三星堆文化

三星堆文化的命名，是基于1933年至1980、1981年的若干次考古調查和發(fā)掘所獲資

料。自1933年華西大學博物館葛維漢、林名均首次發(fā)掘，直到1949年以后才對三星堆一

帶展開科學的考古調查與發(fā)掘。四川省文物管理委員會、四川大學歷史系等于1956年、1958

年、1963年、1964年和1980年5月在這一帶進行過考古工作，當時稱這一帶的古遺址為

中興古遺址(因遺址位于廣漢縣中興公社范圍)。1980年11月至1981年5月，四川省文管會、

省博物館和廣漢縣文化館在三星堆進行發(fā)掘，獲得豐富的資料，發(fā)現(xiàn)房屋基址l8座、灰坑3

個、墓葬4座、玉石器110多件、陶器70多件及10萬多件陶片。年代上限距今4500±150

年，大致延續(xù)至距今3000年左右，即從新石器時代晚期至相當中原夏、商時期。根據(jù)三星

堆遺址古文化在四川地區(qū)分布較廣，又具有一群區(qū)別于其他任何考古學文化的特殊器型，發(fā)

掘者建議將這一考古學文化命名為"三星堆文化"。盡管當時還沒有預料到三星堆文化會在日

后產(chǎn)生重大影響，以致會由此改寫中國古代文明的歷史，但作為一個古文明命名，"三星堆

文化"這個名稱，從此便正式出現(xiàn)在中國考古學文化的行列之中，并日益取得中外學術界的

公認。

在1980年以后的多次發(fā)掘中，三星堆遺址考古獲得了更加豐富的資料，其中最具震撼

力的發(fā)現(xiàn)是1986年夏相繼發(fā)現(xiàn)的兩個"祭祀坑"和20世紀80年代末至90年代初發(fā)掘并確認

的三星堆古城址的東、西、南三面城墻。大批考古新發(fā)現(xiàn)，極大地豐富了三星堆文化的內(nèi)涵，

同時也引起了"三星堆文化"概念的發(fā)展演變。

從文化內(nèi)涵上看，1986年以前所提出的三星堆文化概念，通常把它作為早期蜀文化看

待，還認識不到它是一個古代文明的概念。1986年兩個"祭祀坑"發(fā)現(xiàn)后，出土上千件青銅

器、金器、玉石器、象牙以及數(shù)千枚海貝，加上后來發(fā)現(xiàn)的三星堆古城址，這些重大考古新

發(fā)現(xiàn)立即突破了以前的認識，使學術界最終充分認識到，三星堆文化(不包括三星堆遺址一

期文化)是一個擁有青銅器、城市、文字符號和大型禮儀建筑的燦爛的古代文明。

歷史地位

文化位置

中國古代的蜀文化和巴文化，分布地區(qū)有別，但卻彼此相鄰，其文化面貌盡管有差別，

卻有很大的相似性。也就是說，早期蜀文化和巴文化雖然各有自身特征，如果和同時期其他

考古學文化作比較，其共同性就很突出，可以把二者劃在一個大文化圈(區(qū))內(nèi)。蜀文化和巴

文化是這個大文化圈(區(qū))內(nèi)的兩個小文化。三星堆遺址早在1929年就被發(fā)現(xiàn)，1934年又進

行過發(fā)掘，但在考古學中開始出現(xiàn)巴蜀文化之名，卻要遲至抗日戰(zhàn)爭時期。那時，轉移到大

后方的一些學者，忽然見到許多出自四川的戰(zhàn)國前后的巴蜀銅器，有很強的自身特色，就提

出了"巴蜀文化"的命題。但當時有關巴蜀遺存的正式發(fā)掘，僅前述1934年的一次小規(guī)模工

作，所以對巴蜀文化的認識，主要是從流散品中所見某些銅器(尤其是銅兵器)上得到的。直

到20世紀70年代末以來，為了配合即將進行的長江三峽水庫建設，在長江的西陵峽地區(qū)做

了大量的考古工作，發(fā)現(xiàn)了一系列早期巴人的遺存，接著又在成都平原發(fā)掘了三星堆、十二

橋等早期蜀文化的遺存，終于使大家把相當于三代之時的早期蜀文化和早期巴文化確認下來。

證明三星堆遺址區(qū)是古蜀國故都

三星堆遺址出土文物

三星堆遺址出土文物

三星堆遺址區(qū)域的面積，據(jù)1980年5月至1981年5月的發(fā)掘報告，"不少于四萬平方

米"，這就不會是一般的村落遺址。所謂三星堆，像是夯土城墻拐角處的殘垣。一個古城的

西垣、北垣和東垣的夯土殘垣。三星堆似是其西南角。1934年華西大學博物館發(fā)掘的月亮

灣遺址，是在城內(nèi)的北部。后來發(fā)掘的兩個祭祀坑，是在南垣外的不遠處。據(jù)東垣殘垣斷面

所示，城墻的中間是由若干層平鋪夯土筑成的主垣，內(nèi)外兩側又各有斜行夯土支撐中間的主

垣。這同鄭州商城及黃陂盤龍城的筑城方法非常相似，而在中原地區(qū)，這種筑城法最遲至東

周時期已經(jīng)消失。整個遺址區(qū)文化層的分布范圍，又恰恰在城圈之內(nèi)。把這種現(xiàn)象結合兩個

祭祀坑內(nèi)出土遺物的年代及其高貴規(guī)格來分析，這里當是一座古蜀國的王都遺址。

信仰狀況

三星堆祭祀坑的大量出土物中，最引人注目的是兩棵大銅樹和一個大型銅人立像。這不僅

是因為它們形體高大，形像奇特，更在于其涵義難明，可以引起很多遐想。有學者認為這都

是當時土地崇拜的體現(xiàn)物。三星堆祭祀坑中又出了多種形態(tài)的銅質人頭像，表現(xiàn)出當時蜀人

信仰著多種神只，但上述大型銅樹和大型銅人立像無疑最為突出，由此可知在蜀人的多種信

仰中，土地崇拜占有最重要的地位。

文化關聯(lián)

