⑽覀兛芍骸胺省?、“腈”所

指相同，都表示“肥壯＂、“肉多＂之義，但它們的使用對象不同，在“人＂和“物”這

一層面上，“肥＂用于人，“艚”用于獸；在“物”的內(nèi)部再分則“肥”用于牛羊，“艚”

用于豕。

芳／香七上香部：“香，芳也?！倍巫ⅲ骸埃。桑撸桑觳咳眨骸?，舯香也?！季枨洌汶俱嵫灾??！庇?/p>

段注可知，“芳＂與“香＂二者所指都是對一種很好聞的氣味的描述，然而二者使用范

圍不同，“香”用的范圍比較廣，泛指任何香味，而“芳＂則專指舯香。

二、所指相近，稱名不同

（一）程度不同

美／髓

‘說文＞五上璺部：“髓，好而畏也。……‘春秋傅》日：‘美而鞋?！倍巫ⅲ骸啊⊙牛?/p>

毛傅日：‘美色日盛?！窖裕荆骸谩Ｃ酪玻谓謺x郊之弼日黠。美色魘整?！矗航袢说珓e美好而

已，辮必云‘好而畏’者，屠其從璺也．璺，大也，大輿畏羞通．‘禱＇言薤姜之美，必先言‘碩人

頎頎’；言魯ｊ疰之美，必先言‘猗嗟昌兮，顧若畏兮’，所鶿好而畏也．‘左傅＞網(wǎng)言‘美而姑’，此

鞋遙於美之美。人固有美而不曼滿者也。毛傅及‘方言＇皆潭言之也．”由上述材料我們可看出，

第三章段注“渾言”、“析言”術(shù)語所系之詞所指關(guān)系分析

“美＂和“齄’’都是用來描寫入外貌的美麗與漂亮，二者渾言可不別，但所指并不完全

相同，程度有別，“蜢造於美”。

（二）側(cè)重點不同

暑／熟

《說文》七上日部：“暑，熒也。”段注：“暑輿熱潭言刖一，故靜以‘熟’割Ｉ‘暑’。析

言剮二，故‘大雅》‘溫隆蠱?！啤疁販囟睿÷《?，矗蠱而熱’也。暑之羲主韶淫，熟

之羲主捐燥。故溽暑捐湮暑也?！夺屆啡眨骸?，炱也，如水囊物也?！疅?，燕也，如火所燒熟也?！?/p>

由段注可知，“暑”與“熟”都表示“溫度高＂之義，但兩者的側(cè)重點不同，“暑之羲主

胡淫，熟之羲主招燥＂是也。

肅／恭／敬十下心部：“恭，肅也?！倍巫ⅲ骸懊C者，持事振敬也。＜尚害》日：‘恭作肅。’此以

肅棵恭者，析言刖分別，潭言刖互明也?！斀访俊А?、‘敬’析言，如‘居忘恭，孰事敬，貌思

恭，事思敬，皆是。一由段注可知，這三個詞都是對為人處事的謙遜態(tài)度的描寫，渾言不

別，而段氏又引＜論語》說明了它們的區(qū)別，即各自的側(cè)重點有所不同

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第四章段注“渾言”、“析言”術(shù)語所系之詞詞義關(guān)系分析

第四章段注“渾言”、“析言”術(shù)語所系之詞詞義關(guān)系分析

在上一章中我們討論了段注“渾言’’、“析言＂術(shù)語所系之詞所指即該詞所指稱的客

觀現(xiàn)實之間的關(guān)系，本章在此基礎(chǔ)上將進一步分析這些詞在詞義上的關(guān)系，并對它們能

夠產(chǎn)生“渾言＂、“析言”用法的原因做一探討。

第一節(jié)段注“渾言＂、“析言”術(shù)語所系之詞詞義關(guān)系

對于“渾言＂、“析言”術(shù)語的使用范圍，學(xué)界基本觀點都認(rèn)為它們是用來辨析同義

詞的，而對于段注中的該術(shù)語，馬景侖先生這樣說：一渾言’、‘析言’只有在兩種情況

之下出現(xiàn)：１．辨析同義詞：２．辨析同一個詞的兩個相關(guān)義項。一①并且他在《段注訓(xùn)詁研

究》一書中所做的數(shù)據(jù)統(tǒng)計很清楚地表明，這對術(shù)語絕大部分都是用來辨析同義詞的。

馮蒸也說：“‘渾言／析言’是《段注》中具有相同涵義的一批術(shù)語的代表稱。它在《段注》

中使用頻率最高，并且在訓(xùn)詁界流傳已久，運用也很廣泛。這一批術(shù)語所辨析的內(nèi)容基

本上是‘說文》中的同義詞。＂ｏ對此，聯(lián)系第三章中對段注“渾言＂、“析言”術(shù)語所系

詞的關(guān)系分析，我們認(rèn)為，段注中該術(shù)語所系之詞并不主要都是同義詞。

談到同義詞，這里需要說明一下關(guān)于詞義間關(guān)系的幾個術(shù)語。一般來說，如若人們

按照詞義來給詞劃分類別，往往會想到同義詞、近義詞、等義詞、反義詞等，反義詞在

這里不是我們討論的范圍，下面我們就同義詞、近義詞、等義詞來談?wù)勛约旱摹┛捶ā?/p>

通常認(rèn)為同義詞是指兩個或兩個以上包含一個或幾個意義相同或相近的一組詞，等

義詞指意義完全相同的一組詞，近義詞則指意義相近的一組詞，其中同義詞又包含等義

詞和近義詞。而對于這種分法，我們覺得有點混亂，因為詞義是對客觀事物的一種概括

認(rèn)識，如果說兩個詞是同義詞，那么我認(rèn)為也可以說它們也是等義詞，因為“同義＂與

。馬景侖．段注訓(xùn)詁研究［Ｍ］，南京：江蘇教育出版社，１９９７年１２月第ｌ版，第１４卜１４７頁

∞馮蒸．‘說文》同義詞研究［Ｍ］，北京：首都師范大學(xué)出版社，１９９５年１２月第ｌ版，第６０頁

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“等義”所指的都是意義相同之意，并且完全意義上的等義詞也是很少的。而意義相等

