西廂記作品簡(jiǎn)介

2024年3月29日發(fā)(作者：極樂(lè)空間電影)

西廂記作品簡(jiǎn)介

《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。作者王實(shí)甫，元代著名雜劇作家，大都（今北

京市）人。他一生寫(xiě)作了14種劇本，《西廂記》大約寫(xiě)于元貞、大德年間（1295～1307）

是他的代表作。這個(gè)劇一上舞臺(tái)就驚倒四座，博得男女青年的喜愛(ài)，被譽(yù)為“西廂記天下

奪魁”。

歷史上，“愿普天下有情人都成眷屬”這一美好的愿望，不知成為多少文學(xué)作品的主題，

《西廂記》便是描繪這一主題的最成功的戲劇。

【故事起源】

《西廂記》故事，最早起源于唐代元稹的傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》，敘述書(shū)生張珙與同時(shí)寓

居在普救寺的已故相國(guó)之女崔鶯鶯相愛(ài)，在婢女紅娘的幫助下，兩人在西廂約會(huì)，鶯鶯終

于以身相許。后來(lái)張珙赴京應(yīng)試，得了高官，卻拋棄了鶯鶯，釀成愛(ài)情悲劇。這個(gè)故事到

宋金時(shí)代流傳更廣，一些文人、民間藝人紛紛改編成說(shuō)唱和戲劇，王實(shí)甫編寫(xiě)的多本雜劇

《西廂記》就是在這樣豐富的藝術(shù)積累上進(jìn)行加工創(chuàng)作而成的。

金代董解元《西廂記諸宮調(diào)》

【故事梗概】

前朝崔相國(guó)死了，夫人鄭氏攜小女崔鶯鶯，送丈夫靈柩回鄉(xiāng)，途中因故受阻，暫住河

中府普救寺。這崔鶯鶯年方十九歲，針指女工，詩(shī)詞書(shū)算，無(wú)所不能。她父親在世時(shí)，就

已將她許配給鄭氏的侄兒鄭尚書(shū)之長(zhǎng)子鄭恒。

小姐與紅娘到殿外玩耍，碰巧遇到書(shū)生張珙。張珙本是西洛人，是禮部尚書(shū)之子，父

母雙亡，家境貧寒。他只身一人赴京城趕考，路過(guò)此地，忽然想起他的八拜之交杜確就在

蒲關(guān)，于是住了下來(lái)。聽(tīng)狀元店里的小二哥說(shuō)，這里有座普救寺，是則天皇后香火院，景

致很美，三教九流，過(guò)者無(wú)不瞻仰。

這張生見(jiàn)到鶯鶯容貌俊俏，贊嘆道：“十年不識(shí)君王面，始信嬋娟解誤人?！睘槟芏嘁?jiàn)

上幾面，便與侍中方丈借宿，他便住進(jìn)西廂房。

一日，崔老夫人為亡夫做道場(chǎng)，這崔老夫妻人治家很?chē)?yán)，道場(chǎng)內(nèi)外沒(méi)有一個(gè)男子出入，

張生硬著頭皮溜進(jìn)去。這時(shí)齋供道場(chǎng)都完備好了，該夫人和小姐進(jìn)香了，以報(bào)答父親的養(yǎng)

育之恩。張生想：“小姐是一女子，尚有報(bào)父母之心；小生湖海飄零數(shù)年，自父母下世之后，

并不曾有一陌紙錢(qián)相報(bào)。”

張生從和尚那知道鶯鶯小姐每夜都到花園內(nèi)燒香。夜深人靜，月朗風(fēng)清，僧眾都睡著

了，張生來(lái)到后花園內(nèi)，偷看小姐燒香。隨即吟詩(shī)一首：“月色溶溶夜，花陰寂寂春；如何

臨皓魄，不見(jiàn)月中人？”鶯鶯也隨即和了一首：“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春；料得行吟者，

應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人?！睆埳挂箍嘧x，感動(dòng)了小姐崔鶯鶯，她對(duì)張生即生愛(ài)慕之情。

叛將孫飛虎聽(tīng)說(shuō)崔鶯鶯有“傾國(guó)傾城之容，西子太真之顏”。便率領(lǐng)五千人馬，將普救

寺層層圍住，限老夫人三日之內(nèi)交出鶯鶯做他的“壓寨夫人”，大家束手無(wú)策。這崔鶯鶯倒

是位剛烈女子，她寧可死了，也不愿被那賊人搶了去。危急之中夫人聲言：“不管是什么人，

只要能殺退賊軍，掃蕩妖氛，就將小姐許配給他?！睆埳陌税葜欢糯_，乃武狀元，任征

西大元帥，統(tǒng)領(lǐng)十萬(wàn)大軍，鎮(zhèn)守蒲關(guān)。張生先用緩兵之計(jì)，穩(wěn)住孫飛虎，然后寫(xiě)了一封書(shū)

