學(xué)生緘默知識:發(fā)展機制與教學(xué)策略

2024年1月4日發(fā)(作者：普通話作文)

３４　五ｊ藎衩噶　哥龜　學(xué)生緘默知識：發(fā)展機制與教學(xué)策略冰　岳定權(quán)　摘要：加強教學(xué)與生活的聯(lián)系需要關(guān)注學(xué)生在生活中所獲得的豐富的緘默知識。學(xué)生緘默知　識的發(fā)展經(jīng)歷了獲得與豐富、顯性化、融合三個相互聯(lián)系的階段；自主反思與學(xué)習(xí)實踐是學(xué)生緘　默知識發(fā)展的基本方式　教師需要采用聯(lián)系生活、鼓勵自主反思與合作學(xué)習(xí)、回歸生活等教學(xué)策　略促進學(xué)生緘默知識的發(fā)展。　關(guān)鍵詞：緘默知識；發(fā)展機制；教學(xué)策略　中圖分類號：Ｇ４２　文獻標(biāo)志碼：Ａ　文章編號：１６７３—９０９４（２０１２）０６—００３４—０４　新課程改革要求加強課堂教學(xué)與生活的聯(lián)　——緘默知識是無法用語言、文字和符號進行邏輯說　Ｉ　課ｌ　系，實現(xiàn)文本知識與學(xué)生生活經(jīng)驗的融合，追求　■　、、　、　、　’　明的，具有“非邏輯性”　、“非公共性”、“非批判　性”、“文化性”、“情境性”等特征。　程　人的“整體發(fā)展”。學(xué)生在生活中通過與各種對象　蠢翻　Ａ與　的相互作用獲得了大量的諸如生活體驗、經(jīng)驗、　０　、　／　　、對學(xué)生而言，他們既是社會成員，又是教學(xué)　活動中學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生在家庭生活、社會生活　與學(xué)校生活中獲得了大量不可言傳的緘默知識，　這些緘默知識以體驗、經(jīng)驗、技能、信仰等不同的　形式表現(xiàn)出來，形成了“兒童的數(shù)學(xué)”、“兒童的物　教　學(xué)　技能、信念等緘默知識，這些緘默知識對學(xué)生的　認(rèn)識和發(fā)展起著重要作用。因此，如何激發(fā)、利用　這些緘默知識，促進學(xué)生的“整體發(fā)展”是教學(xué)實　踐的重要課題。　一　　｜＾　的緘默　一　１９５８年，英國著名的物理化學(xué)家和思想家波　蘭尼（Ｐｏｌａｎｙｉ）首次提出了緘默知識概念，認(rèn)為人　類有兩種知識，通常所說的知識是用書面文字或　是他們知識、觀念、興趣、情感、品德等形成或改　變的基礎(chǔ)和源泉。．學(xué)生緘默知識是一種“說不清、　道不明”的知識，是學(xué)生知識體系中“冰山下的龐　地圖、數(shù)學(xué)公式來表述的，這只是知識的一種形　式．還有一種知識是不能系統(tǒng)表述的，例如我們　大基石”，對學(xué)生理解和思考問題起著重大的基　礎(chǔ)和導(dǎo)向作用。但由于緘默知識具有緘默特征，　有關(guān)自己某些行為的知識。如果我們將前一種知　識稱為顯性知識（Ｅｘｐｌｉｃｉｔ　ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ）的話，那么　無法直接進行傳遞，在一定程度上制約了學(xué)生對　緘默知識的充分利用，割裂了學(xué)生生活與課堂教　我們就可以將后一種知識稱為緘默知識（Ｔａｃｉｔ　ｋｎｏｗｌ。ｄｇｅ）　－］。并且認(rèn)為，相對于顯性知識而言，　學(xué)的聯(lián)系。所以，促進學(xué)生緘默知識發(fā)展，　并使之　與文本知識進行融合成為了教學(xué)聯(lián)系生活的重　本文獲得周ＫＩ師范學(xué)院重點學(xué)科“課程與教學(xué)論”項目資助。　收稿日期：２０１２—０３—０９　作者簡介：岳定權(quán)，周口師范學(xué)院教育科學(xué)系（河南周口，４６６００１）教育科學(xué)系講師，研究方向為教師教育、課程與教學(xué)基本理淪。　