與意義相近又有很大的不同，故我們認(rèn)為，把近義詞歸為同義詞的一種這種說法并不是

很科學(xué)。綜上所述，本文中我們只采用“同義詞”、“近義詞＂這兩個術(shù)語，前者即表示

意義相同的一組詞，后者仍表示意義相近的一組詞。另外本文中還另加一個術(shù)語——．類

義詞。類義詞，即指兩個或兩個以上在意義上同屬一個類別的詞。當(dāng)然，這種關(guān)系不是

絕對的，因為人們對于類別的劃分會有不同的標(biāo)準(zhǔn)，比如“草”與“木’’，一般來說人

們會把它們看作是不同的類別，但它們又同屬“植物＂這個大類，故這種情況下它們又

可看成是同類了。故同義詞、近義詞必然都是類義詞，而本文中我們所說的類義詞，指

的是屬于同一類別但聯(lián)系并不緊密的詞語；即構(gòu)不成同義關(guān)系或近義關(guān)系的詞語。下面

我們就具體看看段注中“渾言”、“析言”術(shù)語所系之詞之間的關(guān)系。

一、所系之詞為同義詞

我們知道，詞義是對客觀事物的一種概括認(rèn)識，那么具有同義關(guān)系的兩個詞所反映

的也應(yīng)該是同一個客觀事物。第三章中我們也討論過，段注中“渾言”、“析言＂術(shù)語所

系之詞中，有一部分是為同一個事物或同一個動作來命名的，故它們屬于同義詞。如“菡

萏／夫容一、“腕脛／百葉＂、“父／考，母／妣，妻／嬪’’、“薨，碎”，“刻／鏤”，“賜／與”等，又如：

寅／客六下只部：“寅，所敬也?！逼呦拢薏浚骸翱停囊?。”段注：“字從各。各，冥祠也，故

自此耗彼日客．引伸之日寅客。蠻，所敬也：客，寄也。故‘周檀·大行人》‘大寅大客’別其醉。

赭侯幫之大寅，其孤卿捐之大客。‘司餓＞日：‘褚公褚侯赭伯赭子褚男相魘寅，赭公之臣、侯伯子

男之臣相魘客．’是也。統(tǒng)言則不別耳?！庇啥巫⒖芍?，“賓＂與“客＂所指都是“客人＂，只

是二者存在著地位尊卑的差別，“蠻”的詞義重在“敬’’，“客”的詞義重在“寄”。

冠／冕／弁七下一部：“冠，豢也，所呂豢鬟，弁冕之緦名也。”段注：“析言之，冕、弁、冠

三者冥制；潭言之。刖冕、弁亦冠也?！逼呦仑璨浚骸懊?，大夫呂上冠也。”段注：“冠下日：‘弁冕之

撼名?！堆灾?。此云：‘冕者，大夫以上冠。’析言之也。大夫呂上有冕，則士熊冕可知矣。”八

下完部：“黨，冕也?！倍巫ⅲ骸鞍锤辉啤釋佟?，禱窟騫‘屬’字耳．冠下云：‘弁冕之德名也．’云

‘絕名’．則弁輿冕固有分矣。冕下云：‘大夫以上冠也。’云‘大夫以上冠’，則士纂冕可知。士有

爵弁，非冕也。依‘檀器＞，刖夏殷之士有冕，周之士爵弁，亦冕之亞也．”可見，這三個詞都指

３０

第四章段注“渾言”、“析言”術(shù)語所系之詞詞義關(guān)系分析

“冠”即“帽子＂，“潭言之，剮冕、弁亦冠也＂，只是它們適用于不同的對象。

遍／嫁二下是部：“遍，之也。”段注：“‘釋站》：‘道、之．往也。’‘方言》：‘逝、徂、道，

往也。遭，宋魯藉也．’按此不日‘往’而日‘之’，斡意盞以‘之’輿‘往’稍別。逝、徂、往自

霰勤言之，道自所到言之，故燮卦日·之卦’，女子嫁日‘遍人’?！倍巫⒔沂荆骸芭蛹奕斟腿耍?/p>

的“逋”，是“自所到言之”。十二下女部：“嫁，女遍人也?！倍巫ⅲ骸啊谆⑼ā啡眨骸拚撸?/p>

也。嫣人外成，以出道人禺家。’按，自家而出幫之嫁，至夫之家日蹄?！畣史p》捐‘嫁於大夫日

嫁，迪士庶人日遍’，此析言之也；潭言之，皆可日遍，皆可日嫁?！庇缮鲜霾牧峡芍@兩個詞

都表示女子嫁人這一行為，只是從動作行為的表達角度方面看，“嫁”指女子“自家而

出＂，“逋”則指女子“至夫之家”，而從動作行為的對象方面看，“嫁於大夫日嫁，遍士

庶人日遍。一

盜／轟七下＾部：“宄，蠢也。外焉盜，內(nèi)禺宄．”段注；“轟宄者，通僻。內(nèi)外者，析言之也。

凡盜起外魘轟，中出屬宄。成十七年＜左傅》日：‘亂在外饜轟，在內(nèi)魘宄?！飧禃x螽亦云：‘乳在

內(nèi)禹宄，在外屠轟．”由段注可知，“蠢”與“盜”所指實質(zhì)相同，可以通稱，只是由于二

者針對的對象不同，故有兩個名字，“亂在外屬蠢，在內(nèi)屬宄＂

由上述材料可知，如若一個詞的所指客觀現(xiàn)實相同，那么它們就是我們所說的同義

詞。由于同一事物可以從不同的角度分析出不同的特征，而上古人們又比較偏重于比較

直觀的形象性思維，故為同一個事物創(chuàng)造出不止一個的稱名來是很正常的，因此就產(chǎn)生

了不少同義詞。而由前文我們統(tǒng)計的數(shù)據(jù)可知，“渾言”、“析言＂術(shù)語所系名詞中的同

義詞只占近２７％，動詞占有比例近４３％，形容詞也只有兩個，因此我們認(rèn)為，段注中

“渾言＂、“析言＂術(shù)語所系之詞大部分都為同義詞這一說法并不準(zhǔn)確。

二、所系之詞為近義詞

近義詞即意義很接近的詞，它是介于同義詞和類義詞之間的一類詞。段注“渾言＂、

“析言＂術(shù)語所系詞中有許多都是近義詞，名詞中有一些關(guān)系比較密切的詞語也可以看

成是近義詞，比如“笠／簦＂、“牙／齒”、“疾／病’’等。第三章我們討論動詞時的“同類行

為，不同命名＂這一小類，基本上都屬于近義詞。例如：

皮／革三下皮部：“皮，剝?nèi)∧镎咚弥ぃ倍巫ⅲ骸柏洌岩?。嗣使革輿肉分裂也．云革者?/p>

３Ｉ

漳州師范學(xué)院文學(xué)碩士學(xué)位論文

析言刖去毛日革，統(tǒng)言則不別也?！比赂锊浚骸案?，默皮治去其毛日革。”段注：“皮輿革二字，封

文剮分別，如‘秋敏皮’、‘冬敏革’是也；散文則通用，如‘司裘》之‘皮卑’郎革路，《詩·羔羊》

?！镓埰ひ病且?。一由段注可知，渾言之，“皮”與“革＂都指獸皮，可以通用。析言

之，則“皮”指帶毛的獸皮，“革＂指去毛的獸皮，“革＂是“皮”的一部分。

翱／翔四上羽部：“翱，翔也。”“翔，回穗也?！倍巫ⅲ骸啊夺實u》：‘薷，息酰，其最也翔?！?/p>

云：‘布翅翱翔。’高注《淮南》日：‘翼上下日翱，直刺不勤日翔?！础俊琛y(tǒng)言不別，

析言則殊。高注析言之也?！倍问弦痘茨献印犯哒T注，說明“翱”是鳥翼上下簸動地飛，

“翔”是鳥翼平直不動地回飛，二者雖行為方式不一同，但都表示鳥在天空中飛這一動

作。

