_漢紀_和_吳越春秋_風俗通義_中的歷史文化認同_許殿才

2024年3月21日發(作者：水滸傳考點)

《

吳越春秋

》《

風俗通義

》

《

漢紀

》

和中的歷史文化認同

《

漢紀

》

和

《

吳越春秋

》《

風俗通義

》

中的

歷史文化認同

許殿才

(

北京師范大學歷史學院

、

史學理論與史學史研究中心

，

北京

100875)

要

：

歷史文化認同意識在

《

漢紀

》

和

《

吳越春秋

》《

風

。

《

漢紀

》

中

俗通義

》

中有一些反映

，

對此進行挖掘是有意義的

摘

與歷史文化認同有關的內容

，

一是加強了對漢得天統的論述

，

這

對推進大一統國家建設是有積極作用的

；

二是專門闡述了王者無

。《

吳越春秋

》

著重交代吳越和中原的外

，

天下歸一的社會理想

。

《

風俗通

歷史聯系

，

在體例安排上有傳導以夏變夷思想的考慮

義

》

從大一統觀的角度評價西漢治理天下的成就

，

有中華民族同

源共祖的思想

。

關鍵詞

：

歷史文化認同

《

漢紀

》《

吳越春秋

》《

風俗通義

》

在中華民族和中國統一多民族國家形成和發展過程中

，

歷史文化認同

意識發揮著巨大的思想促進作用

。

挖掘這種認同意識的豐富內涵

，

考察它

的發展軌跡

，

揭示它的歷史作用

，

對于今天加強民族團結

，

鞏固多民族統

一國家

，

是有意義的

。

歷史文化認同意識隨著社會的進步和發展

，

從先秦到兩漢時期有比較

明顯的擴展趨勢

，

逐漸成為一種普遍存在的思想意識

，

在社會上也有越來

越大的影響

。

這一時期的史書中程度不同地反映了歷史文化認同的內容

，

既推進了這一思想的發展

，

也對社會歷史的發展變化產生了積極影響

。

兩漢時期在統一多民族國家建立

、

健全的大背景下

，

歷史文化認同有

198

史學理論

與

史學史學刊

了更現實的意義

，

人們對此的思考也與社會要求有了切近一些的聯系

。

這

種文化認同思想除在

《

史記

》《

漢書

》

有突出表現外

，

在其他幾部史書中

也有一些反映

。

對此進行挖掘應該是有意義的

。

一

荀悅的

《

漢紀

》

主要由

《

漢書

》

改編而成

。

在縮編有關歷史記述之

時

，

荀悅運用剪裁等筆法

，

使自己對歷史的理解得到突出展現

。

其中與歷史文化認同有關的

，

最主要是加強了對漢得天統的論述

。

書

中在首篇

《

高祖皇帝紀

》

中

，

于歷史敘述的起首處即詳推五德之運

，

對漢

：“

漢興

，

繼堯之胄

，

承周之得天下的合法性作了系統的長篇闡述

。

他說

運

，

接秦之弊

。

漢祖初定天下

，

則從火德

，

斬蛇著符

，

旗幟尚赤

，

自然之

應

，

得天統矣

。……

及至劉向父子

，

乃推五行之運

，

以子承母

，

始自伏

”

接下來

，

從伏羲出于震為木德開始

，

歷炎帝羲

，

以迄于漢

，

宜為火德

。

承木生火為火德

、

黃帝為土德

、

少昊為金德

、

帝顓頊為水德

、

帝嚳為木

德

、

帝堯為火德

、

帝舜為土德

、

夏為金德

、

商為水德

、

周為木德

，

直到漢

滅秦為火德

。

其間

，

共工氏和秦都因以水德而居于木

、

火之間而非其序

，

，

被取消了資格

。

這樣詳推五德之運的論也就是班固所說的

“

余分閏位

”

述是

《

史記

》

和

《

漢書

》

中都沒有的

。

在論述了漢承堯運為火德后

，

荀悅

又把

《

漢書

》

中從帝堯之后劉累到劉邦的家世更細致地復述了一遍

。

告訴

人們漢承堯運不但合于五德運行的歷史順序

，

而且在血緣關系上也有充分

的依據

。

在書的末篇

《

孝平皇帝紀

》

歷史記述結尾處

，

荀悅又不惜篇幅

，

，

說明

“

劉氏承堯之后

，

氏族之世著于

《

春全文采用了班彪的

《

王命論

》

。

唐據火德而漢運紹之

”，

大漢政權的建立實為

“

神明所饗

，

天下所歸秋

》

。

用首尾呼應的方式

，

強化了人們對大漢統一政權的認同

。

這個論述往

”

。

的宣漢效果

，

在當時的歷史條件下要強于

《

史記

》

和

《

漢書

》

我們知道當時的漢政權就是多民族統一國家的具體表現

，

因此

，

論證

漢政權的合法性實際上也就是論證大一統國家體制創立的歷史必然性

。

雖

然荀悅使用的是不可取的宗教方式

，

但在當時說服力是很強的

，

對強化國

家統一觀念

，

作用也是明顯的

。

荀悅贊同

“

王者無外

，

天下歸一

”

的社會理想

。

在記述宣帝時朝廷討

論對待匈奴呼韓邪的禮節時

，

他專門寫了一篇史論對此加以評論

：