第五章
吸收借鑒優(yōu)秀道德成果
遵守公民道德準(zhǔn)則
一、道德及其變化發(fā)展
1.道德
明大德守公德嚴(yán)私德
道德是以善惡為評價方式，主要依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來發(fā)揮作用的行為
規(guī)范的總和。
(1)道德的起源
①道德起源的理論
在馬克思主義產(chǎn)生之前，“天意神啟論”“先天人性論”“情感欲望論”“動物本能論”等
這些關(guān)于道德起源的觀點，要么是主觀唯心主義或客觀唯心主義的注解，要么是舊唯物主義
形而上學(xué)的分析，均無法正確揭示道德的起源。
②馬克思主義道德觀
人類社會的實際情況是，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神
生活的過程。”
a.勞動是道德起源的首要前提。勞動創(chuàng)造了人和人類社會，是道德起源的第一個歷史前
提。
b.社會關(guān)系是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。社會關(guān)系的形成和發(fā)展產(chǎn)生了調(diào)節(jié)各種關(guān)系特
別是利益關(guān)系的需要，道德恰恰是適應(yīng)社會關(guān)系調(diào)節(jié)的需要而產(chǎn)生的。
c.人的自我意識是道德產(chǎn)生的主觀條件。意識是道德產(chǎn)生的思想認(rèn)識前提。
(2)道德的本質(zhì)
道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)。
①道德是反映社會經(jīng)濟關(guān)系的特殊意識形態(tài)
a.道德的性質(zhì)和基本原則、規(guī)范反映了與之相應(yīng)的社會經(jīng)濟關(guān)系的性質(zhì)和內(nèi)容。
b.道德隨著社會經(jīng)濟關(guān)系的變化而變化。
c.道德作為一種社會意識，具有普遍性和階級性。
d.作為社會意識的道德一經(jīng)產(chǎn)生，便有相對獨立性。
②道德是社會利益關(guān)系的特殊調(diào)節(jié)方式
道德作為一種調(diào)節(jié)方式，主要不是被頒布、制定或規(guī)定出來的，而是處于同一社會或同
一生活環(huán)境中的人們在長期的共同生活過程中逐漸積累形成的要求、秩序和理想，它通過社
會的道德風(fēng)尚和個人的道德風(fēng)范來調(diào)節(jié)利益關(guān)系。
③道德是一種實踐精神
道德作為一種實踐精神，是特殊的意識信念、行為準(zhǔn)則、評價選擇等方面的總和，是調(diào)
節(jié)社會關(guān)系、發(fā)展個人品質(zhì)、提高精神境界等活動的動力。
2.道德的功能與作用
(1)道德的功能
一般是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。
①認(rèn)識功能
a.道德的認(rèn)識功能是指道德反映社會關(guān)系特別是反映社會經(jīng)濟關(guān)系的功效與能力。
b.道德借助于道德觀念、道德理想、道德準(zhǔn)則等形式，幫助人們正確認(rèn)識社會道德生活
的規(guī)律、原則、義務(wù)和責(zé)任，正確選擇道德行為，積極塑造自身的善良道德品質(zhì)。
②規(guī)范功能
a.道德的規(guī)范功能是指在正確善惡觀的指引下，規(guī)范社會成員在職業(yè)領(lǐng)域、社會公共領(lǐng)
域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個人品德的養(yǎng)成。
b.從道德的特征來說，道德和法律一樣，都是人類把握世界的特殊的實踐精神，也就是
通過規(guī)范人的行為發(fā)揮作用。
③調(diào)節(jié)功能
a.道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)
社會關(guān)系和人際關(guān)系的功效與能力。
b.道德評價是道德調(diào)節(jié)的主要形式，社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念是道德調(diào)節(jié)
所賴以發(fā)揮作用的力量。
c.道德的調(diào)節(jié)功能主要是不斷調(diào)節(jié)社會整體和個人的關(guān)系，調(diào)節(jié)個人與個人的關(guān)系，使
個人、社會與他人的關(guān)系逐步完善和諧。
d.在社會生活中，道德調(diào)節(jié)并不是孤立進行的，而是和其他社會調(diào)節(jié)手段，主要是法律
和紀(jì)律密切配合、共同發(fā)揮調(diào)節(jié)效用。
在道德的功能系統(tǒng)中，認(rèn)識功能、規(guī)范功能、調(diào)節(jié)功能是最基本的功能，此外還有導(dǎo)向
功能、激勵功能等。
(2)道德的作用
①含義
是指道德的認(rèn)識、規(guī)范、調(diào)節(jié)、激勵、導(dǎo)向、教育等功能的發(fā)揮和實現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影
響及實際效果。
②表現(xiàn)
a.道德為經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)，是一種重要的精神力量。
b.道德對其他社會意識形態(tài)的存在有著重大的影響。
c.道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會秩序和穩(wěn)定。
d.道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力。