跪／跽二下足部：“跪，拜也?！倍巫ⅲ骸笆植咳眨骸?，首至手也?！垂蜉洶荻?，不富一之，

疑富云‘所以拜也’。”足部：“跽，畏跽也?！倍巫ⅲ骸鞍戳澎栋萑展?，不保於拜日跽。＜范雎傅》四

言‘秦王跽’，而後乃云‘親王再拜’是也。”由此可見，這兩個詞所表示的動作行為相近，

都是兩膝相并著地，伸直腰股，但“跪’’的行為與“拜”緊密相連，而“跽”則“不系

于拜”。

我們知道，語言是人類最重要的交際工具，在不影響人們交際的前提下，是允許語

言有一定的模糊性的。任何一個客觀事物總會與其它一些事物產(chǎn)生或近或遠(yuǎn)的關(guān)系，因

此想把一個事物與其它事物做涇渭分明地區(qū)分是不可能的，因此，近義詞的產(chǎn)生也就有

了現(xiàn)實可能性。

三、所系之詞為類義詞

上文已經(jīng)說過，類義詞指兩個或兩個以上同屬一個類別的詞。我們要想把同義詞、

近義詞、類義詞三者劃分一個明確的界限，是很難的，因為如若兩個詞是同義詞或近義

詞，那么首先它們必須是類義詞，故其中必然會有交叉。而相對于同義詞、近義詞來說，

類義詞中兩個詞詞義之間的關(guān)系是最不密切的。我們認(rèn)為，段注“渾言”、“析言”術(shù)語

所系名詞中有很多都是類義詞。比如：

蜃／蛤十三上蟲部：“蜃，大蛤。”段注：?！唇甲ⅰ淳停眨骸蟾蛉镇祝伦ⅰ畧@捂＇

日：‘小日蛤，大日蜃?！咦ⅰ畢尉梗┤眨骸祝蛞??！咛堆灾?、章析言之。蜃輿蚌鞋屆而

３２

第四章段注“渾言”、“析言”術(shù)語所系之詞詞義關(guān)系分析

別?！笔舷x部：“盒，蜃屬?！倍巫ⅲ骸皩俣写笮≈畡e也?！庇啥巫⒖芍咄瑢俣袆e。

“蜃”和“蛤’’都是產(chǎn)于江河湖海的有介殼的軟體動物，二者同類。

髁／荏一下?。桑桑桑刹浚骸败?，桂荏，繇也。”‘赫，桂荏也。”段注：“‘襪，桂荏’，＜釋舯》文。＜內(nèi)

刖》注曰ｔ‘薅蘚，荏之屬也。’《方言》日：‘蘚亦荏也。陰之柬西或幫之蘚，或幫之荏。’郭楱日：

·蘚，荏頹?！请疚鲅灾尽\’、‘荏’二物，統(tǒng)言則不別也?！边@兩個詞所表之物都屬于草

類。

！ｌＩＩｌ／木段氏在一下帥部“茉”字注云：“凡析言有舯木之分，統(tǒng)言則舯亦木也?！薄棒薄焙?/p>

“木”都屬于的植物這個大類，但渾言“木”可含“舯”，而“５ｌｎｌＩ＂不可含“木”。

贏／隹四上隹部：“隹，患之短尾施名也。”忘部：。舟，畏尾禽絕名也。”段注：“短尾名隹，

畏尾名息，析言則然，潭言則不別也?！庇郑忽坎浚骸皬?fù)，息一枚也。從又持隹。持一隹曰復(fù)，持二

隹日蔓。”段注：“蔓下日：‘隹二枚也?！俊?、‘息’統(tǒng)言不別耳。＂這兩個詞都表示飛

禽類。

第二節(jié)“渾言”、“析言”用法產(chǎn)生的社會原因分析

前面已經(jīng)討論過“渾言＂即“渾言不別＂，籠統(tǒng)來說，所系之詞意義相同，可以通

用；“析言”即“析言有異’’，對所系之詞仔細(xì)分析它們又有區(qū)別。上文也分析過段注中

“渾言＂、“析言一術(shù)語所系之詞詞義上的關(guān)系，下面分析產(chǎn)生這種用法的原因。

對于段注“渾言一、“析言”現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因，有學(xué)者研究歸納過，比如馬景侖

先生在＜段注訓(xùn)詁研究》一書中的第四章里專門用一節(jié)加以說明，他主要從語言表達與

詞義變化兩個方面加以說明。我們覺得很有道理，分析也很透徹。本文將主要從社會原

因方面加以分析。

林寶卿在《：漢語與中國文化》一書中曾引用１９世紀(jì)德國心理學(xué)家馮特的一段話：“人

是社會的產(chǎn)物，人的心理具有社會性，而表達人們心理工具的語言也具有社會性。語言

是為交際存在的，交際的目的是為了表達思想的，因此，語言是一種為交際過程所制約

并帶有心理烙印的一種符號體系。一個民族的詞匯和文法本身，就能揭示這個民族的心

３３

漳州師范學(xué)院文學(xué)碩士學(xué)位論文

理素質(zhì)。＂。段玉裁在為《說文》作注時，為了釋義更加準(zhǔn)確明白，他引用了大量的古文

獻資料作為佐證，故我們分析段注“渾言＂、“析言”術(shù)語所系之詞的詞義關(guān)系，也不能

忽視上古時期的社會文化狀況在詞匯產(chǎn)生、運用及其訓(xùn)詁等過程中的重要性。

一、直觀的形象性思維方式

通過對段注“渾言＂、“術(shù)語’’所系的名詞的分析，我們發(fā)現(xiàn)在上古時期，人們的這

種直觀的形象性思維方式和這種用法的產(chǎn)生關(guān)系密切。其時由于社會生產(chǎn)力水平的低

下，人們的認(rèn)識局限于初級、簡單的社會實踐，思維發(fā)展處于低級階段，對客觀事物的

認(rèn)識大都停留在直觀的表象上。

對于這一點，同義詞的存在可以給我們一個很好的解釋。我們知道，詞義是對客觀

事物的一種概括認(rèn)識，而同義詞指意義相同的兩個或兩個以上的詞，既然意義相同，那

么它們所反映的也應(yīng)該是同一個客觀事物。然而，一般來說，基于語言的經(jīng)濟性原則，

在同一種語言中，對于同一個客觀事物我們只需用一個詞來表示即可，但是通過上文的

分析我們很清楚地看到，有很多同一客觀事物或現(xiàn)象卻用了兩個或兩個以上不同的詞來

表示，比如“菡萏＂與“夫容”兩個詞所表示的都是“荷花＂這種客觀存在，然而通過

析言分析我們知道，“菡萏’’表示“未發(fā)”的荷花，而“夫容”則是“已發(fā)”的荷花。

我們可以這樣理解，雖然這兩個詞所指同為一物，但是由于此物在其不同的生長階段呈

現(xiàn)出來的形狀不一樣，因此人們就為“未發(fā)”、“已發(fā)”階段的荷花各造了一個詞，故這

兩個詞之間既有“同”的一面（即都指“荷花”），又有“異＂的一面（即分別處于“未

發(fā)”階段與“已發(fā)”階段），從而就為“渾言”、“析言”用法的產(chǎn)生提供了依據(jù)。又如

“巢”與“窠＂兩個詞表示的都是“鳥巢”這種客觀存在，然而通過析言我們知道，“穴

中日窠，樹上日巢”，即雖然同指鳥巢，但在穴中的稱作“窠”，在樹上的卻稱作“巢”，

這也是由于它在人們面前所呈現(xiàn)的形狀不一樣，故各自命名，從而為“渾言＂、“析言”