信給杜確，讓他派兵前來(lái)，打退孫飛虎?；菝骱蜕邢律饺ニ托?，三日后，杜確的救兵到了，

打退孫飛虎。

崔老夫人在酬謝席上以鶯鶯以許配鄭恒為由，讓張生與崔鶯鶯結(jié)拜為兄妹，并厚贈(zèng)金

帛，讓張生另?yè)窦雅?，這使張生和鶯鶯都很痛苦。看到這些，丫寰紅娘安排他們相會(huì)。夜

晚張生彈琴向鶯鶯表白自己的相思之苦，鶯鶯也向張生傾吐愛(ài)慕之情。

自那日聽(tīng)琴之后，多日不見(jiàn)鶯鶯，張生害了相思病，趁紅娘探病之機(jī)，托她捎信給鶯

鶯，鶯鶯回信約張生月下相會(huì)。夜晚，小姐鶯鶯在后花園彈琴，張生聽(tīng)到琴聲，攀上墻頭

一看，是鶯鶯在彈琴。急欲與小姐相見(jiàn)，便翻墻而入，鶯鶯見(jiàn)他翻墻而入，反怪他行為下

流，發(fā)警再不見(jiàn)他，致使張生病情愈發(fā)嚴(yán)重。鶯鶯借探病為名，到張生房中與他幽會(huì)。

老夫人看鶯鶯這些日子神情晃惚，言語(yǔ)不清，行為古怪，便懷疑他與張生有越軌行為。

于是叫來(lái)紅娘逼問(wèn)，紅娘無(wú)奈，只得如實(shí)說(shuō)來(lái)。紅娘向老夫人替小姐和張生求情，并說(shuō)這

不是張生、小姐和紅娘的罪過(guò)，而是老夫人的過(guò)錯(cuò)，老夫人不該言而不信，讓張生與小姐

兄妹相稱。

老夫人無(wú)奈，告訴張生如果想娶鶯鶯小姐，必須進(jìn)京趕考取得功名方可。鶯鶯小姐在

十里長(zhǎng)亭擺下筵席為張生送行，她再三叮囑張生休要“停妻再娶妻”，休要“一春魚(yú)雁無(wú)消

息”。長(zhǎng)亭送別后，張生行至草橋店，夢(mèng)中與鶯鶯相會(huì)，醒來(lái)不勝惆悵。

張生考得狀元，寫(xiě)信向鶯鶯報(bào)喜。這時(shí)鄭恒又一次來(lái)到普救寺，捏造謊言說(shuō)張生已被

衛(wèi)尚書(shū)招為東床佳婿。于是崔夫人再次將小姐許給鄭恒，并決定擇吉日完婚。恰巧成親之

日，張生以河中府尹的身份歸來(lái)，征西大元帥杜確也來(lái)祝賀。真相大白，鄭恒羞愧難言，

含恨自盡，張生與鶯鶯終成眷屬。

【歷史沿革】

說(shuō)起《西廂記》，人們一般會(huì)想到元代王實(shí)甫的《西廂記》，殊不知，在王實(shí)甫之前，

金代的董解元也有一部《西廂記》，這兩部“西廂”一般被人們稱為“王西廂”和“董西廂”。

要說(shuō)到王西廂的成就，就不能不提到董西廂。

唐代以后，這個(gè)愛(ài)情故事的結(jié)局，令許多人感到遺憾和不滿，斥責(zé)張生為“薄情年少

如飛絮”。逐漸在民間流傳并將結(jié)局改變，宋代以后，由于北方游牧民族不斷入侵和漢族同

化，封建禮法觀念在普通人民中間逐漸淡化，金代出現(xiàn)了董解元所寫(xiě)的諸宮詞《西廂記》，

諸宮詞是當(dāng)時(shí)的一種說(shuō)唱藝術(shù)，類似現(xiàn)代的評(píng)彈，用琵琶和箏伴奏，邊說(shuō)邊唱。這本《西

廂記》將內(nèi)容大為增加，加入許多人物和場(chǎng)景，最后結(jié)局改為張生和鶯鶯不顧老夫人之命，

雙雙出走投奔白馬將軍，由其做主完婚。

元代時(shí)王實(shí)甫基本根據(jù)這部諸宮調(diào)將《西廂記》改編成多人演出的戲劇劇本，使故事

情節(jié)更加緊湊，融合了古典詩(shī)詞，文學(xué)性大大提高，但將結(jié)尾改成老夫人妥協(xié)，答應(yīng)其婚

事，大團(tuán)圓結(jié)局。這部劇本作者說(shuō)法不一，有人說(shuō)是關(guān)漢卿所作，也有人說(shuō)是關(guān)作王續(xù)，