就三星堆文化與夏、商文化的關系而言，多認為是夏文化或商文化的傳播，或其分支。

學者們一致認為三星堆文化陶器、封口盉、鬶、觚、高柄豆，銅牌飾、銅鈴，玉戈、玉璋等

都與夏文化有淵源關系，而且后者是源，前者為受后者影響所致。如果撇開兩者可能存在的

深層次關系不談，僅從三星堆文化與夏文化之間表層的文化傳播關系來說，夏文化是傳播主

體，三星堆文化是受體。地理概念上是從中原地區(qū)流向成都平原。三星堆文化指分布于成都

平原的以廣漢三星堆遺址第二至四期遺存為代表的考古學文化。關于"夏文化"的問題，學術

界長期爭論未決，但多數(shù)學者認為二里頭文化就是夏文化，本文暫不論夏文化還是否包含其

它考古學文化，所稱"夏文化"均指二里頭文化。

三星堆文明的產(chǎn)生不是孤立的。它既有自己悠久而獨立的始源，又受著中華文明內(nèi)部不

同地域之間的文化，乃至東方文明不同地域的文化或明或隱、或直接或間接的影響。把三星

堆文明同通向遠方的古蜀商道聯(lián)系起來解讀是有意義的。應該說，三星堆文化的青銅鑄造技

術和玉石工藝，就是中原夏商文化與蜀文化交流融會、互補互融的產(chǎn)物。不過，蜀人在文化

的互補互融中創(chuàng)造出了自身新的有特色的文化，例如在接受中原的禮器、酒器的鑄造技藝之

外，產(chǎn)生了自己獨特的神器造型藝術。

盡管三星堆文明在其起源、形成和發(fā)展過程中，受到中原文明較多的影響，采借了中原

青銅器和陶器中的某些形式，但從整體上看，仍然具有明顯的自成體系的結構框架，因此是

中國文明的起源地之一。

考古研究

三星堆文化研究的幾大方向和課題

三星堆遺址出土文物

三星堆遺址出土文物

1.古蜀文明的起源與形成。根據(jù)中外學術界關于文明時代的界定，城市、文字(符號)、金屬

器，是文明社會形成的三大物質文化要素，在三星堆文化中均可得到明確反映。古蜀國家形

態(tài)、政治組織、政權結構、王權與神權的關系、社會分層等研究，對于認識古蜀文明的進化

程度、文化進化的動力和社會運作機制等一系列重大課題，至關重要。2.三星堆文明與中原

文明和周邊文明的關系。從考古學文化的角度上說，三星堆文化已初步顯示出與中原二里頭

文化(夏文化)和殷墟文化(商文化)的一些密切聯(lián)系，也隱含著更多的一些區(qū)域文化因素，如

長江中下游，以及滇、越等文化色彩。通過對這些因素所占比重、變異程度、地位和作用等

研究，同時通過對其他區(qū)域中的三星堆文化因素的相關研究，將對古蜀文化與中國古代其他

區(qū)域文化的交流與融合，以及中原文化和其他區(qū)域文化對古蜀文化的演進所起作用等，得出

更深入的認識。

3.巴蜀文化與西亞、南亞和東南亞文明的關系。這個方向是古代中外經(jīng)濟文化交流新方向，

具有國際意義。當前的研究成果，是根據(jù)考古資料和文化形態(tài)，文化因素集結、功能及其空

間分布等方面的研究，初步對巴蜀文化與古印度和中、西亞文化進行了比較研究，認為早在

商周時代就存在某種形式的文化交流。

4.封閉與開放。三星堆文明研究向考古學家提出了一個需要重新認識的課題:內(nèi)陸文化是否必

然與封閉性、落后性聯(lián)系在一起，這是一個既有歷史意義又有現(xiàn)實意義的課題。