用法的產(chǎn)生提出了客觀要求。這種例子前文已多引用，不再枚舉。

值得一說的是段注中“渾言”、“析言＂術(shù)語所系名詞中的類義詞。類義詞所指的客

觀實在本為不同的事物，然而卻能產(chǎn)生“渾言”用法，與當(dāng)時人們的那種直觀的形象性

∞林寶卿．漢語與中國文化［Ｍ］，北京：科學(xué)出版社，２０００年８月第ｌ版，第２ｌ頁

３４

第ｐｎｑ章段注“渾言”、“析言”術(shù)語所系之詞詞義關(guān)系分析

思維方式有很大關(guān)系，比如“橘／柚”這組詞，它們本為兩種不同的水果，僅因為外形相

似，故“《本草經(jīng)》合橘柚為一條，渾言之也”。又如“茅／菅”本指兩種草名，“菅似茅

而滑澤無毛，根下五寸中有白粉者，柔韌宜為索，漚乃尤善矣＂，可見二者本指異物，

也是因為它們所呈現(xiàn)出的外形相似從而統(tǒng)言為一。

當(dāng)然，動詞中這種現(xiàn)象也很多，比如“刻’’與“鏤”，二者都有“雕刻＂之義，然

而《釋器》日：“金謂之鏤，木謂之刻。”此為析言。我們可以看出，二者雖然動作相同，

但是由于是作用于不同的對象，故上古時人們會根據(jù)自己所看到的刻在金上與刻在木上

各自命名，從而產(chǎn)生了通過“渾言”、“析言＂這對術(shù)語加以辨析的需要。

二、認(rèn)識水平的局限

由于上古時期社會生產(chǎn)力水平處于比較低級的階段，故人們對客觀事物的認(rèn)識也存

在許多模糊不清的狀況，正因為這種認(rèn)識上的模糊性和不科學(xué)性，使很多本不可能通用

的詞語也產(chǎn)生了通用的現(xiàn)象。比如“肓”與“鬲”這兩個詞，它們本為人身體中的兩個

不同器官，析言之“鬲上為肓＂，按理說，兩個不同的事物是不可能通用的，然而賈逵、

杜預(yù)皆用“鬲”來訓(xùn)釋“肓＂，二者統(tǒng)言不別。我們能夠看出，這二者所指雖不是同·

事物，但所處位置極為接近，人們在使用上不會分析過于細(xì)致，因而產(chǎn)生了模糊通用的

現(xiàn)象。又比如“飧”與“饔”這兩個詞，其實二者都有“飯”的意思，但由于當(dāng)時人們

認(rèn)識水平以及抽象思維能力較低，故不可能從“朝食＂、“夕食＂這些相同或相似現(xiàn)象中

把“飯＂這一核心概念提取出來，而是為具有相同屬性相同本質(zhì)的現(xiàn)象各自命名，因此

就產(chǎn)生了“渾言”、“析言＂所辨析的情況。

其他社會因素的影響

我們知道，語言來源于客觀世界，并會隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，而在語言各要素

中詞匯和社會生活的聯(lián)系又是最為密切的，因此古代社會生活內(nèi)容會直接反映到詞匯中

來，很多相同的事物或相同的動作由于受到一些社會因素的約束，當(dāng)運用到不同人的身

上時，會采用不同的稱名。比如，我們經(jīng)常舉的例子“薨’’與“碎＂，就是典型的由封

漳州師范學(xué)院文學(xué)碩士學(xué)位論文

建等級制度產(chǎn)生的一組同中有異的詞。又如“冠”、“冕”、“弁”三個詞，其所指實為一

物，即都指“帽子”，通過段注分析我們知道，“冠”指“帽子＂的統(tǒng)稱，而由于受封建

等級制度的影響，不同階層的人所戴的帽子也有不同的名稱，“冕”之“大夫以上冠＂，

而“士無冕”，“士有爵弁，非冕也＂。我們可以清楚地看出，這幾個詞之間既有“同’’

又有“異”。再如古代中國被稱為禮儀之邦，可見古人很看重禮儀，在這一因素影響之

下，也產(chǎn)生了一些既相近又不同的詞語，比如前文中我們討論過的“奔／走／超＂這組詞：

段注：“走者，超也?！夺寣m》日：‘室中捐之疇，堂上胡之行，堂下胡之步，朗外韶之

超，中庭胡之走，大路胡之奔?！宋鲅灾Ｌ堆灾?，則奔、走、越不別也?！边@三個

詞雖同為“快跑”之義，但由于禮儀的嚴(yán)格規(guī)定，在不同的地方發(fā)生此動作也有專門的

要求，因此就有不同的詞產(chǎn)生。

上述這些社會因素都對詞語的產(chǎn)生、運用和訓(xùn)釋起到了不可忽略的影響，再結(jié)合

語言表達與詞義變化兩個方面的影響，就不難理解段氏使用“渾言”、“析言”術(shù)語對更

準(zhǔn)確、更清晰地訓(xùn)釋語詞意義的重要性和必要性。

結(jié)語

第五章結(jié)語

本論文主要對段注“渾言＂、“析言＂術(shù)語及其所系之詞之間的關(guān)系作分析歸納，具

體操作時按照詞性的不同來分別加以歸類分析。我們發(fā)現(xiàn)，不管是名詞、動詞、還是形

容詞，它們都具有以下兩種清況：一、所指相同，稱名不同；二、所指相近，稱名不同。

對于第一種情況的組詞，我們認(rèn)為它們屬于同義詞，對于第二種情況的組詞，我們認(rèn)為

它們是近義詞或類義詞。接著又分析了詞語間能夠產(chǎn)生“渾言＂、“析言＂用法的原因，

由于馬景侖先生在其著作《段注訓(xùn)詁研究》中已經(jīng)從語言自身發(fā)展層面上對其原因進行

了總結(jié)，故本文主要是從社會文化層面上對其原因進行探求。

在分析的過程中，我們發(fā)現(xiàn)，段注“渾言一、“析言＂術(shù)語所系之詞中，同義詞只占

一小部分，大部分都是近義詞與類義詞，而在上古社會的那種較低的生產(chǎn)力水平的作用

下，人們對客觀世界的認(rèn)識往往不像現(xiàn)在這么科學(xué)，思維也停留在較低的直觀形象性認(rèn)