或王作關(guān)續(xù)，但認(rèn)為是王實(shí)甫所作的說(shuō)法比較公認(rèn)。

【成就】

《西廂記》最突出的成就是從根本上改變了《鶯鶯傳》的主題思想和鶯鶯的悲劇結(jié)局，

把男女主人公塑造成在愛(ài)情上堅(jiān)貞不渝，敢于沖破封建禮教的束縛，并經(jīng)過(guò)不懈的努力，

終于得到美滿結(jié)果的一對(duì)青年。這一改動(dòng)，使劇本反封建傾向更鮮明，突出了“愿普天下

有情人都成眷屬”的主題思想。在藝術(shù)上，劇本通過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的戲劇沖突，來(lái)完成鶯鶯、

張珙、紅娘等藝術(shù)形象的塑造，使人物的性格特征生動(dòng)鮮明，加強(qiáng)了作品的戲劇性。

【相關(guān)評(píng)價(jià)】

《西廂記》的曲詞華艷優(yōu)美，富于詩(shī)的意境，可以說(shuō)每支曲子都是一首美妙的抒情詩(shī)。

曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中，通過(guò)林黛玉的口，稱贊它“曲詞警人，余香滿口”。

《西廂記》是我國(guó)古典戲劇的現(xiàn)實(shí)主義杰作，對(duì)后來(lái)以愛(ài)情為題材的小說(shuō)、戲劇創(chuàng)作

影響很大，《牡丹亭》、《紅樓夢(mèng)》都從它那里不同程度地吸取了反封建的民主精神。

《西廂記》是我國(guó)家喻戶曉的古典戲劇名著，它敘述了書(shū)生張君瑞和相國(guó)小姐崔鶯鶯

邂逅相遇、一見(jiàn)鐘情，經(jīng)紅娘的幫助，為爭(zhēng)取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下

結(jié)合的愛(ài)情故事，表達(dá)了對(duì)封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對(duì)美好愛(ài)情理想的憧憬和追

求。幾百年來(lái)，它曾深深地激勵(lì)過(guò)無(wú)數(shù)青年男女的心。即使在今天，作品中的主題思想和

藝術(shù)形象，仍然可以幫助我們加深對(duì)封建禮教罪惡本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

