<現代漢語詞典>定義：
醫學：以保護和增進人類健康，預防和治療疾病為研究內容的科學。 發展：事物由小到大，又簡單到復雜，由低級到高級的變化。
倫理：人與人相處的各種道德準則。
倫理學：關于道德的起源，發展，人的行為準則和人與人之間的義務的學說。
界限：（1）不同事物的分界（劃清界限，界限分明）
（2）盡頭處，限度
科學：反映自然社會思維等的客觀規律的分科的知識體系。
一．應該有倫理界限。
辯論思路如下：
任何科學的發展都是人在發展、為人的發展。科學理論本身看似是冷冰冰的，但是科學發展卻是有著濃厚的人情味的，它必須將人的終極關懷當做研究的出 發點并貫徹于其中，人畢竟不是機器啊。這應是一個不證自明的前提，也是這 次辯論要想有意義所必須承認的東西。
這是個應然命題，從事實中的“沒有倫理界限”推不出“應該沒有倫理界限”來。
科學發展本身需要倫理界限，因為科學雖然是探索真理的客觀過程，但它的發展卻產生于人的實踐需要，人的實踐需要有好有壞，當然需要導向。
科學家需要有倫理界限，這毫無疑問。
二．1：醫學的發展不應該有倫理的界限，不能因小失大。醫學應該打破倫理而不是因為倫理的局限而放棄很多有利于醫學的研究。
2：倫理是什么？道德和準則。社會在進步，數百年前的道德與社會準則和現在一樣嘛？醫學發展到一定程度，倫理的定義必然是會隨之變化的。
3：醫學的某些發展因為有違倫理而別認為錯誤，而怎么又不是倫理限制了醫學的某些發展而是個錯誤也？
三，醫學科學技術是人類認識周圍世界與認識人類自身的一種實踐活動。現代科學技術已不再是遠古時期那種針對病患苦痛的、盲目的、更多由失敗和犧牲組成的冒險嘗試。在科學技術高度發達的今天，很少有人會懷疑，科學技術無限發展的必然性。也正因為如此，人們不能不對科學技術進一步發展的各種可能性，進行倫理學的思考。換句話說，面對人們熟知的、科學技術發展的“雙鋒利刃效應”，我們自然要問，醫學科學技術會不會是種例外嗎？如果我們承認這種雙重效應的存在，我們是否應該對醫學科學技術的發展做出某些倫理學的限制呢？或者，基于人類道德理性的考慮，是否應該給醫學技術發展規定一種倫理學界限呢？
毫不奇怪，作為自然科學分支的醫學科學技術發展，毫無二致地呈現出了“雙鋒利刃效應”。現代醫學積數百年之功，給人類帶來的巨大福祉有目共睹，但與此同時也給人類自身帶來了許多新的問題。我們看到，由于嬰兒死亡率的普遍下降，和人們壽命的不斷延長，給我們這個世界帶來了龐大的人口壓力。想想那些醫院里，那些嚴重創傷或病損的人，經
過全力救治仍能維持基本生命活動，但已經失去人類思維能力的植物生存者或發生了腦死亡者，以及大量的高齡終末晚期病患，耗費了大量的社會資源和財富；想想基因重組、克隆技術、和無性繁殖提供的干擾正常人類繁衍，乃至制造毀滅人類的異類生物的可能性。凡此種種，令人憂心。我們自然就會要求賦予醫學科學一個倫理學前提——醫學科學技術的發展，首先應該服務于人類生存和發展的根本利益，即在幫助人類提高抵御各種有害傷害的能力，維護人類的生存和發展的同時，防止誤入各種可能的危害人類自身的“科學迷途和技術陷阱“。那么，基于這個倫理學前提，我們是否應該為醫學科學和技術的發展規定一個倫理學界限呢？答案是否定的。
我們不需要也不應該為醫學科學和技術的發展設定一個倫理學界限。這是因為，首先，特設的倫理學界限會妨礙醫學科學和技術的發展。特設的倫理界限作為道德律條從根本上是一種抱殘守舊的力量。從歷史上看，醫學正是在破除那些陳舊的宗教倫理教條才得以發展起來的，如果不是維薩里等甘冒觸犯律令的懲罰，進行尸體解剖學研究并打破了宗教的臆想，也許至今我們也不會懂得心為何物。如果不是打破生命神授的桎楛，和多子多福的謬見，在世界范圍內推廣應用避孕技術和人工流產，我們這個星球的人口爆炸恐怕早已不可避免地發生了。其次，特設的倫理界限會扼殺醫學發展的生命力。試想，如果我們人體禁
止器官移植的實施，我們就不會有現今相當成熟又相當成功的移植技術，也不會有成千上萬從中獲益良多的病人的存在。我們不能為了消除個別的、意義微小的不道德行為，而失去了進行更大意義上的道德行為的可能性。如果這樣，我們就會陷入“道德的不道德”的怪圈。再者，從上面的例子所揭示的醫療實踐我們可以看出，道德倫理的認識本身，也是在醫學實踐中不斷發展變化的，它也有一個更新、完善、和發展的過程。我們不能制定一個一成不變的道德律條，強加給醫學發展的實踐。最后也是最重要的就是應該看到，社會實踐是先于道德目的的！醫學發展也是一樣。我們不應該為醫學的未來劃定一條純粹想象的倫理界限——這本身就是沒有意義和荒謬的！我們只能在醫學發展實踐的基礎上，面對倫理學問題進行思考才是有意義的。如果說我們么也會超前思維，那也只是為了給未來的發展指明一些可能有意義的方向，作為我們進行醫學實踐的參考。