識上，而客觀事物與現(xiàn)象往往又會為我們呈現(xiàn)出來許多不同的特征，這樣就為同義詞的

產(chǎn)生提供了現(xiàn)實可能性，因此我們就不難理解為什么人們會為同一個事物創(chuàng)造一個以上

的稱名。它們既然所指相同，那么有“渾言”、“析言”用法也就不言而喻了。同理，近

義詞、類義詞的關(guān)系雖不如同義詞那么緊密，但它們或近或遠(yuǎn)地存在著相同之處，故在

那時人們對詞的理性意義的認(rèn)識還不是很科學(xué)的情況下，也可以產(chǎn)生“渾言”、“析言＂

用法。另外，中國是一個禮儀之邦，歷來人們對禮儀都是非常注重的，．這在古代中國的

一些社會制度上都有所表現(xiàn)，比如我們封建社會最常見的等級制度。由于這些社會因素

的存在，同一個事物或同一種行為運用于不同階層的人身上則會使用不同的詞語來說

明，比如“冠＂、“冕”、“弁＂這三個詞，以及“薨＂與“碎＂，都是由于這些的原因而

產(chǎn)生的。

另外，通過對段注“渾言＂、“析言”類術(shù)語所系詞之間的關(guān)系分析，我們也可以從

中發(fā)現(xiàn)一些古今語言發(fā)展的一些跡象。比如，對古代漢語常識有所了解的人都知道，古

．代漢語詞匯發(fā)展到現(xiàn)代漢語詞匯，最明顯的特點是由單音節(jié)詞為主演變?yōu)殡p音節(jié)詞為

主！因為古漢語中一詞多義或者多詞一義的現(xiàn)象很多也很復(fù)雜，而隨著社會的發(fā)展，人

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漳州師范學(xué)院文學(xué)碩士學(xué)位論文