e.在階級社會中，道德是調(diào)節(jié)階級矛盾和對立階級之間開展階級斗爭的重要工具。
③反對兩種極端看法:“道德萬能論”和“道德無用論”
a.“道德萬能論”片面夸大道德的作用，認(rèn)為道德決定一切、高于一切、支配一切，只
要道德水平高，一切社會問題都可以迎刃而解。這種觀點的根本錯誤在于，顛倒了社會存在
和社會意識、經(jīng)濟基礎(chǔ)同上層建筑之間的決定與被決定的關(guān)系，否定了物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式
在社會發(fā)展中的決定作用。
b.“道德無用論”則根本否認(rèn)道德的作用，或者通過強調(diào)非道德因素的作用來否定道德
的積極作用，或者通過強調(diào)道德的消極因素來否定道德的積極作用。
這種觀點的根本錯誤在于，忽視了道德作為上層建筑的重要組成部分，一方面由經(jīng)濟基
礎(chǔ)所決定，另一方面對經(jīng)濟基礎(chǔ)和生產(chǎn)力發(fā)展有一定的反作用。
④道德發(fā)揮作用的性質(zhì)
a.道德發(fā)揮作用的性質(zhì)與社會發(fā)展的不同歷史階段相聯(lián)系，由道德所反映的經(jīng)濟基礎(chǔ)、
代表的階級利益所決定。
b.只有反映先進生產(chǎn)力發(fā)展要求和進步階級利益的道德，才會對社會的發(fā)展和人的素質(zhì)
的提高產(chǎn)生積極的推動作用，否則，就不利于甚至阻礙社會的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高。
3.道德的變化發(fā)展
(1)道德發(fā)展的五種歷史類型人類社會先后經(jīng)歷了五種基本社會形態(tài)，與此相適應(yīng)，出
現(xiàn)了道德發(fā)展的五種歷史類型，即原始社會的道德、奴隸社會的道德、封建社會的道德、資
本主義社會的道德、社會主義社會的道德。
(2)道德發(fā)展規(guī)律
①人類道德的發(fā)展是一個曲折上升的歷史過程。
②道德發(fā)展的規(guī)律是人類道德發(fā)展的歷史過程與社會生產(chǎn)方式的發(fā)展進程大體一致。
雖然在一定時期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進的。
(3)人類道德進步的主要表現(xiàn)
①道德在社會生活中所起的作用越來越重要，對于促進社會和諧與人的全面發(fā)展的作用
越來越突出。
②道德調(diào)控的范圍不斷擴大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富，更加科學(xué)合理。
③道德的發(fā)展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度。
二、吸收借鑒優(yōu)秀道德成果
1.傳承中華傳統(tǒng)美德
(1)中華傳統(tǒng)美德的基本精神
①重視整體利益，強調(diào)責(zé)任奉獻
在中華傳統(tǒng)道德的發(fā)展演化中，始終強調(diào)整體利益、國家利益和民族利益的重要性。在
“義”和“利”發(fā)生矛盾時，應(yīng)當(dāng)義以為上、先義后利、見利思義、見義勇為。
②推崇“仁愛”原則，注重以和為貴
推崇仁愛、崇尚和諧是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚品德。從仁愛精神出發(fā)，強調(diào)社會和
諧、講求和睦友善，倡導(dǎo)團結(jié)互助，追求和平共處。
③提倡人倫價值，重視道德義務(wù)
中華傳統(tǒng)美德非常重視每個人在人倫關(guān)系中的地位及其價值，強調(diào)每個人都必須根據(jù)規(guī)
范的要求，來盡自己應(yīng)盡的義務(wù)。
④追求精神境界，向往理想人格
中華傳統(tǒng)美德主張在物質(zhì)生活基本滿足的情況下應(yīng)追求崇高的精神境界，把道德理想的
實現(xiàn)看作是人生諸種需要中最高層次的需要。提倡“明于庶物，察于人倫”“先天下之憂而
憂，后天下之樂而樂”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等。
⑤強調(diào)道德修養(yǎng)，注重道德踐履
一個社會的道德規(guī)范和道德原則確立之后，最重要的就是要使這些道德原則和道德規(guī)范
能夠轉(zhuǎn)化成人們的思想品德和行為實踐，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，形成完善的道德人格。提倡
“修身”“慎獨”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省”“善養(yǎng)吾浩然之氣”“察修身”“存養(yǎng)”
“克治”“知恥”等。
(2)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展
中國傳統(tǒng)道德具有兩重性，既有精華，又有糟粕，要在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上堅
持古為今用、推陳出新，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
①加強對中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)
a.任何道德都是具體歷史時代的產(chǎn)物。中華傳統(tǒng)美德是經(jīng)過漫長的社會發(fā)展而形成的，
弘揚中華傳統(tǒng)美德，必須通過科學(xué)的分析和鑒別，把其中帶有階級和時代局限性的成分剔除
出去，把其中具有當(dāng)代價值的道德精神發(fā)掘出來。
b.總結(jié)傳統(tǒng)美德中豐富的思想道德資源，對中華傳統(tǒng)美德的道德觀點進行新的詮釋和激