茗、衩　．吁龜　要舉措。“認(rèn)識和理解教學(xué)生活中緘默知識關(guān)鍵　一３５　又在一定程度上對形成新的緘默知識和促進其　它緘默知識的顯性化具有積極作用。　學(xué)生緘默知識發(fā)展的三個階段彼此聯(lián)系，互　為體用．形成一個循環(huán)。在這個循環(huán)過程中，學(xué)生　步就是要使它們‘顯性化’，從而才能夠?qū)λ鼈儭〖右詸z討、修正或應(yīng)用。”Ⅲ２＿　二、學(xué)生緘默知識的發(fā)展機制　（一）學(xué)生緘默知識的發(fā)展階段　的生活實踐是促進循環(huán)運動的基礎(chǔ)和動力。　（二）學(xué)生緘默知識發(fā)展的基本方式　發(fā)展．即不斷產(chǎn)生、豐富、轉(zhuǎn)化與融合的過　程。學(xué)生緘默知識的發(fā)展亦即學(xué)生緘默知識的獲　得、豐富、顯性化與融合的過程。一般來講，學(xué)生　緘默知識的發(fā)展包含了三個基本階段：緘默知識　的獲得與豐富階段、緘默知識的顯性化階段和緘　在學(xué)生緘默知識的發(fā)展過程中，生活實踐是　基礎(chǔ)和源泉，自主反思與學(xué)習(xí)實踐是兩種基本的　方鼓ｉ　ｏ　１．自主反思：學(xué)生緘默知識發(fā)展的內(nèi)在形式　美國教育家杜威（Ｄｅｗｅｙ）認(rèn)為：“反思是對任　默知識的融合階段。這三個階段彼此相連，互為　條件．無限循環(huán)，共同促進學(xué)生知識的豐富和發(fā)　展，其關(guān)系如圖ｌｃ　何信念或假定的知識形式，根據(jù)支持它的基礎(chǔ)和　它趨于達到的進一步結(jié)論而進行的積極的、堅持　不懈的和仔細(xì)的考慮。”　學(xué)生的自主反思即對自　己體驗、經(jīng)驗、技能、信念等連續(xù)性和合理性的深　層次思考。　對于自主反思在學(xué)生緘默知識顯性化過程　中的作用．心理學(xué)家卡米洛夫一史密斯　（Ｋａｒｎ４ｉｌｏｆｆ—Ｓｍｉｔｈ）的‘｝重述表征?（ＲｅｐｒｅｓｅｎｔａｔｉｏｎａＩ　Ｒｅｄｅｓｃｒｉｐｔｉｏｎ）”模型給予了充分的肯定。　史密斯　認(rèn)為，兒童發(fā)展包括了三個循環(huán)的階段：第一階　圖１緘默知識發(fā)展階段　ｌ＿　段，兒童主要關(guān)注來自＿夕　在環(huán)境的信息，這個最　初的學(xué)習(xí)是材料驅(qū)動的．其形成的“表征附加物”　，　０，＼　ｉ　ｔ　冀≮　第一階段：學(xué)生的緘默知識不是一種先驗的　知識。是學(xué)生在與自然、社會和自身的各種實踐　活動中逐步形成的，是各種實踐體驗、實踐經(jīng)驗、　不引起已有表征的變化．結(jié)果是在任何已經(jīng)達到　這個水平的微領(lǐng)域上連貫的行動成功．即“行為　掌握”：第二階段是內(nèi)部驅(qū)動的階段，兒童不再集　中于外部材料，系統(tǒng)內(nèi)部的動力起作用，內(nèi)部表　征成為變化的重點；第三個階段，內(nèi)部表征和外　實踐技能、實踐信念的綜合體現(xiàn)。學(xué)生正是在生　活中，通過各種實踐活動獲得了豐富的緘默知　識，并且，正是豐富緘默知識的獲得才使得學(xué)生　的發(fā)展成為了可能。　第二階段：當(dāng)學(xué)生在各種實踐活動中獲得豐　富的緘默知識后，在特殊的環(huán)境中（學(xué)校教育、某　部材料調(diào)和了，在內(nèi)部控制和外部控制的追求之　間達到了平衡。在不同的階段中，學(xué)生對知識形　成不同的表征￣－Ｔ－，階段的轉(zhuǎn)換也就是學(xué)生知識　＇水平之間的轉(zhuǎn)換。要達成學(xué)生知識表征水平的轉(zhuǎn)　一課程與教學(xué)一　種有目標(biāo)的活動等）開始對自身的緘默知識進行　“加工”，促進其顯性化，納入自己的知識結(jié)構(gòu)中，　以便更為準(zhǔn)確的認(rèn)識和掌控。顯性化過程既是學(xué)　換，　吏密斯認(rèn)為，表征重述，即“以不同的表征形　式重復(fù)地表征內(nèi)部表征所表征的信息”［４］，是其基　本方式。通過表征重述，個體知識可以實現(xiàn)表征　生緘默知識不斷清晰的過程，也是學(xué)生緘默知識　不斷豐富的過程。　