們認(rèn)識世界的能力大大提高，抽象思維能力較強，故對事物的認(rèn)識能夠從最理性的角度

加以說明。例如“饔”與“飧”兩個詞，論文中我們也討論過，它們實則都指“飯”的

意思，而古人卻為這個行為分別稱名。到了現(xiàn)代，人們能夠從中發(fā)現(xiàn)這兩個詞之間的共

同的理性意義——“飯”，然后在這一理性意義前加上限定語“早”與“晚”，即可表

示，而不用專門造兩個專有名詞來表示，而且這種造詞法更能體現(xiàn)它們之間的關(guān)系。又

如，對“渾言’’、“析言”術(shù)語所系詞還可以看出同義連用的現(xiàn)象以及詞匯的規(guī)范化等問

題，很多古時的同義詞發(fā)展到現(xiàn)代演變成了同義復(fù)合詞，如“萌芽”、“牙齒＂等。

總而言之，對于段注“渾言＂、“析言”術(shù)語及所系之詞的研究很有必要，它不僅能

夠幫助我們更好地理解古書，而且還能幫助我們更好地認(rèn)識語言的一些發(fā)展規(guī)律以及上

古社會的生活狀況，這對于漢語語言的發(fā)展乃至漢文化的研究都有深遠(yuǎn)的影響。

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柏

附錄

附錄：段注“渾言／析言”字目統(tǒng)計表

注：１．本表按照詞性的劃分依次列出段注中的全部“渾言／析言＂詞條。

２．本表以“渾言／析言＂術(shù)語作為代表，還包括其它形式的術(shù)語，具體見每個詞條后面

所標(biāo)。

３．每條下分別依次列出該字目、字目下術(shù)語所系之詞、所用術(shù)語以及在段注中的頁碼。

一、名詞（共２０７組）

（一）同物異名（共５７組）：

１．祺（祺／螢）

２．藩（藩／蔚筑）

３．藕（茶／藕）

４．薊（薊／莘／萑菱）

５．茼（苗茼／夫容）

６．萌（萌／芽）

７．速（原／衍）

［統(tǒng)言／析言］

［統(tǒng)言／析言］

［統(tǒng)言］

［統(tǒng)言］

［統(tǒng)言／析言］

［統(tǒng)言／析言］

［單言／監(jiān)言］

［統(tǒng)言／析言］

［潭言］

［統(tǒng)言／析言］

［統(tǒng)言／析言］

．［析言］

［統(tǒng)言］

［別言］

Ｐ

８

Ｐ２５

Ｐ３３

Ｐ３４

Ｐ３４

Ｐ３７

Ｐ７５

Ｐ１３６

Ｐ１７

３

８．臌（臌／盾／干）

９．腕（腕脛／胃／百藁）

１０．脯（脯／替／臘）

１１．惰（惰／脯）

１２．朐（朐／艇）

Ｐ

１７４

Ｐｌ７４

Ｐ１

７

４

１３．脂（脂／膏）

１４．蘧（蘧／簟）

１５．飧（饔／飧）

Ｐ

ｌ７

５

Ｐ１

９２

Ｐ２２Ｏ

［潭言／析言］

４ｌ

漳州師范學(xué)院文學(xué)碩士學(xué)位論文

１６．僚（枝／絳）

［潭言／析言］

１７．桷（桷／榱）

［潭言／析言］

１８．茉（瓣／緙［茉］／縛／岙／畚／臬／捏）［潭言／析言］

１９．極（極／棱）

［潭言／析言］

２０．賄（賄／貨）

［潭言／析言］

２１．寅（寅／客）

［潭言／析言］

２２．晷（光／景）［潭言／析言］

２３．昔（乾肉／臘）

［潭言］

２４．秀（菜／莘）［散文］

２５．瓞（瓞／瓞）

［潭言／析言］

２６．客（寅／客）

［統(tǒng)言］

２７．宮（宮／室）

［統(tǒng)言／析言］

２８．窠（巢／窠）

［析言］

２９．冠（冕／弁／冠）

［潭言／析言］

３０．冕（冕／冠）

［潭言／析言］

３１．幬（幬／裨）

［統(tǒng)辭］

３２．服（服屬／驂局）［潭言／析言］

３３．完（容／完）

［析言］

３４．首（愛／鬈）

［潭言］

３５．魃（神／鬼）

［統(tǒng)言］

３６．豕（豕／彘／豬）［潭言／分別言］

３７．易（蜥易／易蜥／蜥）

［統(tǒng)名］

３８．輝（輝／光）

［析言］

３９．扇（藺／扇）

［潭言／析言］

４０．妻（妻／妤）

［潭言／析言］

４１．妤（妤／妃）

［析言］

４２．妣（考／妣／嬙；父／母／妻）

［潭言／析言］

４２

Ｐ２４９

Ｐ２５５

Ｐ２５８

Ｐ２６８

Ｐ２７９

Ｐ２８ｌ

Ｐ３０５

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Ｐ３２０

Ｐ３３７

Ｐ３４１

Ｐ３４２

Ｐ３４５

Ｐ３５３

Ｐ３５４

Ｐ３５８

Ｐ４０４

Ｐ４０６

Ｐ４２３

Ｐ４３５

Ｐ４５４

Ｐ４５９

Ｐ４８５

Ｐ５８６

Ｐ６１４

Ｐ６１４

Ｐ６１５

４３．民（民／萌）

４４．戚（戚／戊）

４５．紳（紳／帶）

４６．繾（纏／絳）

４７．蜥（蜥易／螺蜒／粲螈）

４８．堰（螺蜓／蜥易）

４９．螳（螳／囂蠹）

５０．蜃（蜃／蛤）

５１．墓（墓／丘）

５２．填（填／墓）

５３．鏡（鏡／鉦）

５４．鱒（蹲／墩）

５５．矜（蹲／墩）

５６．陂（陂／池）

５７．熱（套／躋）

（二）同類異物（共１４１組）：

１．珩（珩／佩玉）

２．珧（珧／蜃）

３．氛（祥／氛）

４．芋（芋／臬）

５．蘸（蘚／荏）

６．茅（茅／營）

７．著（菪／藻）

８．葡（荑／麓）

９．蕭（蕭／蒿）

１０．茉（５ＩｎＩＩ／木）

附錄

［潭言／析言］

［潭言］

［潭言／析言］

［統(tǒng)呼］

［潭言／析言］

［析言］

［潭言／析言］

［潭言／析言］

［潭言］

［潭言／析言］

［潭言／析言］

［潭言／析言］

［潭言］

［潭言／分析言］

［潭言／分析言］

［統(tǒng)言／析言］

［統(tǒng)言／析言］

［統(tǒng)言／析言］

［統(tǒng)言／析言］

［統(tǒng)言／析言］

［統(tǒng)言／析言］

［統(tǒng)言／析言］

［統(tǒng)言／析言］

［統(tǒng)言／析言］

［統(tǒng)言／析言］

４３

Ｐ６２７

Ｐ６３２

Ｐ６５３

Ｐ６６０

Ｐ６６４

Ｐ６６４

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Ｐ２Ｏ

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２３

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Ｐ２７

Ｐ２８

Ｐ

３３

Ｐ３５

Ｐ３７

漳州師范學(xué)院文學(xué)碩士學(xué)位論文

１１．藪（藪／渾）

１２．牙（牙／齒）

［統(tǒng)言／析言］

［統(tǒng)言／析言］

［統(tǒng)言／析言］

Ｐ４１

Ｐ８０

Ｐ８４

１３．路（道／路）

１４．冊（策／筒）

１５．器（器／皿）

１６．谷（腺／函／谷）

１７．蒔（蒔／志）

１８．革（皮／革）

１９．鳧（舒鳧／鳧）

２０．皮（皮／革）

２１．瞍（瞍／瞽／朦）

２２．復(fù)（隹／息）

２３．息（隹／息）

２４．鶿（雕／鶿／鶚）

２５．蔫（鳧／黧／匏）

２６．髀（股／髀）

２７．肓（肓／鬲）

２８．腦（腦／肽／膀）

２９．膊（腭／肋／腦）

３０．臂（臂／宏）

３１．孺（玄／臂／膈）

３２．雕（尻／尻）

３３．胎（脯／脛）

３４．耒（犁／梏／耒）

３５．耦（耕／耜）

［潭言］

［散文］

［潭言／析言］

［潭言／析言］

［潭言／析言］

［統(tǒng)言／析言］

［統(tǒng)言／析言］

［封文／散文］

［統(tǒng)言］

［潭言／析言］

［統(tǒng)言／析言］

［毓言／析言］

［潭言／析言］

［統(tǒng)言／析言］

