李鎮西語文民主教育思想的教學實踐及啟示

2024年3月18日發(作者：三字經正版全文)

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理論闡釋

李鎮西語文民主教育思想的教學實踐及啟示

汪茜雅

內容摘要：尊重學生的思想，放飛學生的

心靈，發展學生的創造精神是李鎮西語文民主

教育思想的精髓。李鎮西的語文民主課堂以學

生為中心，其閱讀與寫作教學關注生活實際，

注重學生的生命體驗。

關鍵詞：李鎮西；民主教育；教學實踐

李鎮西是語文特級教師，他一直在教育一

線默默耕耘，堅守理想信念和教育良知，他是

民主教育的癡情守望者。上過李鎮西老師課的

學生，無不在課堂里深深地感受到了語文的魅

力和民主的快樂。

一、語文民主教育思想的核心

給予學生心靈的自由和尊重，激發學生的

創造潛能是李鎮西語文民主教育思想的出發點

和落腳點。學生是學習的主體，教育者應是一

個引導者和指導者。在接受教育的過程中，學

生會主動將自己的社會生活經驗和自身的個性、

情感、興趣和需要帶入教育過程，唯有在民主

的大環境下，學生接受民主教育，才是對學生

的尊重和喚醒。《全日制義務教育語文課程標

準（2011年版）》提出語文課程要發展學生的

思維能力，激發學生的想象力和創造潛能

[1]

。

在李鎮西看來，心靈的自由是一切創造的基礎，

自由本身不是創造，但是只有心靈自由了，學

生的思想、感情和創造才能發生和進行

[2]

。《祝

福》這篇課文，李鎮西原計劃用3課時講完，

可是課間學生都十分積極發言，對老師提出的

問題更是展開了激烈的討論。直到第3課時快

下課時，李鎮西還沒有機會進行歸納總結，但

是他仍堅持讓學生暢所欲言，臨時改變課時計

劃，將3課時延長為4課時。尊重學生不是一

句空話，當學生的思想火焰熊熊燃燒，在知識

的海洋里暢快遨游時，教師不能一味地為了完

成預設任務而撲滅學生的思想火焰。

二、語文民主教育思想的教學實踐

1.目中有人的語文課堂

語文學習不單單只是能正確理解和運用祖

.

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.

國的語言文字，具備聽說讀寫的能力，語文還

具有人文性，人文性著眼于語文課程對人的存

在和發展的關懷。錢夢龍曾點評過李鎮西的語

文教學，“人”這個形象和意義不僅在李鎮西

的“目”中，而且進入了他的“心”里；不僅

進入了他的“心”里，而且是占據著“中心”

位置

[3]

。李鎮西的語文民主教育思想絕不是紙

上談兵。有一次李鎮西講完《祝福》后，一位

女同學表示她不同意李老師對小說主題的理解。

她認為小說雖然深刻揭露了封建禮教對勞動婦

女的摧殘，但是柳媽、衛老婆子以及“咀嚼賞

鑒”祥林嫂的所有魯鎮人無一不是病態者，整

個小說揭示了舊中國社會人與人之間的冷酷無

情，祥林嫂正是在這冷漠中死去的。敢于質疑、

勇于表達、善于發問是許多學生所欠缺的語文

學習習慣和能力。雖然這位女生的觀點不能完

全駁倒李鎮西的分析，但是李鎮西當著全班同

學的面表揚了這位女生，并號召學生向她學習。

尊重學生的不同觀點，鼓勵學生向權威、老師

質疑，這是“目中有人”的教學。語文教學總

是在不經意間影響著學生的人生觀、世界觀和

價值觀，觸動著學生的情志。要在教學中真正

提高學生的素質，關鍵還是要解放學生的內心

束縛，打開他們的心靈世界，讓他們在民主的

寬松環境下完善人格，發展潛能。

2.碰撞心靈的閱讀教學

閱讀教學一直是語文教學的難點，在語文

教學中具有舉足輕重的作用，學生語文素養的

形成和提高主要也是通過閱讀教學得以實現的。

但是如何使閱讀教學的效果得到有效發揮，一

直是我們在不斷探索研究的課題。當下許多教

育機構所使用的作文與閱讀訓練教材大多是一

篇主題閱讀練習后緊跟一篇寫作訓練，教學程

式也很固定。這看似“以讀促寫”的啟發式教

學方法，啟發的并不是孩子們的思想，實則是

在把他們往預設好的答案中領。李鎮西指出語

文閱讀要走進學生心靈，教師要幫助學生打通

進入作者心靈世界的精神通道，讓學生通過文

本與作者交流感情，碰撞思想。李鎮西講《世

間最美的墳墓》時，有一位學生表示自己不喜

歡這篇文章，李鎮西詢問其原因，學生表示既

然是寫列夫·爾斯泰的文章，作者應該把寫作

重心放在寫列夫·托爾斯泰生前所做的事情而

不是墳墓上。李鎮西在此回答上繼續發問并讓

其他同學發表看法，有贊同該男生觀點的，也

有反駁他的，閱讀教學由此逐步深入。李鎮西

循循善誘，從讀出問題，到引導學生在課文中

讀出最使自己感動的地方。他認為學生完全有

理由不喜歡某篇文章，這也恰恰體現了學生的

多元解讀，從閱讀中讀出了問題且讀到了自己。

所謂“讀出問題”就是在閱讀過程中經由自己

思考后認為存有疑問的內容或看法。“讀出自己”