研究難點

研究三星堆文化是中國考古學，也是中國文化史的一個重要課題。但由于三星堆文化面貌的

神奇和文化淵源的撲朔迷離，也為學者的認識和研究帶來了巨大困難。

其難之一，是三星堆祭祀坑內(nèi)各種奇詭怪異的神像和形象從未見于著錄，沒有現(xiàn)成的巴蜀文

獻記載可資對照，至今學者還不得不主要借助于有關中原文化典籍的知識來認識和探索三星

堆遺物及其風貌和內(nèi)涵。其難之二，研究和探索三星堆文化的族屬和文化淵源，若隱若顯，

困難重重。由于歷史上巴蜀地區(qū)文化生態(tài)系統(tǒng)的多樣性和復雜性，民族源流的多樣性和復雜

性，特別是長時期的民族交往、民族遷徙與文化振蕩，使人們至今對巴蜀內(nèi)部的民族關系還

難于從紛繁中理出頭緒。

其難之三，三星堆文化以遺跡和實物向人們展示了一個前所未有的古蜀城邦體系和森嚴的古

蜀王國體系，但僅憑關于從蠶叢、柏灌、魚鳧到杜宇、開明的蜀王世系的知識，無法為它找

到文化學上的坐標定位。

其難之四，寶墩文化、三星堆文化和成都十二橋文化的考占發(fā)掘，雖然使學者找到了三星堆

文化，特別是其青銅文明的上源，看到了它的流向，但其間長達兩千年的時空隧道里的某些

缺環(huán)還是難于填補的。

學界意義

1.三星堆文化是從蠶叢、柏灌、魚鳧到杜宇、開明等歷代蜀王世系所代表的不同經(jīng)濟時代的

都邑文化最早匯集的結穴處，提供了典型的古蜀城邦國家文化特征的識別體系，填補了巴蜀

城市文明早期起源和發(fā)展史的空白。2.三星堆文化展現(xiàn)了古蜀人恢詭浪漫、舂容大雅的藝術

世界和鏗訇辯肆、不師故轍的文化心理，很值得考古學家們探索。

3.三星堆文明為古代東方文明增添了新的篇章，為學術界留下了不同文明之間開放交流、互

補互融的歷史經(jīng)驗。

考古現(xiàn)場

2009年6月17日，從成都文物考古研究所了解到，考古人員近日在對汶川縣"布瓦群碉"進

行文物災后重建保護中，發(fā)現(xiàn)了一處距今4800年新石器時代遺址--布瓦遺址。據(jù)了解，這

一新發(fā)現(xiàn)將有助于探索千百年來蜀人的遷徙和文化交流，揭開古蜀國神秘面紗。布瓦遺址地

處岷江西岸、雜谷腦河東北岸的四級階地之上，距今已有4800年，與黃河流域龍山時代文

化的早期相當。海拔高度2100米，遺址分布面積約為50000平方米，保存較好的中心區(qū)面

積近10000平方米。考古人員在此處發(fā)現(xiàn)了大量陶片、石器等遺物，其中石器為磨制的殘石

斧2件，礪石1件，打制餅形器1件;陶器多以瓦棱紋、戳印紋、凹弦紋、鋸齒狀花邊口沿

裝飾等作為紋飾。

三星堆文化根源待考證

成都文物考古研究所發(fā)掘研究二部副主任陳劍稱，經(jīng)過初期考察判斷，布瓦遺址文化很

可能就是寶墩文化的淵源，同時期的三星堆文化也可能傳承于此，"這也恰好印證了古蜀歷

史傳說。"

成都文物考古研究所發(fā)掘研究二部副主任陳劍說，成都平原目前發(fā)現(xiàn)的最早古文化，是

公元前2000多年的寶墩文化，以及三星堆文化。它們的典型文化因素，如陶器流行花邊口

沿作風、器物裝飾盛行繩紋和附加堆紋、石器以小型的磨制斧、錛、鑿為主等，都在此次布

瓦遺址中有所出現(xiàn)。