［析言］

［統(tǒng)言］

［潭言／析言］

［統(tǒng)辭］

［潭言／析言］

［統(tǒng)言／析言］

［統(tǒng)言／析言］

［析言］

Ｐ８５

Ｐ８６

Ｐ８７

Ｐ９０

Ｐ１０７

Ｐ１２１

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Ｐ１３５

Ｐ１４ｌ

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Ｐ１６５

Ｐ１６８

Ｐ１６９

Ｐ１６９

Ｐ１６９

Ｐ１６９

Ｐ１７０

Ｐ１７０

Ｐ１８３

Ｐ１８４

３６．笸（比／梳）

３７．笥（笥／?。?/p>

３８．簋（黍／稷／稻／粱）

３９．簦（簦／笠）

４０．篚（鞭／第；架／蔽）

４１．覡（巫／覡）

４２．簪（闥／耠）

４３．錫（始／錫）

４４．馓（馓／鰉／錫）

４５．番（番／罌）

４６．罄（罄／餅）

４７．罐（罐／瓦器）

４８．柚（橘／柚）

４９．杜（棠／杜）

５０．椅（椅／梓）

５１．藁（緘滕／藁木）

５２．槽（楸／梗）

５３．枝（枝／黏）

５４．棣（白棣／唐棣）

５５．菜（青桐／桐）

５６．根（根／高木）

５７．斡（楨／棘）

５８．桴（桴／楝）

５９．桶（桶／粢）

６０．桕（柏／稗）

附錄

［統(tǒng)言］

［潭言／別言］

［統(tǒng)言］

［潭言］

［封文／散文］

［統(tǒng)言／析言］

［潭言］

［潭言／析言］

［潭言／析言］‘

［潭言／析言］

［分別言］

［潭言］

［潭言］

［析言／互言］

［潭言／析言］

［統(tǒng)名］

［潭言／別言］

［潭言］

［潭言］

［潭言］

［泛言］

［潭言／析言］

［潭言／析言］

［潭言／析言］

［潭言］

４５

Ｐ１９１

Ｐ１９２

Ｐ１９４

Ｐ１９５

Ｐ１９５

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Ｐ２２５

Ｐ２２５

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Ｐ２４２

Ｐ２４２

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Ｐ２５０

Ｐ２５３

Ｐ２５３

Ｐ２５４

Ｐ２５９

漳州師范學(xué)院文學(xué)碩士學(xué)位論文

６１．棲（棲／匿）

６２．椅（拱／待）

６３．棚（棚／棧）

６４．莘（葷／條／秀／英）

６５．橐（橐／囊）

６６．固（邦／圓）

６７．囿（囿／苑）

６８．邦（邦／囫）

６９．髖（園／邑）

７０．鼬（園／邑／里）

７１．夜（夜／夕）

７２．函（?。?/p>

７３．嶷（寨／棘）

７４．棘（棘／寨）

７５．稼（禾／采）

７６．植（植／轂）

７７．棕（黍／糜）

７８．稻（杭／稻）

７９．檬（釉／稷）

８０．杭（梗／稻）

８１．穎（穎／秒）

８２．黍（黍／糜）

８３．蘗（粟／米）

８４．宵（宵／夜）

８５．疾（疾／?。?/p>

８６．癭（頸瘤／頸腥）‘

［潭言／析言］

［統(tǒng)言］

［潭言／析言］

［潭言／析言］

［潭言／析言］

［潭言／析言］

［潭言／析言］

［統(tǒng)言／析言］

［析言］

［潭言／析言］

［潭言／析言］

［潭言］

［統(tǒng)言／析言］

［統(tǒng)言］

［潭言／析言］

［泛言］

［封文／散文］

［潭言／析言］

［潭言］

［封文／散文］

［潭言／析言］

［封文／散文］

［散文］

［潭言］

［潭言／析言］

［別言］

舶

Ｐ２６０

Ｐ２６ｌ

Ｐ２６２

Ｐ２７５

Ｐ２７６

Ｐ２７７

Ｐ２７８

Ｐ２８３

Ｐ３００

Ｐ３０１

Ｐ３１５

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Ｐ３１８

Ｐ３１８

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Ｐ３２２

Ｐ３２２

Ｐ３２３

Ｐ３２３

Ｐ３２３

Ｐ３２９

Ｐ３３ｌ

Ｐ３４０

Ｐ３４８

Ｐ３４９

附錄

８７．瘠（瘋／瘠）［潭言／析言］

Ｐ３５１

８８．１｜９；ｃ（帛／觫）

［潭言］

Ｐ３５８

８９．企（足／止／堙）［潭言／析言］

Ｐ３６５

９０．袍（袍／橢）［潭言／析言］

Ｐ３９１

９１．橢（袍／橢）

［潭言／析言］

Ｐ３９１

９２．祛（祛／袂）［析言］

Ｐ３９２

９３．尻（尻／脾）［統(tǒng)言／析言］

Ｐ４００

９４．領(lǐng)（領(lǐng)／頸／項）［潭言］

Ｐ４１７

９５．項（領(lǐng)／頸／項）［潭言］

Ｐ４１７

９６．斐（斐／文）［潭言／析言］

Ｐ４２５

９７．卮（卮／魍）

［潭言／析言］

Ｐ４３０

９８．辟（傅／遽，驛／焉日）［潭言／析言］

Ｐ４６８

９９．犬（犬／狗）

［潭言］

Ｐ４７３

１００．龍（犬／龍）［潭言／分別言］

Ｐ４７３

１０１．猴（猴／媛）［析言］

Ｐ４７７

１０２．皋（渾／皋）［統(tǒng)言／析言］

Ｐ４９８

１０３．沔（沔／沮）［潭言／析言］

Ｐ５２２

１０４．址（’址／渚）［潭言／析言］

Ｐ５５３

１０５．湖（具匱／五湖，澤藪／Ｊ｜Ｉ／浸）［分析言／析言］Ｐ５５４

１０６．洫（浦／洫）

［封文／散文］

Ｐ５５４

１０７．黿（霆／黿）［統(tǒng)言］

Ｐ５７２

１０８．霓（霓／虹）［潭言／析言］

Ｐ５７４

１０９．嫗（繾／鮪）

［潭言］

Ｐ５７６

１１０．觴（觴／鮪）［潭言／析言］

Ｐ５７６

１１１．鯉（縋／鯉）［監(jiān)言］

Ｐ５７６

１１２．角今（夤今／薏）［潭言／析言］

Ｐ５８０

４７

潭州師范學(xué)院文學(xué)碩士學(xué)位論文

１１３．琵（耆／脊）

１１４．鹵（盟／鹵）

１１５．盛（盛／鹵）

１１６．圈（國／囂）

１１７．嗣（藺／鍵）

１１８．聱（謦／音）

１１９．擘（擘／臂）

１２０．傘（脊／呂）

１２１．女（女／孀人）

１２２．匿（隧／棲）

１２３．區(qū)（棺／柩）

１２４．瓶（瓶／甑）

１２５．紀(jì)（統(tǒng)／紀(jì)）

１２６．魷（統(tǒng)／填）

１２７．綴（遂／綴）

１２８．絡(luò)（絡(luò)／迸）

１２９．蜩（蜩／蟑）

１３０．燭（盎／豸）

１３１．矗（蠱／豕）

１３２．垣（垣／艚）

１３３．堵（堵／垣）

１３４．墉（墉／城）

１３５．筠（鑄／釜）

１３６．輜（輜／耕）

１３７．耕（耕／輜）

１３８．靼（輥／棘）

［潭言／析言］

［封文／散文］

［潭言／析言］

［分言／餅言］

［潭言／析言］

［潭言／析言］

［潭言／析言］

［潭言／析言］

［潭言／析言］

［潭言／析言］

［析言］

［潭言／析言］

［析言］

［潭言／析言］

［潭言／析言］

［潭言／析言］

［潭言／析言］

［潭言／析言］

［潭言／析言］

［潭言／析言］

［封文／散文］

［統(tǒng)言／析言］

［監(jiān)言］

［潭言／析言］

［潭言／析言］

［潭言］

Ｐ５８２

Ｐ５８６

Ｐ５８６

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Ｐ６１１

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Ｐ６５３

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Ｐ６７４