就是置身其中，從課文當中，讀出自己所熟悉

的生活，讀出與自己感情相通或經歷相似的某

一個情節或人物形象，甚至讀出觸動自己心靈

的一個時代

[4]

。

3.真情流露的寫作教學

葉圣陶先生認為：“寫作就是寫話，為了

生活上的種種需要，把自己要說的話說出來；

不過不是口頭說話，而是筆頭說話。寫成的文

字平凡一點，淺近一點，都沒關系，胸中只有

這么些平凡的經驗和淺近的情思。并且寫作和

說話一樣，真情實感是最要緊的。”

[5]

教師應

該給學生作文思想個性和感情自由的空間，這

個自由不是說教師要放棄對學生情感的引導，

而是尊重學生的情感。我們不應用成年人的標

準評價中小學生的寫作，也就是我們不能要求

學生的作文寫得有多么深刻，詞藻堆砌有多么

繁多，語言有多么的成熟。語文教師要具備一

種寬容的精神，對于學生作文中無論是積極向

上、沉重壓抑還是憤怒悲傷的情感都要給予鼓

勵和理解，在理解基礎上進行的作文評點工作

更能直擊學生的內心。語文教師要堅持文道結

合，突出內容的教學原則，在寫作訓練中加強

學生思想道德品質的培養。李鎮西認為作文無

禁區，只要寫的真情實感，只要說的是真話，

都是受歡迎的。

三、李鎮西的語文民主教育思想對當

下語文教育的啟示

綜合對李鎮西語文民主教育思想的教學實

踐分析，對當下存在的教師為追求“高效課堂”

而忽視學生，師生互動流于表面，教學內容凌

駕于文本之上、脫離生活實際等問題提供三方

面的建議。

1.變“忽視文本”為“深入解讀文本”

當前使用的統編版語文教材強調語文學科

工具性和人文性的統一，重視知識的梳理和整

合，將一篇篇選文精心組織和編排，以“大單元”

的形式指導教學。這對我們教師吃透教材和用

好教材提出了更高的要求。語文教師需要認真

.

理論闡釋

.

研讀文本，抓住文本的核心要義，在語文教學

中把握重點與難點。學生通過跟隨老師學習和

深入解讀古今中外的名家名篇和各種經典的課

文，有利于提高其語文素養，開發智力、拓展

思維、陶冶情感以及正確理解和運用祖國的語

言文字等。

2.變“忽視學生”為“滿目皆是學生”

學生是李鎮西語文教育的出發點和落腳點，

語文課堂的主人應是心靈和思想皆自由、敢想

敢質疑敢表達的學生，不應為追求高效課堂而

忽視學生。語文教育應將學生放在最中心的位

置。當下許多教師熱衷于追求語文高效課堂，

把文質兼美的課文肢解成一個個考試重點和難

點，忽視了學生學習的主體性，長期以來造成

學生對語文課堂提不上興趣，不能真正領悟到

語文的魅力。蘇霍姆林斯基也曾提醒教師：“決

不允許熱衷于那些‘高效快速’教學法，因為

那些教學法是把兒童的頭腦當做能夠無限地儲

存信息的電子機器來使用的。兒童是有生命的

東西，他的大腦是最精密、最柔嫩的器官，我

們應該小心翼翼地對待和愛護它。”當下我們

的語文教育要努力做到“滿目皆是學生”

[6]

。

3.變“忽視生活”為“語文教學生活化”

語文是實踐性很強的課程，它不只有字詞

修辭等這些“知識”，更是思想、情感、視野、

價值觀的交融，這也就是語文教師日常鼓勵學

生多讀、多寫、多背的重要原因。“生活與教

育是一個東西，不是兩個東西”，教師在傳授

語文知識和訓練語文能力的過程中，要注入生

活內容，進行生活教育

[7]

。與生活交融的語文

教學能豐富學生的情感，提升能力，促進生命

的成長。

參考文獻：

[1]教育部.義務教育語文課程標準(2011年版)

[S].北京:北京師范大學出版社，2012:6.

[2]李鎮西.“語文民主教育”漫談[J].中學語

文，2004(11).

[3]李鎮西.?聽李鎮西老師講課[M].?上海：華

東師范大學出版社，2005.

[4]李鎮西.內容第一,技巧第二——從“華麗”

與“樸實”說開去[J].語文建設，2007(06):28-29.

[5]張中原等.語文課程與教學論新編[M]．南

京:江蘇鳳凰教育出版社，2007:177．

[6]蘇霍姆林斯基著，杜殿坤譯.給老師的建議

[M].北京:教育科學出版社，1984:6.

[7]李鎮西.從批判走向建設[M].四川:四川

少年兒童出版社，1999:24.

汪茜雅，黃岡師范學院文學院（蘇東坡書院）研

究生。

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