班主任德育論文-關于思想品德課的課題研究

2024年3月19日發(作者：漁家傲秋思擴寫)

班主任德育論文-關于思想品德課的課題研究

一、思想品德課題的特點

縱觀思想品德課教學軌跡，仍是通過課題與課題的教學，漸

趨推進和教學累積而運行的。按照教學大綱編寫的六年制全套思想

品德課教材，總共有140多個課題。從總體看，這些課題有些什么

特點呢？

（一）品德規范性

思想品德課著重對學生進行愛國主義教育、社會公德教育、

文明禮貌教育和個性心理品質教育。這就決定了思想品德課題的提

煉不僅講求語言簡潔明快，而且要畫龍點睛，將相應的品德規范凸

現出來。認真研讀思想品德課題群，就不難發現它集中展示了小學

生在學校、家庭和社會生活中所應恪守的品德規范，表明哪些是可

取的，應當具有的，哪些是不應當具有的，或要避免的。這種用品

德規范“定格”的課題，大致有如下四種類型。第一類課題中有

“要”字。諸如《要按時上學》、《要聽別人的勸告》、《要誠實》、

《要尊重他人》、《要學好各門功課》、《做事要有始有終》等等，

“要”字后面的詞語，是強調學生應當具有的某種認識、態度以及

應養成的行為習慣。例如《要按時上學》，“要”是一種強調，“按

時上學”是學生必須遵守的紀律。該課題是想從認識和情感方面引

發和調動學生“按時上學”的內驅力。第二類用“不”字限定。諸

如《不打擾別人》、《不說謊話》、《不嬌氣》、《不挑吃穿》、《不

上當受騙》等等。“不”字后面的詞語，表明是要改變、糾正的行為，

同時還有勸告性情感因素。例如《不說謊話》，用否定詞“不”加以

限定，既是從道德觀點上對說謊的否定，而且攜帶有對說謊不滿意

的情感因素。第一類的“要”與第二類的“不”，是分別從正負方

向對學生的呼喚，以牽引他們“入范”。第三類課題語詞中嵌有

“愛”字，諸如《愛清潔、講衛生》、《我愛爸爸媽媽》、《愛惜學

習用品》、《愛惜糧食》、《熱愛家鄉》、《愛護公共財物》、《愛

護幼小》等等。俗話說，愛由情生，情是愛的基礎，愛是情的升華。

這類課題強調要培養學生對祖國、祖國的象征物、中國共產黨、集

體、勞動、家鄉、他人、公共財物，勞動成果要熱愛的思想感情。

第四類是用道德名言、警語、俗語、格言作課題。諸如《取人之長，

補己之短》、《珍惜集體榮譽》、《勞動光榮》、《我要讀書》、《集

體力量大》、《身在福中要知福》、《珍惜時間》、《講信用》等等。

這些名言、警語、俗語、格言是道德智慧的精髓。它把相應課文的

教育主旨點明，有利于學生體認、品嘗，作為最佳道德營養吸納，

有終生受益之效。

（二）展示層次性

思想品德課題是一個網絡結構。九大教學內容，猶如九條教

育主線，伸展在小學各年級的思想品德課中，而課題則是綴在這些

“線”上的“明珠”。它們在所屬教育主線上有確定的位置，分別

展示同一教學內容的不同教育層次和坡度。例如《我愛爸爸媽媽》、

《關心父母》、《孝敬父母》三個課題，均屬熱愛人民的教學內容，

然而教育的層次、坡度則各不相同。低年級的《我愛爸爸媽媽》完全

是口語化句子，表現了孩子對父母的親昵，洋溢著依戀之情，這一

課題主要是讓學生知道父母養育兒女很辛苦，要愛父母，尊敬父母，

對父母親有禮貌，要聽從父母教導。中年級的《關心父母》，按照關

鍵詞“關心”的提示，情感培養內容又上升了一個檔次，它要求學

生不僅從父母那里受愛，同時還要了解他們的需要和困難。這一課

題主要是讓學生懂得自己的成長離不開父母的教導，平時要關心父

母，主動當好“小幫手”。當父母遇到傷病時，應盡力照顧。高年

級的《孝敬父母》，情意因素更濃。這一課題主要是借助陳毅元帥純

真的情懷，以激發和陶冶學生孝敬父母的情感，弘揚中華民族傳統

美德，引導他們做孝敬父母的好孩子。上述三個課題，猶如三顆耀

眼的明珠，鑲嵌在熱愛人民的教育主線上。我們只有以“線”馭

“珠”，才能吃準每一課的教學目標。

（三）語詞的情境性

對于思想品德課題，不能簡單停留在弄清它的字面意義，關

鍵是要把握課題語詞的思想道德意義。常常有這種情況，許多課題