但是，否定特定的倫理學界限，是否意味著醫學發展就不需要倫理學的指導呢？顯然不是。醫學發展也應該有其倫理學的規定性要求。如果說倫理學的界限是某種活動圍欄和籬笆，那么，倫理學的規定性要求就是一些標識牌。在醫學的發展道路上，我們應該在以往失敗或犧牲的地方立上醒目地標志，來避免毫無認識意義的重蹈覆轍。比如，在絕對危險的地方，立下“禁止通行”的標記，防止象“反應停悲劇事件”的輕率重演。又比如，在相對危
險的地方，立下“彎道”、“繞行”的標識，提醒人們不要進行不必要的冒險，以此來促進我們在醫學的發展道路上的道德和科學理性。
事實上，我們應該看到，為了人類自身的根本利益，醫學發展除了需要哈姆雷特“To be or not to be ”倫理思考之外，更需要一種哥倫布探尋新世界的勇氣和決心。因為世界正是在人類的探索中，逐步向人類展示其奧秘的；第一個吃螃蟹或第一個吸食煙草的人都是值得我們欽佩的道德尖兵，正是他們的探索給我們提供了倫理學思考的實踐前提，轉而又為整個醫學發展大軍提供了倫理認識、判斷、和選擇的意義參照。這也就是說，只有實踐的思考，而不是純粹的認識的思考才是有意義的。
總之，醫學發展的可能性是無限的，意味著我們要從事的倫理學思考，其認識的界限也是無限的；醫學發展的具體實踐是有限的，意味著我們進行倫理判斷，其判斷的對象也是有限的。因此，我們的醫學道德行為必然與具體的醫學實踐密切相關。我們必須區分這種倫理學的認識界限與行為界限的不同內涵，認識的絕對界限是不存在的。但行為的相對界限卻是現實的要求。顯然，由于缺乏絕對律法，在有關醫學發展的倫理思考中，就要求有一種理性的審慎態度。醫學正是在發展中提出問題，倫理學思考必須是面對具體情境問題，
求得必然的善。這就是說，我們應該按照辯證唯物主義的倫理觀，在醫學無限發展的選擇中求得合乎人類根本利益的道德必然來。
辯題剖析： 辯題剖析：
醫學 定義，是處理人健康定義中人的生理處于良好狀態相關問題的一種科
學，以治療預防生理疾病和提高人體生理機體健康為目的 狹義的醫學只是疾病的治療和機體有效功能的極限恢復，廣義的醫學還包 括中國養生學和由此衍生的西方的營養學。現在世界上醫學主要有西方微 觀西醫學和東方宏觀中醫學兩大系統體系。醫學的科學性在與應用基礎醫 學的理論不斷完善和實踐的驗證，例如生化、生理、微生物學、解剖、病 理學、藥理學、統計學、流行病學，中醫學及中醫技能等，來治療疾病與 促進健康。雖然東西方由于思維方式的不同導致研究人體健康與外界聯系 及病理機制的宏觀微觀順序不同，但在不遠的將來中西醫實踐的豐富經驗 的積累和理論的形成必將誕生新的醫學---------人類醫學。 不同于現代醫學，不同于傳統中醫， 金水醫學誕生了，金水醫學是以 驅除病理，恢復生理為主張的全新醫學，走出了人類醫學的誤區，治療疾 病的特色鮮明， 不論是任何疾病都能做到從危為安， 由重到輕的恢復辦法。 金水醫學認識到人體是生命體，生命體有自
己的強大的生理自我愈合功能， 幫助生命體恢復自主作用才是治療疾病的根本。針對當今現代文明病，現 代疑難病，現代慢性病，亞健康，一體多病，取得了巨大的成功，治療法 則為“胃腸潔，氣血流，玄府開，營衛昌”人生命體運動符合自然節律， 最終達到人體生理增強，消滅疾病的目的。
1.以保護和增進人類健康、 以保護和增進人類健康、 以保護和增進人類健康 預防和治療疾病為研究內容的 科學。 。古代培養醫藥人才的機構。 科學。2。古代培養醫藥人才的機構。
倫理
定義 1. 美國《韋氏大辭典》對于倫理的定義是:一門探討什么是好什 么是壞,以及討論道德責任與義務的學科.倫理一詞在中國最早見于 《樂紀》 : 樂者,通倫理者也 定義 2. 倫理一般是指一系列指導行為的觀念,是從概念角度上對道德 現象的哲學思考.它不僅包含著對人與人、人與社會和人與自然之間關系處 理中的行為規范,而且也深刻地蘊涵著依照一定原則來規范行為的深刻道 理 定義 3. 所謂倫理是指人類社會中人與人之間人們與社會、 國家的關系 和行為的秩序規范.任何持續影響全社會的團體行為或專業行為都有其內 在特殊的倫理
的要求.企業作為獨立法人有其特定的生產經營行為也有企 業倫理的要求 定義 4. 倫理是指人們心目中認可社會行為規范.倫理也是對人與人之 間的關系進行調,只是它調整的范圍包括整個社會的范疇.管理與倫理有很
強的內在聯系和相關性.一方面,管理活動是人類社會活動的一種形式,當 然不開倫理的規范作用 定義 5. 倫理是指人與人相處的各種道德準則.生態倫理是倫理道 德體系的一個分支是人們在對一種環境價值觀念認同的基礎上維護生態環 境的道德觀念和行為要求
【 1.
事物的條理。 ，人倫道德之理， 事物的條理。2，人倫道德之理，指人與人相處 的各種道德準則。 的各種道德準則。】
界限： 界限： 1.不同事物的分界。2.限度。3.限制；范圍。 不同事物的分界。 限度 限度。 限制 范圍。 限制； 不同事物的分界