第三階段：逐漸明晰后的緘默知識，學(xué)生能　水平之間的轉(zhuǎn)換，進而實現(xiàn)知識的優(yōu)化和增值。　德國教育家福祿培爾（Ｆｒｏｅｂｅ１）認(rèn)為：“教育　不可能也不允許直接地由外部推斷內(nèi)部　因為事　用符號不同程度地進行表達，在表達過程中，促　進與自己已有知識結(jié)構(gòu)的融合，建構(gòu)成自身新的　知識結(jié)構(gòu)，完成知識結(jié)構(gòu)的更新。更新后的知識　結(jié)構(gòu)既是學(xué)生進行問題思考與邏輯推演的基礎(chǔ)，　物的本質(zhì)常常在某種關(guān)系上要求反過來，不是由　外部推斷內(nèi)部，而是由內(nèi)部推斷外部”＿５＿。可見，學(xué)　乍向主地對自己的體驗、經(jīng)驗、技能、信念等進行　認(rèn)識和思考是促進學(xué)生發(fā)展的基本形式．“重述　

表征”作為學(xué)生自主反思的基本形式在學(xué)生緘默　知識顯性化過程中不可替代，因為“從嚴(yán)格的意　義上講，唯有個體能創(chuàng)造知識”［６］。　２．學(xué)習(xí)實踐：學(xué)生緘默知識顯性化的外在條　件　達，達成知識的外顯化；通過形成自己的認(rèn)識獲　，得學(xué)生個體對知識意義的認(rèn)可，再將其進行傳　播，達成知識的聯(lián)合化；通過加深對知識的理解．　拓展知識的意義，達成知識的內(nèi)化。學(xué)生的各種　學(xué)習(xí)實踐活動是學(xué)生緘默知識發(fā)展的外在條件，　《辭海》對實踐的解釋是：①履行；②人類有　目的改造世界的活動。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實踐　是主觀見之于客觀的能動的活動，是人類社會發(fā)　展的普遍基礎(chǔ)和動力，也是認(rèn)識產(chǎn)生和發(fā)展的基　礎(chǔ)和動力［７］。學(xué)生的實踐活動主要表現(xiàn)為在教師　引導(dǎo)下的對客觀世界的主觀探索。這種探索要以　在學(xué)生各種學(xué)習(xí)實踐活動中，其緘默知識不斷豐　富、外顯，并融入自己的知識體系．既更新了自己　的知識結(jié)構(gòu)，又進一步豐富了學(xué)生的緘默知識．　形成了良性循環(huán)　三、學(xué)生緘默知識發(fā)展的教學(xué)ｌｌｔｌｌｌｆ　學(xué)校是學(xué)生發(fā)展的主要場所。教師在課堂教　學(xué)中采用符合學(xué)生緘默知識發(fā)展規(guī)律的教學(xué)策　略是促進學(xué)生緘默知識發(fā)展的重要途徑。　（一）聯(lián)系生活平臺　生活是學(xué)生獲得緘默知識的重要舞臺學(xué)生　，“客觀世界”固有的規(guī)律為前提，受教育認(rèn)識和思　維支配，是一種有目的、有計劃、有組織的活動。　對于實踐活動在緘默知識顯性化過程中的意義，　日本學(xué)者野中郁次郎（Ｌｋｕｊｉｒｏ　Ｎｏｎａｋａ）給予了充　分的重視。野中郁次郎將個體知識運動過程分為　四個階段：（１）知識的社會化（Ｓｏｃｉａｌｉｚａｔｉｏｎ），即個　，搭建學(xué)生緘默知識發(fā)展的　體可以在一定的文化氛圍和情境下，通過觀察、　要獲得豐富的緘默知識　必須與生活發(fā)展聯(lián)系，　模仿和實踐等“潛移默化”的方式使自己置身于　他人的思考之中，獲得與他人同樣的體驗，從而　》　、■　——　在與各種對象的相互作用中，形成學(xué)生對事物的　體驗、經(jīng)驗、技能與信念．獲得與豐富學(xué)生的緘默　知識　教學(xué)聯(lián)系生活首先要求轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念．