Ｐ６７６

Ｐ６８４

Ｐ６８５

Ｐ６８８

Ｐ７０５

Ｐ７２０

Ｐ７２０

Ｐ７２０

附錄

１３９．帆（帆／犄）［析言］

１４０．軫（軫／帆／犄）［潭言／析言］

１４１．贛（鞴／轅）［潭言］

（三）同名異義（共８組）

１．祥

［統(tǒng)言／析言］

２．逑（妃／仇／匹）

［潭言／析言］

３．譬（譬／謦）［潭言／析言］

４．鞔（鞔／履）

［潭言］

５．噱［泛言］

６．向（綁／牖）［潭言］

７．后（后／君）

［潭言／析言］

８．卑（輿輸／輿）［潭言／析言］

（四）其他

１．杭（杭／完）［封析言］

二、動詞：（共鵑組）

（一）同一行為，稱名不同（共２５組）

１．裔（窬／戒）［統(tǒng)言／析言］

２．祭（祭／祀）

［統(tǒng)言］

３．祀（祭／祀）［析言］

４．睨（歐／吐／睨）

［潭言／析言］

５．走（步／趨／走）［潭言／析言］

６．行（疇／行／步／超／走／奔）

［統(tǒng)言／析言］

７．锘（諾／唯／慮）［統(tǒng)言］

８．雛（錐／噶）

［潭言］

９．薨（薨／碎）

［統(tǒng)言／概言］

４９

Ｐ７２１

Ｐ７２３

Ｐ７２５

陽

３

舶張

；

門

“Ｘ：

ＰⅥ０８

ＰＨ３５

Ｐ唱３８

Ｐ

Ｍ

２９

Ｐ叩２Ｏ

Ｐ２６９

Ｐ３

Ｐ３

Ｐ３

Ｐ５９

Ｐ６３

Ｐ７８

Ｐ９０

Ｐ１４２

Ｐ１６４

漳州師范學(xué)院文學(xué)碩十學(xué)位論文

１０．刻（刻／纓）

［統(tǒng)言／析言］

１１．锝（鱧／蝎）

［統(tǒng)言／析言］

１２．賜（賜／輿）

［統(tǒng)言／別言］

１３．宄（盜／蠢）

［析言］

１４．帚（壘／埽）［封文／散文］

１５．侯（嫉／炻）［潭言］

１６．偃（偃／僂）

［析言］

１７．獠（獠／狨）［潭言／析言］

１８．奔（奔／走／超）［潭言／析言］

１９．?。ㄤ。荩?/p>

［統(tǒng)言／析言］

２０．涑（涑／漳｝）

［潭言／析言］

２１．乳（生／虛）

［潭言／析言］

２２．摳（拒／拭）‘

［潭言／析言］

２３．擎（擎／支）

［潭言／析言］

２４．嫁（道／嫁）［潭言／析言］

２５．叁（埽／拚）［潭言／析言］

（二）同類行為，稱名不同（共３０組）

１．喘（喘／息）

［潭言／分別言］

２．唯（唯／諾）

［潭言／析言］

３．呻（呻／吟）．［潭言］

４．跽（跪／跽）［統(tǒng)言／析言］

５．踣（偃／侯）

［封文／散文］

６．齲（齲／歌）［潭言］

７．飆（飆／捅）

［統(tǒng)言／析言］

８．譬（譬／擒）

［統(tǒng)言］

９．款（款／潮）［潭言］

Ｐ１７９

Ｐ２２２

Ｐ２８０

Ｐ３４２

Ｐ３６１

船

舳

０

鴨

跎

２

Ｍ

％

６

心

舛

４

陌

鼴

８

巧

雒

４

陟

阻

４

陌

∞

０

粥∞

９

粥ｎ

３

陽

盯

７

陌

６

陌

７

粥

Ｏ

颶

ｌ

颶

３

陌

７

蹭

Ｏ

陽

１

陽

６

附錄

１０．蓿（稽／想）［統(tǒng)言／析言］

１１．眷（眷／頗）［韭言／潭言］

１２．睇（睇／眄）［潭言／析言］

１３．翔（翱／翔）

［統(tǒng)言／析言］

１４．貰（黃／貸）

［潭言］

１５．商（商／賈）［潭言／析言］

１６．儋（負(fù)／儋／任／何）［統(tǒng)言］

１７．仆（偃／仆）

［潭言］

１８．乜（燮／化）［潭言／析言］

１９．隊（隊／寢）

［統(tǒng)言／析言］

２０．兄（兄／祝，驄／固）［潭言／析言］

２１．視（瞻／祝）［潭言］

２２．頗（頗／祝）

［析言］

２３．鬃（髡／鬃／箭）

［潭言／析言］

２４．馳（馳／疆）［藍(lán)言］

２５．息（喘／息）

［潭言／析言］

２６．?。ㄈ剩。厶堆裕鲅裕?/p>

２８．掉（掉／搖）［潭言］

２９．娠（妊／娠）

［潭言／別嗣］

３０．娉（聘／圈）

［潭言］

（三）同一名稱，不同行為（共３組）

１．誶（誶／禳）

［泛言／軎言］

２．瘸（瘸／病）

［潭言／析言］

３．捫（捫／持）［潭言］

三、形容詞（共５組）

１．艚（膊／肥）

［統(tǒng)言／析言］

Ｐ１００

Ｐ１３３

Ｐ１３３

Ｐ１４０

Ｐ２８１

Ｐ２８２

Ｐ３７１

Ｐ３８１

Ｐ３８４

Ｐ３８８

Ｐ４０７

Ｐ４０７

Ｐ４１８

Ｐ４２９

Ｐ４６７

Ｐ５０２

Ｐ５０４

Ｐ６０２

Ｐ６１４

Ｐ６２２

Ｐ１００

Ｐ３５２

Ｐ５９７

Ｐ１７３

漳州師范學(xué)院文學(xué)碩士學(xué)位論文

２．蛀（美／髓）

３．暑（暑／熟）

４．香（芳／香）

５．恭（肅／恭／敬）

［潭言］

Ｐ２０８

Ｐ３０６

Ｐ３３０

Ｐ５０３

［潭言／析言］

［泛言］

［潭言／析言］

攻讀學(xué)位期間取得的科研成果清單

攻讀學(xué)位期間取得的科研成果清單

文章名稱

發(fā)表刊物（出版社）

發(fā)表時間刊物級別署名次序

上古漢語同義詞判定與使用的

‘安徽文學(xué)》２０１１年１２月省級

１

基本特征探究

５３

致謝

致謝

彈指一揮間，三年的研究生生涯已接近尾聲，碩士學(xué)位論文也終于完稿，驀然回首，

過去的點點滴滴如在眼前，在這三年中有太多需要我感謝的人。

首先，我要深深感謝我的兩位導(dǎo)師，即賀友齡教授和施榆生教授。在我看來，兩位

恩師不僅學(xué)識淵博，而且都很具有人格魅力。學(xué)習(xí)上，他們以自己淵博的知識、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?/p>

治學(xué)態(tài)度以及誨人不倦的高尚師德不斷影響著我。在論文寫作過程中，我遇到很多困難，

從最開始的選題，再到開題，以及后面的更換題目，直至定稿，兩位導(dǎo)師都很有耐心地

給了我莫大的建議與幫助。生活上，他們那種寬以待人的崇高風(fēng)范以及平易近人的人格

魅力都使我深深感動，尤其是在我因故不得不暫時延緩寫作進度時，兩位導(dǎo)師給予我的

理解與幫助，我深受感動。另外在我返校趕時間修改論文時，兩位導(dǎo)師也都是第一時間

幫我修改，正因為如此，我才能順利完成整個寫作過程。在此，謹(jǐn)向我的恩師表示崇高

的敬意和衷心的感謝，謝謝你們教會了我很多，無論是做人還是做事，我都受益匪淺。

其次，我要感謝我的家人，尤其是爺爺奶奶、爸爸媽媽。我之所以今天還能夠在校

園里求學(xué)，是因為有他們在背后一直無私地支持我關(guān)心我，在這里我要向他們道一聲“辛

苦了”，并祝福他們身體健康，我會繼續(xù)加油的！

再次，我還要感謝我親愛的同學(xué)們。在這三年的同窗生涯中，大家相親相愛，感覺

很像一個溫暖的大家庭，在這個大家庭的幫助下，我學(xué)到了很多東西，也鍛煉到了自己。

在這里我還要特別對與我同專業(yè)的陳大衛(wèi)、張家異、雷顏麗、周捷四位同學(xué)說聲“謝謝＂，

在整個三年的學(xué)習(xí)與生活中，他們給予了我太多的幫助，我為能遇到這么好的同窗而感

到幸運。

同時，我還要感謝漳州師范學(xué)院，三年前正是她給了我一個繼續(xù)求學(xué)的機會，所以

我才能夠在這么美麗的校園里生活了三年，并且遇到了這么多的良師益友，祝福母校的

未來越來越好！

雖然離別總帶著傷感，但是別離也是為了更好的開始，我衷心地祝福大家在以后的

工作與學(xué)習(xí)中都能取得好成績，我也會繼續(xù)努力以報答所有幫助過我的人，做一個對家

庭對社會有用的人！

Ｓ５