【《西廂記》的語(yǔ)言藝術(shù)】

《西廂記》是我國(guó)文學(xué)史和戲曲史上的一部杰作，它誕生于盛產(chǎn)戲曲的元代，這部作

品以深刻的反封建禮教的思想性和精湛?jī)?yōu)美的藝術(shù)性贏得了古往今來(lái)無(wú)數(shù)讀者的喜愛(ài)。作

品里描寫(xiě)的崔張愛(ài)情故事簡(jiǎn)直是家喻戶曉，無(wú)人不知，而作品的藝術(shù)風(fēng)格，尤其是它那璀

燦優(yōu)美的語(yǔ)言藝術(shù)，更令歷代各階層人士，包括自視甚高的歷代文人墨客都為之扼腕贊嘆

不已。正是由于這部作品的出現(xiàn)，作者王實(shí)甫當(dāng)之無(wú)愧地成為我國(guó)古代一位杰出的語(yǔ)言藝

術(shù)大師。這位來(lái)自社會(huì)平民階層的人士與當(dāng)時(shí)另一位戲曲大師關(guān)漢卿齊名，其作品全面地

繼承了唐詩(shī)宋詞精美的語(yǔ)言藝術(shù)，又吸收了元代民間生動(dòng)活潑的口頭語(yǔ)言，并將它們完美

地融合在一起，創(chuàng)造了文采璀燦的元曲詞匯，成為我國(guó)戲曲史上所謂“文采派”的最杰出

的代表。明朝初年著名戲曲評(píng)論家朱權(quán)在《太和正音譜》中稱《西廂記》：“如花間美人，

鋪敘委婉，深得騷人之趣。極有佳句，若玉環(huán)之浴華清，綠珠之采蓮洛浦?！北疚臄M就《西

廂記》里所體現(xiàn)出來(lái)的這種語(yǔ)言藝術(shù)，試為論述二三，管窺之見(jiàn)，淺陋在所難免。

一、《西廂記》語(yǔ)言藝術(shù)的豐富性

大凡讀過(guò)《西廂記》的人都覺(jué)得這部劇作的語(yǔ)言文字很美，讓人有一種感覺(jué)，就好像

走進(jìn)一座迷人的語(yǔ)言藝術(shù)寶庫(kù)，覺(jué)得異彩紛呈，目不暇給，如珠似玉，嘆為觀止。這部劇

作包涵著多種不同風(fēng)格的藝術(shù)語(yǔ)言，而又不留雕琢痕跡地融合為一體，渾然天成。所以，

研究《西廂記》的語(yǔ)言藝術(shù)，我們首先應(yīng)當(dāng)注意到它語(yǔ)言藝術(shù)的豐富性。

《西廂記》在對(duì)環(huán)境氣氛的描寫(xiě)和對(duì)人物性格性情的刻劃方面則使我們對(duì)其語(yǔ)言藝術(shù)

的豐富性有更進(jìn)一步的了解。劇作對(duì)環(huán)境氣氛的描寫(xiě)是為襯托人物活動(dòng)服務(wù)的，劇本為一

部崔張愛(ài)情詩(shī)劇，劇作者描摹環(huán)境，突出詩(shī)情畫(huà)意，結(jié)合人物活動(dòng)，達(dá)到情景交融的境界，

堪稱生花妙筆。比如第四本第三折“長(zhǎng)亭送別”：“碧云天，黃花地、西風(fēng)緊，北雁南飛。

曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚?！逼湔Z(yǔ)言是借助古典詩(shī)詞描寫(xiě)離愁別緒的特有表現(xiàn)手法來(lái)加

以渲染的，是以那種詩(shī)意的淺淺哀愁和無(wú)奈的色調(diào)來(lái)表現(xiàn)主人公離別時(shí)的悲苦的。

在刻劃人物性格感情方面，作者善于駕馭語(yǔ)言的天才得到古今讀者又一首肯。如果我

們仔細(xì)讀一讀劇中有關(guān)描寫(xiě)人物的語(yǔ)言，便會(huì)感到人物的至情至性(或典型性格)無(wú)不一一

凸現(xiàn)，令人有其聲如其口出以至呼之欲出的感覺(jué)。從語(yǔ)言的角度來(lái)說(shuō)，戲劇不同于小說(shuō)或

其他文藝形式，后者常常采用第三人稱來(lái)敘述故事，但戲劇則必須通過(guò)劇中各種人物不同

的聲口說(shuō)話，以性格化的語(yǔ)言來(lái)刻劃人物，《西廂記》在這方面堪稱典范。

《西廂記》語(yǔ)言的豐富性還表現(xiàn)在作品對(duì)民間俗語(yǔ)的吸收運(yùn)用。當(dāng)然，這也是為刻劃

各種人物不同性格服務(wù)的?？v觀全劇，劇作者對(duì)文化修養(yǎng)高的人物如張生、鶯鶯多用文雅

的語(yǔ)言，而對(duì)于文化修養(yǎng)較低，性格粗豪或爽朗潑辣的人物，如惠明和尚、紅娘則多用口

語(yǔ)俗語(yǔ)。

三、結(jié)語(yǔ)

《西廂記》是中國(guó)古典戲曲乃至整個(gè)古典文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的一部杰作，它深邃的思想內(nèi)

容和精妙的藝術(shù)風(fēng)格使這部作品七百年來(lái)一直雄踞“一流”的寶座。作品的藝術(shù)風(fēng)格在很

大程度上取決于作品的語(yǔ)言藝術(shù)，可以這樣說(shuō)，運(yùn)用什么樣的語(yǔ)言，作品就具有什么樣的

藝術(shù)風(fēng)格?！段鲙洝返恼Z(yǔ)言藝術(shù)是無(wú)與倫比的，它繼承了唐詩(shī)宋詞精美的語(yǔ)言藝術(shù)，吸取

了這些古典詩(shī)詞的精華，又吸收了當(dāng)時(shí)(元代)民間生動(dòng)活潑的口語(yǔ)，經(jīng)過(guò)提煉加工，博取

眾長(zhǎng)，從而形成自身華美秀麗的語(yǔ)言藝術(shù)特色。所以《西廂記》的語(yǔ)言藝術(shù)既豐富多彩，

又極有文采風(fēng)華，兩者完美結(jié)合，而且通俗、合律、自然流暢，代表了中國(guó)古典戲曲“文

采派”語(yǔ)言藝術(shù)的最高成就。