達成與他人緘默知識或緘默認(rèn)知模式的分享；　（２）知識的外顯化（Ｅｘｔｅｒｎａｌｉｚａｔｉｏｎ），即個體可以　０　＼　嘲釃　Ａ與　識用概念化的系統(tǒng)化的符號進行表達；（３）知識　、、　●　●　嘲量　盎　、　程　從　通過隱喻、類比、模型三個階段，將自己的緘默知　、“授受”教學(xué)觀轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧伞苯虒W(xué)觀．ｒ　成。其次，為學(xué)生緘默知識獲得與匯集搭建廣闊　勵學(xué)生在生活中積極行動、反思和總結(jié)：第二．進　行“知識還原”，將文本知識還原到生活之中，尋　求文本知識之于生活的意義與價值致力于學(xué)生　．教學(xué)即生　　。　：　０。扣ｊ　０。　教　的聯(lián)合化（Ｃｏｍｂｉｎａｔｉｏｎ）即把個體顯性化后的知　，的平臺，這包括：第一，關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗，鼓　學(xué)　識通過匯集整理，用清晰的、標(biāo)準(zhǔn)化的符號進行　、指代，然后再以一定的方式擴散給其他個體，使　之能夠在更大的范圍內(nèi)進行傳播和發(fā)生作用；　（４）知識的內(nèi)化（Ｉｎｔｅｒｎａｌｉｚａｔｉｏｎ），即個體在共享新　的顯性知識時，也在將其內(nèi)化為自己的緘默知　識，并用它來拓寬、延伸和重構(gòu)自己的緘默知識　系統(tǒng)［引。這四個階段組成一個有機的整體，知識創(chuàng)　對知識的生活意義的探尋：第三，通過“問題——　行動”搭建文本知識與學(xué)生緘默知識的橋梁．如　設(shè)置開放性問題，讓學(xué)生以“問題解決”為目標(biāo)，　搜尋、整合生活中的緘默知識；最后，采取一些有　新可以從其中的任何一個階段開始，然后經(jīng)過其　他三個階段后又回到起始點，形成一個循環(huán)，然　效的方法，促進教學(xué)與生活的聯(lián)系，如擴展教學(xué)　空間，讓學(xué)生自主地對文本知識在生活中的表現(xiàn)　后再以更高的起點開始第二次運動，按照螺旋上　升的方式永無止境地運動下去。　進行思考：鼓勵學(xué)生表達，加強學(xué)生的文本知識　與生活經(jīng)驗的關(guān)聯(lián)；改變教學(xué)程序。形成“生活經(jīng)　在個人知識運動的四個階段中，實踐活動是　推動各個階段轉(zhuǎn)換的基本方式。這種實踐活動體　現(xiàn)在學(xué)生身上即為學(xué)生的學(xué)習(xí)實踐。主要表現(xiàn)為　通過置身于班級文化之中分享他人緘默知識，達　成知識的社會化；通過與同學(xué)、教師的交流與總　驗——反思——文本知識”的基本路徑，等等。　（二）提倡自主反思與合作學(xué)習(xí)。促進學(xué)生緘　默知識的顯性化　因為學(xué)生的緘默知識只有在學(xué)生自主反思　和合作學(xué)習(xí)實踐中才能轉(zhuǎn)化為顯性知識，所以課　結(jié)使其用語言、符號等方式對緘默知識進行表　堂教學(xué)要提倡自主反思和合作學(xué)習(xí)。自主反思與　

江慧衩　ｊ｝噸　３７　（三）面歸生活，優(yōu)化學(xué)生知識結(jié)構(gòu)　顯性化后的學(xué)生緘默知識還零散地存在于　［　］羅伯特?哈欽斯?西方名著入門（哲學(xué)）［Ｍ］?北京：商務(wù)印　書館，　９　?　．　．，　學(xué)生的頭腦之中，要使之融入學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，　課堂誓學(xué)需要回歸生活，在對知識運用的過程中　優(yōu)化學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)。　Ｉｉ５］，ｇｑｕｇ，朱鏡人．外國教育經(jīng)典解讀［Ｍ］．上海：上海教育　出版社．篙　的發(fā)展　＿　～　一　，　２００４．１５７．　回歸生活即促進文本知識的生活化和顯性　［７］辭海［Ｍ］上海：上海辭書出版社，２００２．１１４４．　課　、　　．０　。，ｊ　ｉ　．　程．，　０　承　托　與２　麴豳　囊、　教　“　、　０　學(xué)　一　、　＿Ｉ、０