用了相同的中心詞，然而同樣的詞，思想道德意義卻不完全相同。

原因何在呢？因為同樣的詞，出現在不同的道德情境中。例如《自己

的事情自己做》（2冊）、《今日事、今日畢》（3冊）、《做事不

能馬虎》（4冊）、《做事要有始有終》（5冊）、《多為集體做好

事》（6冊）、《做事要負責任》（8冊）和《有事大家商量》（9

冊），這些課題中的七個“事”，依托于不同的道德情境，其思想道

德意義也不完全相同。《自己的事情自己做》中的“事”，是指學生

日常生活中最基本的自我服務性勞動。如穿衣、洗臉、洗腳、洗手

絹、洗襪子、鋪床、疊被等。《今日事今日畢》中的“事”，是指學

生的功課，主要是作業。《多為集體做好事》中的“事”，前面用

“好”這個形容詞加以限定，是指能給集體帶來好處的事。《有事大

家商量》中的“事”，是指集體的事，不是個人的私事。這個課題強

調集體的事，應該大家商量著辦，要多聽集體成員的意見，少數服

從多數，不能一人說了算。從以上例子不難看出，只有結合課題勾

勒的具體道德情境，審度課題語詞的意義，才能把握課題的內含和

涵蓋范圍。

（四）表現主體性

學生是受教主體，學習的主人。思品課新教材充分體現了學

生的主體地位，并將這一教育思想滲透到了課題中。當我們用“主

體性”觀點研讀教材，就能發現不少課題猶如學生心靈的自我傾述，

情感的自我表達，從課題的字句之間，仿佛能看到學生親自投入的

身影和心態。例如《我愛幫助同學》，課題中的“我”，既是指學生

所要認識的客體（教材中的“我”），也是指教室內的每一位同學，

每個人都是集體中的一員，當發現集體其他成員有困難時都要熱情

幫助。顯而易見，作為道德主體的“我”，已活靈活現地進入到了

課題中，不是課本上寫的要有什么認識，有什么情感以及怎么做，

而是“我”自己要有這種認識，要投入這種情感，要這樣做。又如

課題《騰飛吧，祖國》，無疑是洋溢中國人民自信心、自豪感的強音

符，如果從主體性視點看，又像是學生道德情感的抒發，是道德主

體“我”的衷心祝福。思想品德課題的這種主體性特點，需要教師

在教學中加以點撥、揭示和激發，在得到學生的認同和情感共鳴后，

課堂上才會出現學生主動學習的局面。

（五）生動活潑性

這是指組構課題的語言形式而言。思想品德課題的字數不多，

如《謙讓》僅兩個字，句式很短，詞語淺顯易懂，生動活潑。例如《和

好書交朋友》，采用擬人修辭手法，將好書人格化了。《誰勇敢》采

用設問句式，把教育主旨凸現出來，辨析性強，能引發學生思考。

又如《做媽媽的小幫手》，“幫手”在一般情況下使用顯得平淡，然

而在“幫手”前加一個“小”字，表明是做媽媽的“小幫手”，課

題就顯得生動活潑了。它不僅呈現了“是什么”、“要什么”，而

且有意識地要從情感和態度方面對學生施以積極的影響。

二、關于思想品德課題的備課與教學

認識思想品德課題的特點，是為了更好地駕馭課題，充分發

揮它在統領教學全程的作用。為此，需從以下三個方面下功夫。

首先，教師在備課這一環要認真進行課題分析。課題分析一

般分初識課題和終審課題這兩步。初識課題是指首次觸及課題時，

推斷這篇教材會寫什么，以求對全課有一個直覺的、整體性感受。

終審課題在初識課題基礎上進行，一般作法是先精細地分析課文、

插圖、練習的價值以及編者的意圖，然后再立足整體，終審課題。

具體內容有：1.課題語詞的結構與特點；2.課題的思想道德意義與本

課的教學目標；3.課題的關鍵詞與本課的教學重點。教師只有對課

題進行一番鉆研，弄清其內含的思想道德意義，把握其特點，才能

得心應手地駕馭，并發揮其為教學導航的作用。

其次，教師在揭題這一環要重視把課題中關鍵詞的思想道德

意義凸現出來。筆者以為，課題的這些功能能否發揮，很重要的一

點就是看教師是否正確理解和準確揭示關鍵詞的含義。如果對關鍵

詞的理解和揭示不準，教學就可能失之于“淺”或失之于“偏”。

相反，對關鍵詞的理解和揭示很精當，就能引發教學思路正確運行，

并為全課教學目標的達成奠定很好的基礎。例如《做事要有始有終》，

