白族音樂 白族究竟有多少種音樂流行在民間

2024年2月8日發(作者：質量體系)

白族音樂 白族究竟有多少種音樂流行在民間

>白族簡介白族主要聚居在中國云南省大理白族自治州，其余散居于云南昆明、元江、邱北、南華、麗江、蘭坪、碧江、維西、保山、瀘水等縣以及四川西昌、貴州畢節地區。人口1131124人。白語屬漢藏語系，藏緬語族語支，通用漢文。白族文化與中原漢族文化的交流源遠流長。據史載：唐貞元十六年，南詔王異牟尋曾組織過龐大的樂舞隊，赴長安向唐皇室進獻歌舞，演出《南詔奉圣樂》。在此以前，唐皇朝也曾向南詔王贈送過“龜茲樂”和“胡部樂”。明代實行屯田、移民的政策，大量漢族人民遷居大理地區，和白族人民共同耕耘于洱海岸邊。在長期共同生活中，白族民間音樂和漢、普米族的民間音樂相互交流，形成了密切的聯系。白族的民間傳統節日：春節、三月街、繞三靈、火把節、石寶山歌會、耍海會(農歷八月八日)等都是民間歌舞的盛會。音樂特點白族民歌的歌詞結構，習稱“山花體”。每首歌詞皆8句(其中第1句為襯詞)或7句為一段。8句歌詞的字數是7775七句的字數是775、7775。有時句中字數有所增減，但都屬于“山花體”的變體。與歌詞結構配合，旋律也由兩個樂段組成，第2樂段是第1樂段的變化重復。音樂分類白族調白語稱“白兒祜”，意為白曲，類似山歌。因各地不同，故常冠以地名，如“大理白族調”、“劍川白族調”、“洱源西山白族調”以及昆明、元江、瀘水等地的白族調等。大理白族調，劍川白族調。流傳于劍川、洱源地區。曲調質樸、流暢，兼有敘事和抒情的特點，亦可作為說唱曲調使用。洱源西山白族調，流行于洱源縣西山地區及云龍縣相鄰的山區。音樂多為五聲音階羽調式，也

是樂段的變化反復結構。男女聲均以真聲演唱。白族小調與白族調不同之處，在于愛情內容較少，可以在家里、街巷中演唱。如“泥鰍調”、“海東調”、“麻雀調”、“栽秧調”等。 敘事歌有流行于洱海四周的大帛曲(又稱“花柳曲”)，流行于山區的“打歌調”。此外，尚有風俗性民歌、兒歌，哄娃娃調等。歌舞音樂有“打歌調”、“霸王鞭調”、“耍龍舞”、“耍獅舞”、“繞三靈”等，音樂都較歡快熱烈。大本曲音樂大本曲是白族傳統曲藝的曲種。其唱腔按傳統的說法，有“三腔九板十八調”。“三腔”指的是3個藝術流派：流行于大理城南的稱為南腔;流行于大理城北的稱為北腔;流行于洱海東岸的稱為海東腔。“九板”指的是9個曲牌，是大本曲的基本唱腔，如正板、平板、高腔、脆板、大哭板、小哭板、陰陽板等。“十八調”指的是18首來自民間的民歌小調，是大本曲的輔助唱腔，如老麻雀調、螃蟹調、放羊調、花子調等。一般由1人演唱，1人彈三弦伴奏。明清時代吹吹腔、大本曲劇本和唱本吹吹腔音樂吹吹腔是白族的傳統戲曲劇種，歷史悠久，現稱白劇。其音樂屬于聯曲體。唱腔有小生腔、須生腔、小旦腔、搖旦腔、英雄腔、丑腔、高腔、平腔、二黃腔、大哭腔等。主要以嗩吶和打擊樂伴奏。器樂分類器樂白族民間器樂曲主要有三弦曲、嗩吶吹打樂、洞經音樂等;此外尚有古曲和竹笛、口簧、木葉等演奏的曲調。三弦曲樂器有龍頭三弦、小三弦以及常見的漢族三弦3種通常演奏的三弦獨奏曲有劍川白族調、“洱源白族調”、“泥鰍調”、“蜜蜂過江”、“過山情”以及曲藝大本曲的前奏曲“大擺三臺”、“小擺三臺”等。

嗩吶吹打樂白族人凡婚喪、廟會、年節、舞獅、耍龍、賽龍船以及在

演唱吹吹腔時，皆演奏嗩吶吹打樂。樂器有白族大嗩吶、小嗩吶、過山號以及鑼、鼓、鈸等。曲很多，經常演奏的有“栽秧調”、“耍龍調”、“迎親調”、“拜堂調”、“送客調”、“大開門”、“小開門”等。此外，洞經音樂也在白族人民中流傳較廣。古典戲曲吹吹腔發展起來的白劇，具有鮮明的民族特色。白族的文化水準較高，各種人才輩出。音樂歷史古代白族有音樂舞蹈相結合的踏歌。南詔白族詩人楊奇鯤的《途中》、楊義宗的《題大慈寺芍藥》、《洞云歌》等詩被稱為“高手”佳作，收入《全唐詩》中。《望夫云》、《蛇骨塔》、《殺州官》、《鉤曰頭》等文學作品，歌頌了古代白族人民在階級斗爭和生產斗爭中的英雄人物。南詔有名的《獅子舞》，在唐朝時已傳入中原，《南詔奉圣樂》在唐朝宮廷里被列為唐代音樂14部之一。《白族調》是流傳甚廣的“三七一五”(前三句七言，后一句五言)的格律詩。15世紀中葉，有些文人應用這一民歌形式寫下了有名的詩篇，如楊黼的“詞記山花碑”。白劇“吹吹腔”是在早期“大本曲”的基礎上發展起來的一種綜合性的藝術。