“終”是關鍵詞，如果對于“終”的理解僅僅是指做一件事要做完，

教學顯然達不到應有的深度。相反，教師如果能將“終”字的思想

道德意義揭示得更全面，更準確，它不僅指做一件事要做完，而且

要按照規格和要求把這件事做好。學生基于這種理解，就會圍繞這

個“終”，進行道德努力，每做一件事都不分心，有耐心把它做完

做好，這樣不僅有助于教學實現既定的目標，而且能讓課題真正潛

入學生的心中，自始至終為他們的學習導向。

最后，教師要提高教學藝術，善于借助課題出示，增強教學

魅力。既然思想品德課題具有品德規范性、展示層次性、語詞的情

境性、體現主體性和生動活潑性的特點，我們就要利用課題的這些

優勢，在課題出示方式上，因課而異，靈活多樣。

（一）課首揭題目的是啟動學生的直覺思維，讓學生從整體

上感受這課要講什么，要解決什么問題。為執教《國旗國旗我愛您》，

開課先打出一幅投影：全校學生在操場上舉行升旗儀式，接著教師

示意學生全體起立，奏起國歌，師生一齊向國旗致敬。通過這一情

境的引渡，點燃了學生道德情感的火花。教師接著說：“我們今天

要學習的新課是：《國旗國旗我愛您》”（板示課題）。像這樣課首

揭題，學生參與其中，既能滿足他們樂于表現的需要，同時又為課

堂構建了莊重而和諧的氛圍。

（二）課中顯題一般安排在教學進程漸趨進入高潮時。課中

顯題是一個標志。它主要牽引學生從“識”與“情”的相互交融上，

獲得感悟和感奮的效應。如執教《相信科學不迷信》，可把課題揭示

放在課中進行。教師先講述課文中的故事：天氣干旱，一位老人求

雨心切，竟在盛夏時節，一步一磕頭地攀登上山。因為山頂有座廟，

他要到那里祈求神仙降恩，讓老天爺下雨。結果酷暑難耐，老人還

沒登到山頂就熱死在半路上了。“雨真的是神仙掌管的嗎”？接著

教師又讓學生動手做雨的形成過程實驗。通過正反事實的對比以及

教師描述、揭示和學生實驗等多種方式的教與學，課堂上漸趨呈現

高潮態勢。教師便抓住這個時機，把“相信科學不迷信”的課題板

示出來。教師書寫的這七個醒目、富有美感的大字，照亮了學生心

靈，使他們既感悟到相信科學不迷信的道理，同時又對迷信是愚弄

人民，是殺人不見血的軟刀子，一定要破除迷信這一點，深信不疑。

既然學生有了感悟和感奮，接著在課的尾部，教師再聯系他們的思

想實際，以及學生家庭和現時社會生活中的一些事例，辨析應當怎

樣不上迷信的當，不受迷信的害，借此分清是非，指導行為。

（三）課尾點題思想品德課的課尾設計有多種方法，課尾點

題是總結全課的一種。大凡真善美與假惡丑對比強烈以及情理性很

強的課文，放在課尾出示課題，就能獲得不同凡響的教學效果。如

執教《勞動光榮》，先從具體入手，讓學生感受甘祖昌將軍是一位大

功臣，年紀大了，組織上本已安排他到杭州長期休養，而他卻帶領

全家回到家鄉參加農業勞動，因為他心中認定勞動是最光榮的事。

他的所作所為受到鄉親們衷心的欽佩。當甘祖昌的光輝形象在學生

頭腦中凸現后，再由具體到抽象，循著三個層次啟發學生認識：1.

任何人要生活下去，都離不開勞動，沒有勞動，就沒有人類社會；2.

我國社會主義現代化建設的偉大成就，特別是改革開放以來的巨大

變化，人民生活水平的顯著提高，都是勞動的成果；3.我們的未來

更加輝煌，然而，美好日子的到來也要靠勞動。教師指導學生學習

和領會一個問題，就在黑板上板示一個相應的觀點。最后用線條連

接三個觀點，歸結全課：我們今天學的這一課是《勞動光榮》（隨手

用紅色粉筆板示出課題），這一課使我們感悟和體驗到了：勞動是人

類生活的第一個條件，是幸福生活的泉源，勞動最光榮。這是課尾

點題的一個案例。它能高屋建瓴，激發學生道德情感，鞏固道德認

識，獲得余音繞梁的效應。誠如蘇霍姆林斯基指出的：“由事實過

渡到概括性結論——這是一個激動人心的充滿情感的時刻，就好比

學生攀上一個高峰，為取得勝利而滿懷喜悅。”“好雨知時節，當

春乃發生”。教師要善于運籌全局，選擇恰當時機出示課題，使之

成為課堂上亮起的一束耀眼光柱，既能推進教學，又能照亮學生的

心靈。